2012年08月24日 “人民网-读书频道”发出：
“江泽民“排除各种干扰”：未公开部分讲话更加尖锐？”
（
http://book.people.com.cn/n/2012/0824/c69360-18822765.html）。这应该是以前的一篇旧文章了，即如此次重发该文时特此说明的那样：
“1997年5月29日，在中共中央党校省部级干部进修班的毕业典礼上，江泽民总书记发表了他准备了几个月的讲话。后来的几个月中，无论官方还是民间，都把这次讲话叫做‘五二九’讲话。”我们看待“五二九”讲话，对于这个产生于15年前的讲话，而随着时间的不断推移，许多事物发生客观变化了今天，如果还再墨守成规、一成不变的看问题，那就无疑是要作出错误的判断结果的。
虽然特色了多少年，但与时俱进、更新观念，有人一再表示要与普世接鬼的中国还依然没有摘除中共的旗帜，那么，我们看待社会问题就还必须以共产党理应坚守的唯物辩证法来作分析、判断。唯物辩证法认为，世界上万事万物都是不断地发生运动与变化的。而有人企图把静止绝对化，把暂时的东西永恒化，就只能有两个原因。一是所谓认识论的错误，但如果排除以上这个因素，明知是错，却又将错就错，那就绝对有别有用心的成分在内了。我们知道，客观世界是不断运动着的物质世界。运动是物质固有的根本属性，是一切物质形态的存在形式。因此，从实际出发，就是从运动、变化和发展着的物质世界出发，从不断变化着的客观情况出发。我们承认，江泽民同志“五二九”讲话在15年前自有它的道理，但物质在运动，事物在发展，情况在变化。昨天有昨天的实际，今天又有今天的实际。不能把昨天的实际作为今天的出发点。当然就更不能把十多年前某一时候领导人的讲话当成我们今天还必须坚持和执行的条框、疆界或成规，那就不是实事求是的态度。
这个“讲话”此时再次发出，许多网站都作过转发。由此可以得出，它将会产生一种普遍的社会效应。如“凤凰网”等一贯“右向”的网站，当然是附会于其文提出的引用了邓小平的那句话，“警惕右，但主要是防止‘左’”。当然还有更能引发、激起某些人、某些势力一种对未来形势作出预判的依据如下：
“也可以断言，江泽民的‘五二九’讲话，主要是针对来自‘左’和右两个方面的干扰，尤其是针对‘左’的干扰。”
“据在现场听到江泽民讲话的人说，江泽民说的很多话，实际上要比公开发表出来的部分更加直截了当，也更加尖锐。他直接地批评‘左’的思潮的干扰，”
“比如江泽民说，旗帜问题至关紧要，在当代中国，只有邓小平的理论而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题。”
……
有传言，此前被“法制”的西南领导还曾有江泽民力保，只不过由于种种原因没有如愿以偿。那么，今次就借用江泽民15年前的一次讲话，来为未来的社会发展定调子，画框子，来寻找理论依据。即是堵天下纷纷之口。还有消息，江泽民曾因想使特色进行回归而差点被“总设计师”抛弃，而这是多年前的旧事了。是否可以视作为迫于压力才作出的一种姿态？我们不得而知。
但无论如何，用过去了许多年的一个讲话，来企图为一种作法作理论依据，是否太过牵强？比如抗日时期国共也曾合作，但到了解放战争时期，如果还用抗日时期的中共的某次讲话来框定行动步调，无疑是别有用心的误导了。
我们应该承认，历经“特色”、“特别是”、“普世接鬼”几十年侵淫的中国，当下的社会矛盾已然日益呈现出临界爆发的一种客观状态。还有上层资改权力精蝇一直表示将要不遗余力地推动特色中国开始与所谓“普世”的转型接鬼。于是，就还面临了一个绕不过的问题，那就是有“普世”精蝇企图利用这时候为中国换旗。至此，这样一个问题的出现是谁也回避不了的：当下中国社会究竟是来自“左”还是来自“右”的干扰更具威胁化？
