（理论）110829文革中言与行之间的矛盾及其影响 [复制链接]

（理论）110829文革中言与行之间的矛盾及其影响
众所周知，文革总的大方向即路线出发点结果都是正确的，但由于具体细节措施的缺失与不力，给走资派复辟留下突破口或方便之路。这就是对走资源共享派的斗争是敌我矛盾还是人民内部矛盾？矛盾的性质不同，处理的方法也就不同。
这个大是大非问题应当明确，但至今仍有一些左派同志错误地认为这是人民内部矛盾，这种认识显然是错误的。既然是无产阶级司令部与资产阶级司令部的斗争，是两条政治路线的斗争，是你死我活的阶级斗争，那肯定是阶级矛盾阶级斗争。但对这个敌我矛盾又“一个不抓，一个不杀”显然，这种处理方法又是处理人民内部矛盾的方法。正因为这个种矛盾没有处理好，才导致走资派人还在心不死，复辟资本主义反马列毛就成为历史的必然。因为“事物的决定的因素是人不是物”，为何林彪反党集团没有人为其翻案平反昭雪？根本原因就是中央也就是上层他们没有代理人了，下层余党也没有权力和能力为其翻案了。
防止“周期率”即复辟周而复始的方法是民主。但什么是民主？我们常常把选票、举手表决当成民主，把大鸣、大放、大字报、大辩论当成唯一的民主方式。用这些民主的形式取代了民主的内容和具体的措施。“四大”只是意识形态即思想斗争的方式，只是人民当家作主权力的一部份，不是本质的组织人事上的具体民主措施，既不是选举被选举权更不是决策权，而人民的选举权决策权执政权才是最根本的权力，没有这些具体的权力，其它主民方式都是空的形式上的，正是这些实际的民主权力没有落到实处，或根本没有落实，人民才失去当家作主的权力。如果仅仅靠“四大”就可以夺取政权，那么与议会道路就大同相庭了，就否定了“枪杆子里边出政权”的暴力革命的真理。这又是文革中的一个矛盾。既然要人民当家作主，又不让人民拥有直接选举权，罢免权，当家作主只能是空话，文革中错过了这个建人民选举法的机会，所以“走资派还在走”上台很容易。他们不需要通过民选，只打着党的旗号下一个行政命令（并得以“三上三下”）就会复辟成功。
由此可见“四大”民主仅仅是一个形式，不是选举与被选举权，不是罢免权，不是任命权（因为没有建立这样一个法律或制度），“四大”民主是敌不过枪杆子即专政机器的，就会败在专制的屠刀下。好在“四大”已写进《宪法》，成一面镜子，成为后来大民主的法律依据。如果当初制订并实行了《人民选法》，并实行直选 ，走资再想倒退到没有选举权的时代，不仅会遭到中国人民的反对，也会遭到世界人民的反对。
刘邓司令部与林彪反党集团的不同。刘邓是公开背叛马克思主义搞修正义，破坏公有制复辟本主义的，这是有事实证据的。而林彪仅仅是个篡党夺权的野心家，他并没有一个系统的反马克思主义的理论与口号，更没有反对公有制，复辟私有制的措施与实践，因此在政治性质及后果与影响上就不同，没有刘邓路线的影响大破坏性大，因为刘邓路线颠覆了整个无产阶级专政与公有制制度。所以主席说林不死也不会杀他。不杀刘邓也在“不杀”之列，但二者性质与后果截然来同。因主席在世有能力制止刘邓复辟，我们有吗？肯定没有，当年集党政军权于一身的“英明领袖”不是天真地要给走派一个机会吗？结果，仅仅是一个保留党籍的人就把他连同元帅一起踢下台。由此可见我们不是主席，我们没有那个能力“一个不抓，
一个不杀”。连走资派都明白这个道理，所以一上台首先就是抓与杀，相比之下左派就显得太心慈手软了。他们不但复辟成功了,而且把成果以资产阶级法制的形式固定下来,恐固了他们的执政地位。许多左派直到今都不明白这个简单的道理，还教条地坚持“一个不抓一个不杀”，把无产阶级法律视为资产阶级法律一同加以抵制和反对。其实就是这个“不抓”才从人事上组织上导致走资派人还在心不死，呆在中央等待机会，结果，一上台文革就被否定最终成功复辟资本主义。
    从前苏联斯大林、列宁及整个社会主义被否定，到主席文革及整个公有制被否定，不难看出当初领袖们在重大问题上的处理是得心应手的成功的，如在奉行马克思主义路线建立公有制和无产阶级专政等，是让修正主义感到畏惧的，但在政治路线上不计前嫌网开一面是不正确的，在细节问题上的忽略，在人事组织上宽容了走资派，也给复辟在组织人事上留有余地和潜在的隐患。另一方面。走资派虽被打倒，其实在政治经济上依旧骑在人民头上作威作福：他们住宅公房，用公车，公费医疗，享受干部甚至国家主席待遇，进火葬场都是公费，那些造反派享有吗？人民享有吗？这也是一些造反派背叛文革的历史与现实原因。感情不能代替制度法律与无产阶级专政。爱的愈深，看得愈透。既要看到正面也要看到反面，要看到我们的长处也要看到不足，说了这些很多左派可能都无法接受，但这却是事实，我只是就事论事，毫无贬义，只是想理智地清醒地从历史中吸取一些经验教训。