（转贴）国家存在的基础与自行消亡－－－列宁的《国家与革命》第一章读书笔记（绣金匾） [复制链接]

编者按：

      国家消亡 作为阶级压迫工具的国家，随着阶级的产生而产生，也将随着阶级的消灭而消亡。国家消亡只是指无产阶级专政国家而言的。资产阶级国家决不能自行消亡，而只能被无产阶级的暴力革命所消灭。
　    按照马克思主义的观点，只有阶级消灭了，作为阶级压迫工具的国家，才会丧失其作用，没有需要，逐步地消亡下去。国家消亡的经济基础是共产主义的高度发展。只有社会生产力已经大大提高，社会产品已经极大的丰富，工农之间、城乡之间、体力劳动和脑力劳动之间的本质差别已经消失；人们的共产主义觉悟已经大大提高，十分习惯于遵守公共生活的基本规则；社会实现了“各尽所能，按需分配”；同时在国际范围内消灭了剥削制度，国家才会消亡。“这个过程是长期的，它的长短将取决于共产主义高级阶段的发展速度。”
　　  在无产阶级夺取政权以后的很长历史时期内，国家不能消亡。因为帝国主义还存在，国内反动派还存在，国内阶级还存在。无产阶级必须强化自己的国家机器，实行对资产阶级专政，镇压国内阶级敌人的复辟活动和防御国家外部敌人的侵略。恩格斯说：“无产阶级必须采取政治行动，必须实行专政以过渡到废除阶级并和阶级一起废除国家”。毛主席说：“消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。”强化无产阶级的国家机器，正是为国家消亡创造条件。这是马克思主义关于国家消亡问题的辩证法。
　　  国家消亡的理论是无产阶级专政学说的组成部分。从资本主义过渡到共产主义阶段的国家“只能是无产阶级的革命专政”。（摘自75年版哲学小辞典（辩证唯物主义历史唯物主义部分）


国家存在的基础与自行消亡－－－列宁的《国家与革命》第一章读书笔记

绣金匾
　　　
　　　列宁的《国家与革命》这篇光辉著作是无产阶级及其政党关于国家的学说，在这部著作中，列宁同志用大量的、无可辩驳的事实阐述了无产阶级在革命中的任务，它不仅丰富和发展了马克思主义学说，也为无产阶级的革命斗争指明了方向和道路。
    　这篇著作中，前半部分特别是第一章中所引用的马克思、恩格斯的著作，有很多段落我读得不是很懂，只就我所理解的来谈两点体会。
    　第一点就是国家为什么存在？换句话说，国家存在的基础是什么。
    　按照马列主义关于国家的学说，国家之所以存在，是因为人类社会中阶级的存在。在这篇著作的第一章中，列宁同志就明确地指出，“国家是阶级矛盾不可调和的产物”是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具。纵观人类进入阶级社会的历史，不管是奴隶社会还是封建社会，不管是资本主义社会还是社会主义社会，只要彼此相互对立的阶级存在，国家这种作为阶级压迫的暴力工具就不可能消失。在阶级社会中，任何一个国家内部阶级与阶级之间的关系，尤其是无产阶级与资产阶级之间，只有斗争而没有任何调和的余地，更不可能和谐相处。就是同一个阶级之间有时候斗争也是相当激烈的。比如，《水浒传》中，毛泽东同志就明确地告诉我们，宋江与高俅的斗争，就是地主阶级之间这一派反对那一派的斗争，即使宋江接受招安而成为统治阶级集团的一员，他们之间的斗争也依然没有停止，否则，宋江也不会魂丧蓼儿洼而成为异乡之鬼。在资本主义社会中，资产阶级之间的斗争更为激烈，这种斗争最明显的是表现是资产阶级各政治集团之间对国家的领导权的争夺，如国民党时期以蒋介石为首的“四大家族”与李宗仁、阎锡山、韩复渠等等这些人为首的官僚资产阶级之间的斗争，美国民主与共和两党的斗争在马克吐温的小说《竞选州长》中表现得更是淋漓尽致。地主阶级、资产阶级内部这一派与那一派的斗争，都是在被压迫的农民阶级和无产阶级与他们的斗争处于相对薄弱的时候进行的，一旦农民阶级与地主阶级之间的斗争、无产阶级与资产阶级之间的斗争达到白热化程度时，地主阶级这一派与那一派、资产阶级这一派与那一派就会联合起来，共同对付工农群众。
