按：资产阶级民主派观点。辨别阅读。
zt:成都民运之经验
作者--一平
成都民运的氛围较宽松；若各地都形成这种局面，则……。如何促成呢？本文对此分析、提出方案： (博讯 boxun.com)
一、成都民运的3个借鉴：
1、“自发地集会；松散、但人数众多；地点众多、次数频繁、强度渐高”地刺激国保、警察，终使后者疲倦、变麻木、视而不见。
成都，民运人士、访民的集会，每天都有、遍布大街小巷。因当地的2个条件：
A、当地饮茶闲聊的休闲模式，与“平民茶馆的低消费门槛、及该门槛被贫富各阶层均认同”的结合，起类似基督教教堂的作用，打破老少、贫富之间的隔阂。
B、有一批如流沙河、冉云飞、陈云飞、李宇、黄晓敏等志士，抬高了“纳入国保关注”的门槛，为其他民运人士的自由活动拓展了空间。
2、无事，却聚众围观，蓄意逗国保、警察一次次地紧张备战，耗其精力、费用。
代表性组织：角马俱乐部。一大群角马，聚集在河边，不是想过河、只是来观赏鳄鱼。如：一群民运人士，在敏感时间，熙熙攘攘地汇集到敏感的地点散步、找“紧张中的警察”闲聊说笑。
这样：
A、避免直接的对抗、镇压，积蓄起力量。
B、帮助潜在的响应者鼓起勇气、壮胆。
3、“快乐民运”的思维。
代表性人物：陈云飞，以国保、警察为驯服对象的“驯兽师”，以“向政府提供访民信息、帮助维稳”为借口走访访民。
这得益于当事者“生活节俭、以苦为乐”的精神；且有“不被政府制约的经济来源”。如：陈云飞靠种植花树为生；销售上有冉云飞等民运志士帮助。这样，能以极低的资金成本，长时间坚持。
二、综上所述，各地可采用下述方案：
发动访民，利用自己的自住房、或周边的公共空间，只需简易的桌椅、茶叶、茶杯、开水瓶、风扇、厕所，就能办起茶馆，成为各类人士舆论闲聊的聚集地。
我们只需帮助这些茶馆推介宣传、凝聚人气。
三、可行性：
1、访民期盼获得声援。办茶馆，就有更多自动登门来倾听者。
2、能给访民带来经济收入。
3、只要不占用街道，政府很难取缔这类简易的无执照茶馆。访民，抗压力也强。
四、优势：
1、自办的这类茶馆，能使来访者中，访民、民运、异议人士占多数，营造出“局部多数”的氛围，使其他人在“从众心理”的作用下勇敢地评议时政、热心地参与民运；使民运不再是一小部分人的活动。这是成都的欠缺。
2、各城市都有许多访民，若有部分响应办这类茶馆，就形成遍地开花的局面，整体抬高了“纳入当地国保关注”的门槛，营造出成都的气氛。
3、网络线下的见面交流，有助于从虚拟转向现实；有助于街头运动的发起、开展。
4、当通讯、网络等被政府屏蔽后，固定地点的茶馆将成为难封杀的联络工具。
五、我们需做的：
组织一批人：
1、发动访民办简易茶馆。若购置旧货，几十个座位的简易茶馆的用具，估计需资金千元，资助的压力亦不大。
2、替这些茶馆做推介宣传，不仅在民运人士、访民中，应向全社会。这样，才有群众基础，符合民运的需求。
3、发动各行业的专业人员，免费去这类茶馆传授专业知识。这样，既有助于凝聚人气；同时又冲淡政治色彩，规避镇压。
如：经济从业众多，人们普遍都会有经济上或多或少的问题与疑惑。然而，经济上问题深究之下，就会推到到政治制度问题上。这样，就会让许多人无意中接触政治体质的弊端上，进而会产生变革政治体质方面的渴望与要求。
还可以邀请公益组织、AA制团队、宗教组织、儒学/国学/华服团体等，以这类茶馆为据点招兵买马；就地募旧书，成立图书室；逢年过节，在这类茶馆举办活动，凝聚外乡人、失独者、单身欲婚者……。混杂有众多不同利益体的机构，难被扼杀。
4、发动民运、异议人士等去这类茶馆，引领话题、引导舆论。
5、发动维权的律师、记者去这类茶馆，为访民、普通民众服务。
六、政治风险分析：
1、对办茶馆的访民而言，茶馆只是其收入来源、个人利益被侵犯的诉求场所。
2、对我们而言，帮助这些茶馆，只是帮助访民维持生计。
3、在茶馆中引领话题、引导舆论的民运、异议人士等，是茶馆的客人而已。
这些茶馆书院等擦边球式的经济实体，可以逐步凝聚培养公民意识与将来勇敢站出来引领社会变革的人士，为将来的大规模的公民运动提前打下坚实的基础。
