倡议书：彻底跟“左派”划清界限，重新用“共产主义者”为自己正名！ [复制链接]

你是共产主义者？？？？？？？？？？？？？？？？？？？

你不是"左派"吗?“左派”忽悠不下去了，改用“革命派”，改用“毛派”，再改用“共产主义派”，你就是改上天去，你还不是你？  “左派”还不是“左派”？

刷了红色油漆的王八还是王八................

主帖提出来的问题过于抽象了。

1，这里的“左派”到底是指哪些政治理念的人？

2，共产主义运动实践，避免左倾机会主义和右倾机会主义不是你这张嘴皮子就有资格在那里定性的，你也没有那个见识就能看得清楚的。

3，对于罪恶仇恨的手段还方法是什么？你这里的“爱”和“良心”到底是在指些什么？

3，

倡议书 请革命的同志们看清所谓“左派”理论家们的真实面目！请立志为人类创建一个美好未来的同志们，自今日起在思想意识中彻底跟“左派”划清界限，请重新用“共产主义者”为自己正名！因为真正的马列毛主义，既不偏左，也不靠右。 真正 庭萱 发表于 2012/7/23 22:28:00

既然庭萱女士自称是真正的共产主义者，那么真正的共产主义者是有其鲜明的阶级性的,  可是在庭萱女士的几个帖子中我看不到这样的阶级性,  难道庭萱女士眼中的共产主义者是超阶级的?   世上有超阶级的共产主义者吗?   庭萱女士眼中的共产主义者与西方的普世价值有什么区别?

答一楼齐义先生：我认为是的。
答二楼左右无极先生：1、请慎用“忽悠”一词。2、我深切体会到了不少“左派”的思想、观念、主张和行为都是相当反动的，因此发了这个倡议书，如果你认同可以一起反省，如果不认同则对从前的混乱认识继续无视好了。

在我看来，因为从前的“左派”阵营是一个相当笼统的概念，大多数同志对此并没有一个很清晰的认识，因此在思想意识上把自己划分为“左派”，但其实许多都是真正的共产主义者；这一部分，不会丝毫受到这个倡议书的影响。

而代表了反动极左势力“左派”（例如“左派”中存在的“民族主义”、“山头主义”和“法西斯主义”分子），因为在他们的行为和主张上已经自己为自己打上了一定的印记，“共产主义者”就难以跟他们划上等号。

刷了红色油漆的王八还是王八................ 悉净贫 发表于 2012/7/24 15:35:00

从你的用语习惯上判定，比较接近市井流氓，跟你口中的革命精神相差甚远。
从你的行为上判定，也已经偏离了一个正常人所能够理解的范围，以下是那天你踢我出QQ群后，我的感想，因为这个事情在我个人来说并非什么了不得的大事，因此过了十多天，也没在意，也懒得为这样的闲事花功夫。今天你正好在此回帖，并且态度一如既往地恶劣，因此我还是想要跟你交流一下……到底要表达什么，其实我也说不清，你看了之后自己慢慢理解吧：

2012-7-16 19:22:04 庭萱
我晕,阿楼中邪啦,无端端踢了我\

2012-7-16 19:21:49*******
唉

2012-7-16 19:23:37 庭萱
他啥意思?刚才不是说得好好的了?

2012-7-16 19:25:44 *******
不知道吧

2012-7-16 19:26:19 庭萱
这疯子,又踢出来了

2012-7-16 19:27:32 庭萱
我先以为是自己不小心点错了,申请了一回,他拒绝了,然后加他私人好友,他又拒绝,然后我加你,你同意我进群,现在他又踢出来

2012-7-16 19:27:47 庭萱
真是不可理喻

2012-7-16 19:28:24 *******
又被踢了

2012-7-16 19:29:02 庭萱
是啊

2012-7-16 19:29:30 庭萱
我看这人神经不是太正常吧,老天

2012-7-16 19:29:32 *******
唉

2012-7-16 19:32:22 庭萱
[表情]