    　统治阶级总是用各种各样的谎言来欺骗人民，否定阶级矛盾和阶级斗争，而事实上，三十年前，那些篡夺了政权的修正主义集团与广大劳动的斗争一天没有停止过，“不争论”表面上看风平浪静，其实这种平静的表层下面所掩盖的不正是对真正的马列主义者和广大人民群众法西斯式的暴力压迫吗？目前，资本主义已经在中国全面复辟，代表官僚、买办阶级利益的修正主义集团，又扯起什么和谐社会的旗帜来愚弄广大人民群众，我们睁开眼睛看看，三十年来，广大人民群众与修正主义集团的斗争也是一天没有停止过。最近几年，尤其是今年各种群体性事件接连不断地发生，修正主义集团把持下的各级政府出动大批警察、武警来对付工农群众，为大大小小的官僚、买办资产阶级保驾护航，尽管这些斗争基本上处于自发的，无意识的和无组织的无纪律的，但是，广大群众迟早会从修正主义和官僚、买办资产阶级的愚弄中清醒的。因此，这就需要我们加紧宣传、鼓动和启发。这是第一个革命者义不容辞的职责和义务。
    　在阶级社会中，阶级斗争还表现在民族与民族之间。毛泽东同志曾经说过，民族之间的斗争，说到底还是阶级斗争。在封建社会，当农民阶级与地主阶级的斗争日益发展的时候，以皇帝为首的地主阶级总是不断地挑起民族矛盾，利用民族矛盾来掩盖阶级矛盾，以此达到消灭和瓦解广大农民与地主阶级斗争的目的。事实上，人类社会中，无论任何民族，这一个民族的剥削阶级与那一个民族的剥削阶级，他们的利益始终是一至的，这一个民族和那一个民族的被剥削阶级既广大劳动人民的利益也是一至的。要想世界各民族和谐相处，无产阶级和广大劳动者，只有团结在一起，通过暴力革命夺取政权，消灭剥削阶级，建立人民民主的国家政权，对剥削阶级实行专政，各个民族之间的矛盾才能彻底解决，才能在共同利益的基础上和谐共处，平等发展。所以，马克思和恩格斯在《共产党宣言》才发出“全世界无产者，联合起来”的号召。
    　第二点是马克思、恩格斯、列宁为什么说国家的消亡是自行的，而不是“被废除”的。
　　　根据列宁同志引用恩格斯著作中的那段话，我们可以看出，国家“被废除”的观点是无政府主义者提出来的，恩格斯在他的文章中深刻批判了这种无政府主义的观点，并根据对无产阶级掌握政权的国家中社会关系与生产方式的论述和展望，得出“国家不是‘被废除’的，它是自行消亡的。”这一科学结论。
　　　的确，国家是“自行消亡”的而不是“被废除”的，恩格斯在他的《反杜林论》中论述已经够精辟、够清晰明白了。为什么列宁同志还在自己的著作中又提出这一问题呢？因为当时的许多机会主义者对国家“自行消亡”的机械的、片面的理解和认识与对广大工农群众的宣传，已经影响到当时苏维埃俄国无产阶级革命，为了让无产阶级和广大工农群众，尤其是无产阶级革命的领导者充分认识机会主义的丑恶嘴脸和险恶用心，列宁同志不得不对机会主义的各种思想进行充分的揭露和批判。列宁同志在引用了恩格斯的论述后说得非常明白，“恩格斯认为资产阶级国家是不会‘自行消亡’的，而要由无产阶级在革命中来‘消灭”它。在这个革命以后，自行消亡的是无产阶级的国家或半国家。”因为，许多机会主义者，也就是列宁同志所批判的“现代社会党”，在起劲地宣传马克思主义这一国家学说时，忽视甚至忘记资产阶级国家，必须使用革命暴力来推翻它。他们认为，既然恩格斯已经说过，国家是自行消亡的，那么，无产阶级就不须要进行暴力革命来推翻现存的资产阶级国家了。他们对马克思主义关于“国家自行消亡”的这种认识与解释，实质上是把马克思主义关于无产阶级暴力革命学说与“国家自行消亡”的观点分割开来，忽视这一结论的前提和条件，“既1871年巴黎公社的经验”，片面地、教条地看待“国家自行消亡”这一论断，因此列宁认为，这种“对国家‘自行消亡’最普遍、最流行、最大众化的理解，无疑是抹杀革命，甚至是否定革命。”
