苏拉密：我为张宏良左派正名
作者自按：本文为《论张宏良及左派的阶级基础和历史使命》一文的其中一个部分，在全文完成前先期简易贴出，以报论坛及读者期待。且对全文完成有所鞭策。《论》文是一篇长文，是作者4年来对左派及张宏良现象思考的总结。拟包括以下部分：
一、为左派正名
二、小资党、小资左派、新民主主义、走资派的共同历史渊源
三、当代左派的崛起
四、“横空出世”张宏良
五、为什么要批判张宏良？批判什么？怎么批判？
六、当代左派的穷途末路与无产阶级的崛起
为张宏良左派正名
苏拉密
文章来源：苏拉密（孟凡贵）博客
http://blog.sina.com.cn/sulami000mfg在本文写作过程中，甚至在之前的4年以来，有很多同志及朋友建议作者将左派二字加以引号（“”），以表示此左派并非真正的左派，也不代表左派的全部。而在作者看来，此左派二字却坚决不能增加引号。
左派是什么？
很多人会从教科书和百度词条里寻找答案，甚至上溯到法国大革命的座位。然而，观察家们却一针见血地指出：传统的左派定义“对于当代中国是不适用甚至相反的”。比如当代中国左派民族主义产业理论奠基人之一的‘愚蠢小猪’-钟庆就说过：在其它国家民族主义都属于右派甚至极右翼势力，在日本就是团结在靖国神社周围的那个群体；只有在中国算是左派。更有国际学者认为：“在中国，左派的名称是一种误称， ‘左’和‘右’的理解与欧洲或美国完全不同。”
可见，依据传统教科书去刻舟求剑是不能正确划分中国当代左派的。
是从定义出发去划分左派？还是从左派的现实状态出发去给左派下定义？反映了唯物主义与唯心主义的原则分歧。中国古代还有个寓言，叫“郑人买履”。说的就是一些人宁可从具有人为定义性质的脚长尺度出发，而不愿从真实的脚出发的故事。假如到最后按尺度购买的鞋子穿不进去，那也不是就没办法了——中国还有个成语叫“削足适履”。
马克思主义的社会研究方法是从现实出发，在现实中搜集现象，然后归纳出这些现象的共性，然后再抽象出本质，提炼出定义。这也是自然科学研究方法的基础手段—— “归纳法”。
如果我们也使用“归纳法”为左派定义，就要首先收集现实的左派现象：
谁是左派？
——人们通常说的左派都包括哪些人？
要回答这个问题我们可以对 “左派代表人物”“左派经济学家”“左派学者”“左派旗手”“著名左派”“左派大佬”“左派网站”“左派论坛”等进行百度搜索；可轻而易举地获得张宏良、左大培、韩德强、孔庆东…乌有之乡、强国论坛、旗帜网、中华论坛…等结果。我们将这些结果通称为“张宏良群体”。
也就是说，虽然在当前中国，人们对“什么是左派？”在定义上有着各种各样的分歧，但对“谁是左派？”却有着广泛、确定的社会认同。
根据语言逻辑学“约定俗成”的原则，黄瓜之所以叫黄瓜，不是因为它黄，而是因为社会的约定俗成。厨长师傅喊道：“来一条黄瓜”，你帮厨的小工不能拿一只金黄的老南瓜过来说：“这个黄，这个才符合黄瓜的定义”。
同理，假如将来有历史学家要求来一名2010年前后的左派大佬，你不能抛开张宏良群体不屑一顾，去按书本上的左派定义，把符合“激进”标准的刘晓波和符合“代表底层”标准的胡小燕送上来。