2012-7-16 19:32:10 *******
处理不了了

2012-7-16 19:32:33 *******
等不帅和悠扬上来和他说说说

2012-7-16 19:33:16 庭萱
如果是开玩笑捉弄倒也罢了,如果是较真的话,我可真为毛思想感到悲哀

2012-7-16 19:32:52 *******
等不帅和悠扬上来和他们说说

2012-7-16 19:33:07 *******
我也是啊

2012-7-16 19:33:48 庭萱
实话说,到现在我都宁愿相信他是为了出口气暂时捉弄我

2012-7-16 19:34:22 庭萱
直觉上他倒也不是那么坏的人,且先观察一阵吧

————————————————————
以上除好友姓名隐去之外，其余无一字增删，记得那天我被你踢出群的时候正在跟你交流，你可以再把红旗新青年群里的交谈内容对比起来看看（也欢迎其它朋友找来看看）。怎么样理解公与私的问题？怎么理解共同的革命理想跟个人观点、好恶之间的分歧？以及应该用什么样的态度对待这些分歧，对立和统一，斗争与团结，各人自己去理解。

自己在心里建立了一个什么样的主观意识，必定会体现于一言一行之间，绝不是嘴里谈谈马列毛主义的理论就真成了革命者了。正如毛主席说的：“有些人似乎以为，一进了共产党都是圣人。”同理，我们把毛主席的这句话辩证理解一下：“有些人似乎以为，读了点马列毛著作，懂得了一些革命理论，就有资格以"正宗"的共产主义者自居。”

真正的共产主义是用实践来检验真理的。实践，不是等到社会乱了套，革命者就有了出头之日，就可以跳出来一统江山。我早说过：“革命不是革命者选择了老百姓，而是老百姓选择了领路人。”老百姓选择领路人的标准是什么？老百姓当中有多少清楚地知道什么理论是好的什么理论是坏的？历史从来都是老百姓创造的，没有老百姓，一切理论都是空谈，因此实践必须从自己的一言一行，让群众和同志产生信任并愿意接近。楼上有人质疑我是否真正的共产主义者，对此我毫不犹疑地回答：是的！——无论我是否真的够标准，最起码，我已经开始在内心审视之后选择修正自己或继续肯定自己。

同理，悉净贫同志也好，其余从未交流过的同志也好，我只想说，某些问题提出来，并非为争论而争论——例如这个主贴的内容。

自己从内心深处去理解，去分析；不要因为个人对发帖者的主观感受，起了对内容的抵触情绪。客观看待帖子的文字内容，一分为二地处理个人主观情绪与追求真理之间的矛盾。我说的不一定是真理，但我正努力靠近真理，正如马克思所说：我准备随时修正自己的错误。

回复 7楼庭萱的帖子

你能不能将今天“左派”中的民族主义、山头主义、法西斯主义各自具体的政治主张列示出来，我们需要鉴别。

现在反共产主义右翼势力天天将共产主义无产阶级武装暴力革命运动和镇压反革命运动攻击成“法西斯主义”，所以你这里“极左”的“法西斯主义”到底在指些什么？

你提出这样抽象的问题，我们就无法看清楚你的嘴脸，也容易误判你的政治观点。

主帖提出来的问题过于抽象了。 1，这里的“左派”到底是指哪些政治理念的人？ 2，共产主义运动实践，避免左倾机会主义和右倾机会主义不是你这张嘴皮子就有资格在那里定性的，你也没有那个见识就能看得清楚的。 3，对于罪恶仇恨的手段还方法是什么？你这里的“爱”和“良心”到底是在指些什么？ 3， 长江边 发表于 2012/7/24 21:09:00

答长江边同志：

1、关于“左派”具体指那些政治理念的人，因为就最近这几天跟左派群中交流的切身感受，才偶然引发了用共产主义者为自己正名这个念头，暂时指七楼回帖时提出的三大类吧，那三大类，也是凭直觉答的，还没经过仔细推敲，其余再细致一些的，且容慢慢梳理；同志们也可以据此思路整理一些，最好是大家都凑拢来探讨探讨，以把不符合共产主义精神的、偏离了革命路线的有害的言论和主张陆续剔除出去，以便于所有革命者有一个较为清晰的思路和言行准则。一切有害于集体的言论和行为都是自由主义，虽然现在没有条件成立一个实体的集体，但是在思想意识上信仰共产主义的人群本身就是一个客观存在的集体，最根本的行为守则还是必要的吧？这些东西并非什么新鲜玩意，毛主席的铁打营盘是怎么建立起来的？实践出来的，口碑传播的，三大纪律没有条件实施，八项注意的精神还是基本适用的。

八项注意：  说话和气， 买卖公平， 借东西要还， 损坏东西要赔，不打人骂人， 不损坏庄稼， 不调戏妇女， 不虐待俘虏。

说话和气体现什么精神？不打人骂人体现什么精神？不虐待俘虏体现什么精神？买卖公平，有借有还，是强制执行的纪律，还是一种精神自律，追求革命理想的先行者没有这样的人格自律，能不能建立那样高素质的革命队伍？