    　这是列宁同志对于当时行行色色的机会主义者对马克思主义关于国家“自行消亡”这一学说的歪曲和篡改进行的彻底批判，进一步阐明了国家“自行消亡”的前提是，必须用暴力打碎现存的资产阶级国家机器，建立无产阶级政权， 通过无产阶级掌握生产资料，并完成社会主义革命以后，国家这个阶级压迫的工具“自行消亡”才成为可能。也就是列宁同志所说的，“自行消亡”是无产阶级“‘国家以整个社会的名义占有生产力资料’以后的事”。
    　在这一章中，列宁同志还批驳了机会主义者用“自由的人民国家”这一口号粉饰资产阶级民主的反动本质。列宁同志深刻地指出，机会主义者之所以用这样似是而非的口号当做社会主义的理论来宣传群众，实质是不懂得社会主义对任何国家的批评。列宁说，事实上，“任何国家都是对被压迫阶级‘实行镇压的特殊力量’，因此，任何国家都不是自由的，都不是人民的。”国家的实质就是一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具，除此之外没有任何政治意义。这才是合乎马克思主义的关于国家的观点。
(2)马克思主义学说是无产阶级革命斗争经验的不断总结



——列宁同志《国家与革命》第二章读书笔记



    　列宁同志的《国家与革命》第二章1848－1851年的经验，用大量的、无可辩难的事实，论述了马克思主义国家学说不是一时的情感冲动而产生的，更不是凭空的臆造，它是在无产阶级革命斗争中不断地总结、完善和提高，直至形成一个完整、系统和科学的理论。
    　我们知道，列宁同志在这光辉著作的第一章，主要论述了无产阶级只有用革命的暴力摧毁资产阶级国家机器，建立无产阶级国家政权，并“以整个社会的名义占有生产资料”，完成社会主义革命，才能使国家这个阶级压迫的工具实现“自行消亡”，从而过度到共产主义。也就是说，马克思主义关于国家“自行消亡”与无产阶级暴力革命的理论是紧密联系在一起的，是一个严密的整体。这个理论学说是如何诞生的，列宁同志在《国家与革命》第二章中给予了详细的论述。
    　首先，他从1848年的革命之前，马克思主义关于国家的学说并不是很完备，尤其是对于对革命之后用什么样的形式来代替资产阶级国家的论述不很明确，因而，这就给机会主义者歪曲马克思主义学说留下了可乘之机来说明，马克思主义学说“是由深刻的哲学世界观和丰富的历史知识阐明的经验总结。”我们暂且不说历史上的机会主义、修正主义以及社会沙文主义者对马克思主义的歪曲，就是目前，我们依然可以经常地从众多小资产阶级学者、改良主义分子以及托派、官僚修正主义文人、唯心主义哲学家们的论述中清楚地看到，他们用马克思很早以前的著作中，个别不完善的论述和说法作为主要武器，歇斯底里地反对马克思主义的科学性，以期达到歪曲、篡改甚至是诋毁马克思主义的目的。为了揭穿机会主义者和小资产阶级改良主义分子歪曲马克思主义学说的丑恶嘴脸，列宁同志从马克思以前的著作中找到了充分的根据，比如《共产党宣言》中，尽管马克思、恩格斯总结了人类历史的一般经验，并阐述了“无产阶级如果不先夺取政权，不取得政治统治，不把国家变为‘组织成为统治阶级的无产阶级’，就不能推翻资产阶级”这样一个必然结论，但是对无产阶级夺取政权后，“用什么东西去代替这个必须消灭的国家机器”的问题还没有具体地提出来。在《路易·波拿巴的雾月十八日》中总结1848－1851年的革命经验时，关于国家问题的论述就比《共产党宣言》向前迈进了一大步，因为为个时期，世界各个资产阶级国家机器越来越完备——官吏和常备军的普遍建立起来，直到1871年巴黎公社的建立和深刻的经验教训，才为马克思主义关于国家学说提供了充分的理论根据，马克思在总结巴黎公社的经验时指出，无产阶级不能简单地使用现存的国家机器来为无产阶级服务。因此，无产阶级只有用革命暴力打碎一切现存的国家机器，建立无产阶级国家政权，对一切剥削阶级实行专政，“既组织成为统治阶级的无产阶级”才能把生产资料组织在自己手中，国家才能逐步走向“自行消亡”。