因此，本文所说的左派，就是已经被社会广泛认知为左派的、以张宏良为代表的那个宽泛群体；假如说教科书定义的左派和“张宏良群体”的性质不符，那不能说明张宏良不是左派，而只能说明那个定义严重背离了中国现实。假如你认为张宏良不代表你，“张宏良群体”不包括你，那你完全可以认为自己不是左派。你可以是周群自诩的“左2派”（“左的2次方”——“真左派”，以后也难保不会出现“左的3次方”“左的4次方”…）；可以是苏拉密标榜的“阶论派”（阶级斗争学说派）；也可以是广大民众一致自动采取的、被左派道德家定罪为“资产阶级反动‘屁民观’”的“打酱油-范跑跑”派；更可以是张宏良判决过的“反革命沉船派”；但你必然没有资格是左派，因为左派已经被社会明确认知为“张宏良群体”了，已经“约定俗成”了。只要社会一天不改变这种认知，左派这个概念就属于“张宏良群体”。
这样，在明确了“谁是左派？”之后，我们对“张宏良群体”所包括的民族主义、国家主义、超国家主义（法西斯）、阴谋论者、灭绝论者，新法家、新儒家，小资产阶级社会主义（乌托邦——也可以译为“乌有之乡”）、修正主义、社民主义，新民主义派（走资派）、三中全会派、红色世袭派、老造平反派、红歌派、乡建派、新合派（新合作化），…伟大崛起派、伟大复兴派、伟大转折派（左转）、长缨在手派、长空泪雨派、伊甸三曲派、天理良知派、正义回归派、哀号眼泪派、中国普京派、夫复何求派…等林林总总的“泛左翼”进行考察，可归纳出中国当代左派无一不具有的基本共性：
1、坚持党的领导，坚持健康力量，反对多党制颜色革命。
2、坚持民族大义，反对帝国主义，反对中国内斗。
3、坚持国有垄断资本，反对私有自由资本。
以上左派的“四坚持四反对”原则，其核心是“坚持党的领导”。实际上，“四坚持四反对”已经成为中国当代左派区别于其他派别的本质特征。
很久以来，大多数自认为是左派的网友对于作者苏拉密归纳的以上左派本质特征矢口否认，恼怒这个定义有把左派恶搞成“党卫军”和“冲锋队”的嫌疑；不过对这个定义跳脚的“大多数”左派，都是一些自命不凡的“小左”，而“左派大佬”们对这个定义早就“舍我其谁”了。
文风严谨的“法统左派”代表人物杨连旭同志，就比较早地敢于公开承认。他的“否定邓小平不利于坚持党的领导；只有同时肯定毛泽东和邓小平，才能坚持党的法统”的重要论述，刹住了左派长期以来“挺毛贬邓”的意气用事，为中国当代左派运动开创了“求实维稳”崭新阶段。
就在本文的写作过程中，《乌有之乡》隆重置顶了‘愚悻’的文章《我对当前左派内耗的几点看法
http://www.wyzxsx.com/Article/Class22/201101/211634.html》，针对“最近左翼营垒中骤然兴起、愈刮愈猛”的“倒张”风潮，在内部分化，旗手踉跄的关键历史时刻，左派老人愚悻中流砥柱，以70岁人生的炉火纯青，向左派队伍发出了具有“主心骨”意义的“护旗”呼召。
非常有幸，本文作者苏拉密竟然被列为“倒张”之首——“苏三”。
对本文作者，不知老人家是出于“治病救人”的人道呢还是尚无理论勇气做出更加深入的甄别，竟轻描淡写地诊断为 “（与张宏良）思想方法差异，导致理念分道”。实际上，我和张宏良的思想方法并不重要，重要的是我和张宏良的分野在于代表了不同的阶级利益，是阶级立场的对立。
在对本文作者的“定性”问题上，张宏良及粉丝可谓目光如炬；在这点，愚悻老人可就有点“老眼昏花了”了。早在2009年夏，以张宏良粉丝组成的“锄奸团”就把本作者审定为“第一工作目标”，位列反毛分子袁腾飞之前。一年后的2010年，张宏良定义了“反革命双奸分子”（“反革命托奸”“反革命汉奸”），是人都知道那说的就是我。真奇怪愚悻老人家怎么还能把我也归到“左派内耗”之列？