2，共产主义运动实践，避免左倾机会主义和右倾机会主义不是你这张嘴皮子就有资格在那里定性的，你也没有那个见识就能看得清楚的。

我能不能有资格为左倾和右倾定义？这个问题我同样非常肯定地回答你：有。任何一个人都有权利提出，任何一个人都有权利根据自己的所见所闻所感提醒自己也提醒革命队伍中的同志们进行反思和探讨。提出的意见是否属实？不是你一个人说了算，也不是小部分人说了算。

至于我有没有见识看得清楚，也不是你可以定性的；并且在这个问题上，我的见识高与低，似乎也并不是那么重要，重要的是：我感觉有责任提出，并且也实事求是地提出了。看过这个帖子的同志们有没有同感？有没有因此而进行了内心的反思？恐怕并不在您的控制范围之内。

又及：基于您的第二项回帖内容，不是客观探讨问题，也不是提出改进意见，因此我也就直话直说，不客气了——看了你这个论调，我想起一个故事：老百姓问，你们不是为人民服务吗？服务员答：你一个人能代表人民吗？  

——————按照您的论调，是否我得等到自己成为了毛主席那样的大人物，才有资格提出反左倾反右倾的意见？那么这个集体信奉的是什么主义呢？精英主义？

回复 7楼庭萱的帖子 你能不能将今天“左派”中的民族主义、山头主义、法西斯主义各自具体的政治主张列示出来，我们需要鉴别。 现在反共产主义右翼势力天天将共产主义无产阶级武装暴力革命运动和镇压反革命运动攻击成“法西斯主义”， 长江边 发表于 2012/7/26 20:01:00

看看，刚写个回帖上去，转头就看见您使用了“嘴脸”二字来诘问我……如果您还认为自己是一个革命者的话，请根据八项注意的第一条“说话和气”进行自律吧。

“我们需要鉴别”…………哈哈！我认为您以这样的腔调说话滑稽极了！我路过这个论坛，从自己的切身感受中体会到许多不好的东西，对与不对、挨不挨批我也都实事求是地提出了，这是基于我作为一个共产主义者希望革命队伍壮大起来的愿望，从而进行的一点小小努力罢了。你搞得我很迫切地要加入你们这个“山头”似的，搞得我以“共产主义者”身份自居还需要您老批准似的，哈哈，我还真是有点莫名其妙兼哭笑不得。

实话对您说吧，我认为就目前这样的状况啊，“左派”无论是什么主义，凑合在一起不过是一群自私狭隘的乌合之众，您还以为我盼着投奔你们来了，等着“革命”胜利分一个省长给我当啊？呵呵，做白日梦都很难。

你记不记得阿Q革命那一场戏啊？您知不知道您现在的言行很像那个不许阿Q革命的赵老爷啊？依赖留学生，依赖江湖社团，依赖新军的辛亥革命是不许阿Q这样不起眼的角色参与的，可是毛主席所依赖的正是像阿Q这样的穷人哪！等您老鉴别出我脑壳上的赖利头不是假冒的，阿Q我也早摸清了你们这帮匪徒不过是一帮子想换龙椅坐江山的野心家罢了，对吧？

您不许我革命咱就不革了？阿Q我大不了自己剃了头发单干……手执钢鞭将你打，杀头不过碗大个疤！最后不过是阿Q上了断头台，红色的幽灵继续在神话传说中游荡。

   草根无名 发表于 2012/7/25 1:50:00   既然庭萱女士自称是真正的共产主义者，那么真正的共产主义者是有其鲜明的阶级性的,  可是在庭萱女士的几个帖子中我看不到这样的阶级性,  难道庭萱女士眼中的共产主义者是超阶级的?   世上有超阶级的共产主义者吗?   庭萱女士眼中的共产主义者与西方的普世价值有什么区别?  [/quote]