    　列宁同志从马克思关于“无产阶级专政”的论述和关于国家的定义，这两个概念中说明，马克思主义由不完善到成为科学的理论体系这一发展过程，就是对革命实践经验的不断总结的过程，一切机会主义者用利用马克思某一时期的著作和论断来歪曲马克思主义，实质上就是企图诋毁马克思主义。并深刻指出，“许多机会主义者的书刊中从来不正确解释马克思主义关于国家的定义”，之所以如此，正是因为马克思主义这一观点与机会主义和改良主义者是毫不相容的，是对他们的机会主义和改良主义偏见和市会幻想，既“民主的和平发展”观点无情的打击。批判了小资产阶级民主派用妥协的幻想代替复杂的阶级斗争的假社会主义，指出了这种幻想必然导致出卖劳动阶级利益，宁愿在资本主义制度下“苟且偷安”也不原担当反对资产阶级的人民革命的领袖的阶级本质。
    　最后，列宁同志在引述了马克思致魏德迈的信之后指出，马克思主义学说的主要观点就是阶级斗争，但是，仅仅承认甚至强调阶级斗争还不是真正的马克思主义者，“只有承认阶级斗争，同时也承认无产阶级专政的人，才是马克思主义者。”因为，从历史的发展看，资产阶级有时候也会接受阶级斗争的观点。在这一章的末尾列宁同志还特别指出，机会主义、改良主义和修正主义者，“只把阶级斗争局限于资产阶级关系的领域范围内，（并且要在这个领域、这个范围内，任何一个有知识的自由主义者都不会拒绝在‘原则上’承认阶级斗争！）”但是这些人“恰巧在主要之点不承认有阶级斗争，即不承认在资本主义向共产主义过渡的时期，在推翻资产阶级并完全消灭资产阶级的时期有阶级斗争。实际上，这个时期必然是阶级斗争空前残酷、阶级斗争的形式空前尖锐的时期，因而这个时期的国家就不可避免地应当是新型民主的（对无产者和一般穷人是民主的）和新型专政的（对资产阶级是专政的）国家。”毛泽东同志在他的《论人民民主专政》等著作中继承、捍卫并发展了马列主义关于国家和阶级斗争学说，他把列宁同志这一国家学说完整地表述为“人民民主专政，即无产阶级专政的国家就是以工人阶级（经过共产党）领导的，以工农联盟为基础的人民民主专政。”同时，毛泽东同志还深刻地指出，“社会主义社会是一个相当长的历史阶级，在这个历史阶级中始终存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，存在着社会主义与资本主义两条道路的斗争，存在着资本主义复辟的危险性。”
    　回忆三十年来中国改革开放的历史，中国的修正主义集团对待马克思主义无产阶级国家学说和阶级斗争学说照样采取了实用主义的态度。比如，他们为了复辟资本主义，大肆鼓吹“阶级斗争熄灭论”，并且还煞有介事地说“大规模的、疾风暴雨式的阶级斗争已经过去”，但是“阶级斗争在一定范围内还长期存在。”这些似是而非的言论和观点，实质上就是对马列主义的阉割、歪曲和诋毁，甚至还用“不争论”这种法西斯主义蛮横无理的态度对坚持马列主义的革命派进行无情地打击和迫害。
    　现实是严峻的，也是残酷的，我们学习马列主义和毛泽东同志等导师的著作，联系社会现实，就会使我们对修正主义当局，那些打着马列主义和毛泽东旗号的人有一个清醒的认识，这对每一个革命者看待革命发展过程中的具体问题、辩明是非、分清敌友都会起到很大的教育作用。