该文提出：“比如江泽民说，旗帜问题至关紧要”。那么，关于旗帜的前提设置是什么？当然是社会主义的旗帜了。但是，人们看到的是，中国特色的“改开搞”以来，以所谓“发展才是硬道理”作遮掩，刻意摒弃了姓“公”姓“私”的争论，其实是对中共所依赖社会基础的篡改与颠覆。必须承认，共产党是建立在公有制发展道路之上的为全社会谋利益的“公”产党，而绝不是身披共产党外衣为社会极少数阶层谋利益的“私产”党。如果试图以所谓“国情”论和“时代发展”等等作幌子，而致力于将中共完全脱离于社会的最大多数人民，那无疑是有意误导和蓄意蛊惑中共开始自宫、自残与自杀。
尤其是进入今年以来，无论是国际还是国内社会，都发生了许多让人们始料不及的变化。对外有“颜色革命”的胁迫和导引，有周边国家的觊觎蚕食；对内有“至死方休”、“不遗余力”的普世啸叫，有因为社会矛盾激化呈现出各地此起彼伏的所谓群体性事件发生。有句话决不是危言耸听，特色中国真的是如同被置于一个处于激流险滩的十字路口，或是被处于即将爆发的火山之巅。我们分析，导致如此之状得以产生的最根本原因是社会“右”的干扰已到了肆无忌惮、不受任何干预的程度。
即便是我们抛开“左”“右”的争执，回避开社会主义与资本主义的发展模式争论，如果再问，一个政府行使其执政权力的最根本意义是什么？所谓发展成果又是在哪里才能得以具体体现？是高达几万亿美元的天价外债？是高达0.45以上的社会基尼指数？是周边小国纷纷赶来蚕食、分肥，时不我待，过期作废？是社会绝大多数人民重新被“新三座大山”重压？是一年更比一年庞大的境外移民与巨额财富流失？
还能听到精蝇所谓“黄金十年”的自我鼓吹与意淫。但在这所谓“黄金十年”里，究竟谁才是最大的享利者？而那些占社会最大多数的人民，他们又是收获了怎样的“黄金”？
此前不久，有一种发展模式被彻底否定，有一个收获社会众望的人被无情“纪律”和“法制”了。有特色某域被“余孽”，有某家属被“杀人判决”……都知道，一个此前曾引发许多人们瞩目的叫“会”的时刻将要来到，但曾被寄托了更大希望的后面却是深深的失望，乃至于绝望。如果你还感觉诡异不解，那么，最好的回答是这才是特色。
所谓特色，就是驻这样的庙，却念另外的经；就是挑这样的旗，却作完全相反的事。
该文还称：“江泽民的话显然是对着全国的听众，尤其对着所有的高级干部说的……”当然这里所指是“五二九”讲话。但今次再来推出，还可以理解是对未来社会发展定调子、画框子。是对着全国人民，对着所有高级干部所说。但更可能还有的是，值此微妙时刻，大抵还是对外表明态度。有精蝇可能认为，对内还好办，有与裆中央保持高度一致的要求，他们对此是能放下心的。因为最不抵还有河蟹维稳，有“纪律”“法制”的前鉴设置。而要持续维护与外来“友邦”的战略伙伴关系，要使“友邦”真正放下心来，就必须以此表明态度了。
再次发出“排除各种干扰”一文表明怎样的信号？
它表明，无论社会怎样矛盾着，怎样“群体”着，怎样被质疑着，精蝇依然故我。主要是防止“左”才是未来社会必须坚持的。
对此，人们是该清醒了。不要再抱什么幻想，也不要想当然会有特色救世主的出现。自己的命运还是要靠自己来把握。以前看过某作家的一部书，书中有这样一句话：什么是社会主义？他的新解是：社会就是这样的社会，究竟怎样去做？关键还要自己拿主意（义）。
是啊，人们都是有着各自的主意的。不能让别人代表了自己的主意（义）。
最后说句离题的话。针对此前社会爆发的“保钓”“反日”游行，有爱国群众遭遇河蟹打击。当然，有更多人们为此想不通。难道在一个国家（且不说什么社会主义），人民连上街表达自己爱国的权利都没有？但事实是残酷地，也是无情的。当下许多人们心里还有一种误区，他们会认为在共产党领导的社会主义国家（虽然被特色，但还是社会主义，还没有最后改旗易帜），面对着当权精蝇的不作为，他们要表达自己的诉求。在此要说，这样的人们还是抱有一些幻想的，他们无论采取怎样的表达方式，都不能否认是有着某种“撒娇”的成分。好像是认为父母做错什么了，自己才凭借抗力而争而想作改变。但是亲生父母还好，如果是冒牌的呢？他们是没有任何戒心的表达了，不料却深犯某人的大忌。或者是正因为他们的发帖或是上街表达无情地揭露了某人不愿暴露的疮疤，所以，遭遇河蟹就不足为怪了。
当然不是否认发帖或是上街的，但前提是必须为此有充足的心理准备。
因为这是在特色！呵呵，特色，特色，要真正弄懂你还真不容易。