答草根无名同志：

从您的问话中得出一个结论：您认为共产主义是有其鲜明的阶级性的。然而我的结论恰恰相反：共产主义正是超越了一切阶级，超越了一切民族，超越了国家界限的革命理论。

共产主义的根本任务，就是消灭阶级对立和阶级本身的存在条件——因此她是超阶级的。如果您仍然不理解这一点，请重温《共产党宣言》吧。

阶级斗争客观存在，任谁也否认不了；但阶级斗争绝不是马克思主义发明的专利，阶级斗争是所有统治者和压迫者强加于无产阶级身上的；无产阶级由于受压迫最深最广最彻底而被历史赋予了完成解放全世界劳动者的使命，但她实现全世界劳动者解放的目的和手段并不是以一个阶级的解放去压迫奴役另一个阶级来实现的；无产阶级夺取政权的目的并非单单为了无产阶级自身服务；共产主义理论确定社会主义革命必须由无产阶级夺取政权、用政治统治手段来达成某些社会变革，但它最终是为了消灭连无产阶级自身在内的阶级对立这个庄严使命而服务的。因此，虽然社会主义革命带有鲜明的阶级斗争性质，但共产主义本身绝不是仅仅代表了无产阶级利益的、狭隘的、属于某一个阶级的主义，而是超越了包括无产阶级在内的一切阶级的全人类的大同理想。

理解了以上基本要点，那么我说的爱与良心，就非常容易理解了：对社会的爱，对全人类的爱、用一个劳动者的立场观察与看待一切社会问题，确立自己作为一个劳动者而存在的基本思想意识，确信自己的一切主张是从劳动者根本利益出发的良心……要体现这些爱与良心，必然不可回避地面对阶级斗争。然而阶级斗争的目的是什么呢？不是杀了所有的资本家，而是破除资产阶级的所有制。您说在我发的所有文章中并没有提到阶级斗争，那么我只能说您对于阶级斗争的理解过于狭隘了；因为在我的第一个主贴答红军万岁的那个回帖（13楼）《毛时代性质与共产主义回归》中，所体现的就是非常彻底的、不可调和的阶级斗争。

破除资产阶级的所有制的途径，是否无可回避地跟全部资产者从意识形态到人身都全面敌对起来？毛主席说的百分之九十之外的百分之八当中，包不包括大部分资本家？战胜这些资本家的方法是什么？……不要总是习惯性地把阶级斗争局限于一定的形式，社会主义革命的内容，更多更深地是基于意识形态的转变，上层建筑的营造与确立与否将成为判断社会主义革命成功与否的标记。只是改造了客观世界而没有改造主观世界的革命不是成功的社会主义革命，国民思想意识不转变，毛主席也没有办法强制让人们跨越这历史性的一步：当今修正主义复辟的基础，正是深植于绝大部分无产阶级脑海中的私有制观念和文化意识。

政治体制的阶级斗争，社会文化的阶级斗争，意识形态的阶级斗争……文化大革命为何叫做“文化大革命”？客观存在的阶级斗争难道是否会因为某一人某一篇文章、甚至整个统治阶级文化的否认而被抹杀？再者，我在这几个帖子中着重强调了团结的重要性，是否就意味着我在否认斗争的必要性？你们对于我提出的意见和观点避而不谈，对你们内部存在的问题不正视，不自省，却努力用“你没强调阶级斗争”来否定我提出的团结合作的必要性，这是相当荒谬可笑的思维模式，这种思维模式是否可以借用你们的一句话来形容:"你与他谈民主,他与你讲国情。"？？？

楼主，你认为共产主义者有哪几个基本特征？

楼主，你认为共产主义者有哪几个基本特征？ 齐义 发表于 2012/7/27 0:57:00

请问您问的具体是几条？先下了啊，明天继续交流。晚安。

回复 12楼庭萱的帖子

庭萱女士真会抄书啊,  然而抄书是一回事,  能否回答现实问题则是另一回事。

看庭萱女士如此能说善辩,  应该不是文盲,  那么请问庭萱女士,  现在是什么社会?  现在的共产主义者难道没有其鲜明的阶级性?   现在信仰共产主义的革命者与未来的共产主义社会是一回事吗?  你的诡辩可真经不起咱轻轻一捅就破啊!  

回复 12楼庭萱的帖子 庭萱女士真会抄书啊,  然而抄书是一回事,  能否回答现实问题则是另一回事。 看庭萱女士如此能说善辩,  应该不是文盲,  那么请问庭萱女士,  现在是什么社会?  现在的共产主义者难道没有其鲜明 大扫除 发表于 2012/7/27 10:17:00

理直则气壮，你以为辩论就是靠耍嘴皮子呀？吃饭要消化，抄书得明理，光是抄谁不会呢？你也可以试试抄几段把我前面讲的一条条来批倒驳倒。

  现在是什么社会? 现在信仰共产主义的革命者与未来的共产主义社会是一回事吗?  ————马克思身在什么社会？毛主席身在什么社会？马克思和毛主席到了共产主义社会他们的意识形态就会发生本质变化？你是否以为他们单单是属于无产阶级的伟人？把他们仅仅定义为无产阶级属性是对他们的赞誉还是贬低？

革命某一时期的最低纲领完全代表了无产阶级利益是一回事，可自身是否已超越了阶级而代表全人类利益则是另一回事。完全代表无产阶级利益的同时是否也能代表其它阶级利益？毛主席所领导的新民主主义革命在代表无产阶级利益的同时还有没有代表其它阶级的利益? 列宁领导的十月革命在代表无产阶级利益的同时有没有代表其它阶级的利益？毛主席在进行社会主义革命的时期用来对付资产阶级的手段是以彻底决裂的残害压迫为主？还是以团结合作的说服教育为主？

爱是什么？就是兴天下之利，除天下之害，就是尽力主导一切有利于全人类走向大同世界的主张，爱一切天良未泯的人，爱一切误入歧途的人，拯救一切可以拯救的人，除一切罪恶的制度。鲜明的阶级特征，是否意味着谈论本阶级利益之外的一切观点就是反革命？是否意味着在主张本阶级利益的同时还主张团结其它阶级合作革命的人是反动分子？是否意味着破除对立阶级所有制的同时还能够团结和转化大部分拥有对立阶级意识形态的人就是背叛了革命？革命的要义是利用一切手段破除所有制、破除所有制所依赖的上层建筑，还是尽情消灭那些代表了对立阶级利益的人？

阶级矛盾不可调和无法转移，可属于这个阶级的人的意识形态是否也无法转移？人类最初的、本能地代表阶级利益的意识形态是否牢不可破？能够通过教育和文化传播的方式转换意识形态的人属于大多数还是小部分?怎么解释为数不少的包括毛泽东在内的自身并不属于无产阶级的革命者向自身所在的阶级发起毫不留情地攻击的现象？

…………要列举的话，类似的疑问实在太多太多了，以上问题，希望你也能够通过“抄书”去获得解答。

回复 12楼庭萱的帖子 庭萱女士真会抄书啊,  然而抄书是一回事,  能否回答现实问题则是另一回事。 看庭萱女士如此能说善辩,  应该不是文盲,  那么请问庭萱女士,  现在是什么社会?  现在的共产主义者难道没有其鲜明 大扫除 发表于 2012/7/27 10:17:00

理直则气壮，你以为辩论就是靠耍嘴皮子呀？吃饭要消化，抄书得明理，光是抄谁不会呢？你也可以试试抄几段把我前面讲的一条条来批倒驳倒。

  现在是什么社会? 现在信仰共产主义的革命者与未来的共产主义社会是一回事吗?  ————马克思身在什么社会？毛主席身在什么社会？马克思和毛主席到了共产主义社会他们的意识形态就会发生本质变化？你是否以为他们单单是属于无产阶级的伟人？把他们仅仅定义为无产阶级属性是对他们的赞誉还是贬低？

革命某一时期的最低纲领完全代表了无产阶级利益是一回事，可自身是否已超越了阶级而代表全人类利益则是另一回事。完全代表无产阶级利益的同时是否也能代表其它阶级利益？毛主席所领导的新民主主义革命在代表无产阶级利益的同时还有没有代表其它阶级的利益? 列宁领导的十月革命在代表无产阶级利益的同时有没有代表其它阶级的利益？毛主席在进行社会主义革命的时期用来对付资产阶级的手段是以彻底决裂的残害压迫为主？还是以团结合作的说服教育为主？

爱是什么？就是兴天下之利，除天下之害，就是尽力主导一切有利于全人类走向大同世界的主张，爱一切天良未泯的人，爱一切误入歧途的人，拯救一切可以拯救的人，除一切罪恶的制度。人与制度，绝不可混为一谈。同一个人可以是公仆，也可以是恶魔。鲜明的阶级特征，是否意味着谈论本阶级利益之外的一切观点就是反革命？是否意味着在主张本阶级利益的同时还主张团结其它阶级合作革命的人是反动分子？是否意味着破除对立阶级所有制的同时还能够团结和转化大部分拥有对立阶级意识形态的人就是背叛了革命？革命的要义是利用一切手段破除所有制、破除所有制所依赖的上层建筑，还是尽情消灭那些代表了对立阶级利益的人？

阶级矛盾不可调和无法转移，可属于这个阶级的人的意识形态是否也无法转移？人类最初的、本能地代表阶级利益的意识形态是否牢不可破？能够通过教育和文化传播的方式转换意识形态的人属于大多数还是小部分?怎么解释为数不少的包括毛泽东在内的自身并不属于无产阶级的革命者向自身所在的阶级发起毫不留情地攻击的现象？

…………要列举的话，类似的疑问实在太多太多了，以上问题，希望你也能够通过“抄书”去获得解答。

回复 17楼庭萱的帖子

庭萱女士不愧是长袖善舞的诡辩家, 东抄西搬啰嗦了一大堆, 却没有一点能与现实联系得上, 不仅刻意回避了别人的提问,  还歪曲了革命导师的关于阶级与阶级斗争的理论, 一看便知, 如果不是另有用心, 那么就是养在深闺不知世事的女人, 喜好卖弄学问及假冒一本正经, 典型的书呆子而己!

回复 17楼庭萱的帖子 庭萱女士不愧是长袖善舞的诡辩家, 东抄西搬啰嗦了一大堆, 却没有一点能与现实联系得上, 不仅刻意回避...... 大扫除 发表于 2012/7/27 23:00:00

下面谈点现实的东西

[轩辕铸剑录]

一叶障目:共产主义离我们到底有多远
------中国民主力量左右分流的根源

在"知乎"看到这么一段提问:中国的社会主义制度相比发达国家的资本主义制度是否更优越？苏联、朝鲜、六七十年代中国的社会主义建设的例子是否说明社会主义制度本身的问题，而中国通过改革才逐渐摆脱了贫穷落后，社会主义制度仅仅在理论上？而资本主义制度已有几百年历史并且日益成熟。反观中国，社会主义制度仍在探索，腐败、国企、贫富差距等问题依然困扰中国，以公有制为主体的优越性在哪里?人民难以从中得益。反观韩国、台湾，都是在战乱中重建，和中国同时起步发展，发展情况却截然不同。 社会主义制度优越性是否是中国的自我意淫？现如今，中国走的是何种道路?

人们往往认为社会主义跟资本主义是对立的,但其实它们有着统一的继承关系:资本主义革命是工商业人士由于受到官僚压迫而带领底层劳工对封建主义的反抗(如法国大革命),但资产者在成为统治阶层之后(利用金钱控制政权的结果),不想继续革命了,因此跟劳工形成了利益对立关系(工人福利和老板盈利).

在这个革命过程中,他们(资产者与无产者)所共有的武器是民主,这个革命的进步意义是推翻了官僚特权建立了民主政治.

但劳工利益依然无法保障,因为民主政治的前提是"民智".老百姓没有广泛而准确的信息渠道,也不普遍地具备高水准的社会认识,即便在绝对公平的民主制度中,也无法作出有利于自身的正确选择.资产者则可以通过金钱促使政客和知识权威为他们的利益服务(前一种导致腐败,后一种则基于学术结论,是隐蔽而难以遏制的),因此,劳工们的自由是基于"选择被红烧/或是被清蒸"基础上.

西方社会的人民日子好过不是因为资本主义,"民为本"恰恰的社会主义特征.西方社会的资本主义大体分为两大类:一种是"帝国资本主义";另一种是"福利资本主义".美国倚仗着金融霸权侵吞别的国家的资源和财富(解体的俄罗斯/开放的中国,以及金融洗劫之下的日本,对美国的财富贡献都是相当惊人的)让本国人民得以在付出少量劳动的情况下过上了好日子,正如希特勒时代德国人民的日子比现在的美国人民还好过.

欧洲则由于欧盟产生的欧元体系使其免于帝国主义的经济掠夺,他们追求社会进步的策略是提高资本家的纳税额向老百姓提供高福利保障,是劫富济贫式的"善良"的资本主义:将劳工的贡献返还一部分给他们.这是带着社会主义特征的资本主义.

鉴于以上两个原因,有部分研究社会形态的人认为欧洲国家实行的才是真正的社会主义.另一部分则认为唯有美国这样的经济和民主都相对发达的国家更接近马克思所论证的"社会主义产生于资本主义高级阶段"的"物质文明(经济)和精神文明(民主)都相对发达"的前提条件,因此最有资格发展社会主义.

然而事实并非如此,帝国主义的掠夺本质势必不能够担负起整个世界经济和谐运转的历史使命, 而调整了分配天平的欧洲"民生主义"社会实质所维持的依然是现有资本主义生产关系, 是通过福利手段来达到调整分配的目的.

真正的社会主义是怎么样的呢?简言之,就是将民主进行到底,实行彻底的民主.在彻底的民主条件下,不单拥有政治领域的民主,还拥有经济分配的民主.也就是说,整个公司或国家的商业运作行为是资本与劳动共同协作的结果,其盈利部分按什么标准进行分配,由包括老板在内的全体员工以民主方式来商量决定______这一部分的民主,正是当初被资产阶级联手中止了的民主革命的未完成部分. 资产阶级在革命阶段性胜利后抛弃了无产阶级, 并利用媒体宣传的便利重塑社会文化,使得包括劳工在内的绝对多数人都认同了"只出卖劳动不涉及资本盈利分配"的经济规则,造成"只要拥有政治上的民主老百姓就可以当家做主"的假象,但其实这是不可能的.

苏联/中国和朝鲜是不是标准的社会主义形态?不是的,只是处于社会主义革命的实践阶段.甚至连"雏形"都算不上.真正的公有制将建立在逐步削弱乃至最终废除货币功能的基础上____试想,如果富豪们的财富是实物而不是一串数字构成的货币符号,这些实物财富对于他们来说将不是幸福,而是沉重的负担.也就实现了孔子说的:"货, 恶其弃于地也，不必藏于己"的大同社会理想.

因此这一种社会主义革命阶段的公有制,跟生产资料和劳动盈利由全民以民主表决方式参与分配的真正社会主义显然是大相庭径的.事实上因为这些国家经济实体发展较晚,需要集中全民资本优势进行赶超,需要将盈利部分通过计划再投入更大规模的工业生产,以逐步增加'工人'减少'农民',最终形成农村产业化生产(在自由选择前提下,农民必定是不肯的,农民喜欢拥有一小块属于私人的土地,但这对高效率的农村产业化是不利的).不幸的是这个计划由于毛泽东的去世而被迫中止.属于全体中国人(全民所有制企业)的财富沦为由官僚掌控的小集团私有财富.

从实施计划型经济到完成整个社会的资本积累以及工农业调整阶段,直至还原最彻底的政治经济两方面的全面民主,是一连串跨越历史进程的系统战略,由于其特殊的集权性质容易流于独裁,故对领导者的个人素质要求极高,整个战略计划是否成功则与此战略精神是否由头到尾地得以贯彻实施紧密相关,但苏联跟中国显然都失败了.

由于世界范围的资本主义环境,社会主义国家在贸易上处于完全被封锁被孤立的状态,发展受到严重遏制.因此,社会主义革命的主要内容首先是世界革命,这也正是中国在那么穷困的条件下依然坚持向亚非拉国家进行大量的经济支援以扩张社会主义阵营的原因.同时也是在意识形态上同资本主义对抗/用民主和人权作武器支持和声援黑人运动的原因.乃至对印尼劳工和日本赤军的影响,都是立足于劳工利益的"民为本"社会主义革命在意识形态上的胜利,泰森和奥巴马对毛泽东的景仰也基于此___西方的民主进步不是由于资本家无端端发了善心想把盈利多分一些给劳工,而是通过社会主义启蒙的民主抗争获得的.

近30年来的"特色社会主义"是什么呢?是在意识形态上/分配方式上/生产资料所有制上,全面倒退地复辟了最坏的资本主义.比真正的资本主义更为恐怖的是官僚特权,民营资本首先面对官僚的盘剥,例如资本家之间存在的不公平竞争,就体现为有官僚背景的资本家对无背景的民营资本家进行压制,虽然民营资本家最终也选择了投降找靠山,但他们首先是以行贿为手段受到官僚剥削/继而以剥削劳工作为补偿的.这就是中国官僚对资产者和劳动者的双重剥削.因此,当今的中国事实上是重新回到了封建时代,其特征除了官僚控制资本专制特征,还有出租土地/贱卖矿产/招商引资,等等属于封建大地主阶级的获利方式.

中国对资本主义的屈服是悲惨的,加入世界贸易组织的代价也是显而易见的.然而,在经济危机的大环境下,世界范围内的社会主义革命必将再次兴起.华尔街的美国人高举毛泽东头像即是例证之一.

那么经济危机的根源又是什么呢?是"百分之二十的人占有了百分之八十的财富",这是由资本主义经济的利益对立本质所决定的.其实,资本家往往发出感触说,当金钱累积达到一定程度,商业不过是成了一个数字游戏,庞大的财富运作过程不过是满足了某种精神层面的需求.因此他们很乐意搞些慈善之类的活动.但可喜的是,除了这种施舍性质回馈方式,近年来美国已经出现了主动抛弃财富或声明放弃财产继承权的进步思想意识.

不少人将资本家不断扩大生产规模的行为理解为高尚的"为了解决就业问题",这是很可笑的唯心主义论调.是资本主义文化胜利的结果.少数人占有多数财富,必将导致整个人类社会的灾难_______不单基于劳工的反抗,还基于对地球资源的过度消耗.因为资本主义的发展是不可控的,资本的特性就是盈利-扩大生产-盈利-扩大生产......

即便如同欧洲一样接近社会主义的资本主义社会,解决的不过是单一的劳工反抗问题,其生产方式依然决定了人类对地球资源的过度消耗.

我们的物质需求是相当匮乏?还是过分富足?恐怕是选择前者的多.然而事情的真相却是:如果将少数人占有的多数财富重新分配,得出的结论将是令人惊异的! 即便在生活状况接近世界末位的中国,人民最沉重的负担是什么呢?是房产/是医疗/是教育......然而这些都是人为造成的负担:土地天然属于人类,不需要花钱;医疗依赖于科学技术,药物成本是相当低廉的;教育原应属于义务性质,它所衍生的产业是一个怪胎.

一个普通的家庭,如果减去这些负担,物质生活会匮乏么?如果人们单是解决最基本的吃穿问题, 多主张一些精神的东西(例如艺术),还原和消除一些被资本主义社会文化过度渲染的东西(例如钻石),就生产力来说,整个社会所产出的商品将远远高于实际所需:二元店/十元店的大量出现证明了这一点,商品的卖价已经低于成本显示着生产过剩.

共产主义离我们有多远? 仅仅一墙之隔/一步之遥/一念之间! 仅仅在于全世界人民意识形态的转变而已,仅仅是将我们的思维和意识脱离资本主义社会文化的控制而已.

社会主义对于资本主义的继承,是民主政治和物质基础.马恩格斯/列宁/毛泽东的著作,都揭示了一点:社会主义革命的内容,只是将民主进行到底,进行到劳工有权决定利益分配的层面上去.

那会出现怎样的结果呢?是大量的人无事可做____生产力水平过高必定导致商品过剩,因此只需要小部分工作量便足以满足人们日常需要.那时候的人类,工作的目的将是为了自身需求而不是被迫,有个性追求的人将不再为了生存而工作而是为了兴趣而工作,没有个性追求的人将发愁:今天又轮不到我上班,真气人.

这也正是孔子所预言的:"力,恶其不出于身也，不必为己."也是马克思说的:"劳动已经不仅仅是谋生的手段，而是本身成了生活的第一需要." 当物质不再是人类生存的第一需求,人类将进入一个追求精神的时代,也就是佛家的彼岸世界/孔子的大同社会/马克思的共产主义.


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本节重点:

1/ 民主政治的前提是"民智",故公平的民主制度无法保障劳工利益.

2/ 资本主义和社会主义的区别是"不彻底的民主"与"彻底的民主".社会主义相对于资本主义是继承和统一的关系.

3/ 中国现在是官僚专权的"封建资本主义"__健康的资本主义处于封建主义遏制之下.

4/ 健康的资本主义在"劫富济贫的欧洲",而不是"少劳多得的美国".

5/ 经济危机的根源是少数人占有了大量财富:"百分之二十的人占有了百分之八十的财富".

6/ 社会主义革命的主要内容是"文化大革命":社会主义文化跟资本主义文化的巅峰对决____"公与私"意识形态

7/ 真正的公有制将建立在消灭货币功能的基础上.


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以下二文供庭萱女士参阅:

1、《颠倒黑白的捏造　险恶叵测的设计》
评邓小平的改革开放──许家屯《香港回忆录》读后感
http://www.hst1949.net/showtopic-8047.aspx

2、解读“老干部现象” ----从意识形态领域剖析邓小平改革开放得逞的原因
http://www.hst1949.net/showtopic-11431.aspx

以下二文供庭萱女士参阅: 1、《颠倒黑白的捏造　险恶叵测的设计》 评邓小平的改革开放──许家屯《香港回忆录》读后感 http://www.hst1949.net/showtopic-8047.aspx 2、解读“老干部现象” ----从意识形态领域剖析邓小平改革开放得逞的原因 [url]http://www.hst1949.net/showtopic-114 一岁一枯荣 发表于 2012/7/31 7:44:00

粗略看了一下，内容不短啊~慢慢学习，多谢推荐~