对文中列举的另一位“倒张”代表人物——‘马门列夫’，老人家写道：“（在原则上）马门难道与张宏良有不同吗？没有，至少目前看不出区别”“只是提法、观点、策略上有不同，可算是大同中的小异”。这是何等的火眼金睛啊！——和本文作者简直就是“英雄所见”；本文作者也早以阶级斗争学说的高瞻远瞩，洞察出马门列夫的“‘草包族’马克思主义”和张宏良的民族大义是“换了包装的同类产品”。
接下来，愚悻老人以“生在旧社会长在红旗下”的老马识途，严肃地儆醒那些尚处于鬼鬼祟祟、偷偷摸摸、羞羞答答、蹑手蹑脚地坚持党的领导的左派后生们：
张宏良的最突出点是“保皇”，而我真以为，“保皇”则是张宏良的最清醒点。
今天的“保皇”是什么？就是保共产党的领导！
黄河九十九道弯终归流向东海，万里长城起伏蜿曲而屹立不倒。自然界万事万物都不是走的直线，我们怎么不容许一个政党在发展中的波折与迂回？！
再接着，老人家以不折腾不动摇的如磐党性，从“党国一体化”、“党左共生死”的高屋建瓴，深沉地论述了党的领导的必要性和必须性：
第一，左派从民族大义出发，必须保卫共产党的领导。
要清醒看到，共产党目前做得再差，毕竟是中国核心，没有核心，中国就会分裂。
第二，左派要从自身利益和生命上考虑，必须确保共产党的领导。
中国的新自由派，比西方自由派更具血惺，一旦真的登政，必定千百万人头落地。第一个要杀的是张宏良，第二个要杀的就是你们这些小左。
...
愚悻老人把话都说到了这个份儿上，山河为之动容，金石为之颤栗。那些还不敢理直气壮、光明正大、义无反顾地“坚持党的领导的”小左们，你们悔改吧，你们从了吧！——本文作者苏拉密早在4年前就“从”了，你们怎么还拧着？趁早也从了吧！
在左派得到正名后，左氏家族还将加入许多声名显赫的大人物来光耀门庭：
按以往的看法，孔子、慈禧太后、蒋介石无疑是属于极右的；但依据中国当代左派“四坚持四反对”的本质特征来衡量，他们都绝对属于大左派。
孔子坚持周天子姬姓党的领导，反对诸侯多党制，反对“三分晋”颜色革命，坚持九大铜鼎国有化，抵制割刀自由运动（“割不正”）。孔子在民族大义问题上尤为坚持原则。孔子认为周武王纠结“三苗-盎格鲁-撒克逊”异族，攻伐同华族的领导核心殷纣王，是楚帝国主义阴谋唆使的“极左”行为；孔子对周武王这种践踏民族大义的行径进行了义正词严的批判。孔子还对“反革命沉船派”申侯勾结西方犬戎帝国主义，将民族领袖周幽王迫害致死、逼迫平王东迁的汉奸买办行为进行了无情的揭露。
慈禧坚持大清宗人党的领导，反对君主立宪颜色革命，坚持国家主权和民族独立，“以一抵八”抗击帝国主义联合侵略。为了维护国家稳定和统一，坚决打击太平军、捻军、苗民、回民等内斗势力和疆独分裂势力，谱写了民族大义的灿烂篇章。
蒋委员长坚持党国法统的领导，反对“赤色农运”颜色革命。坚决打击朱毛“国中国”分裂势力和“权利宣言派”——李济深、陈铭枢等“反革命沉船派”。蒋介石是中国现代最伟大的民族主义者，在“国家至上、民族至上”的宗旨指导下，坚持容共抗战、寸血抗战、决堤抗战、清野抗战、焦土抗战，最终取得了抗日战争的伟大胜利，一举使中国成为联合国五大常任理事国。
补遗：关于蒋中正先生的左派地位，小左们一直很不爽快。最近在本文作者和愚悻老人的合力撺掇下，张粉们终于“从了”。下图为张宏良粉丝团发出的QQ群发信件：
张粉们现在才认下蒋先生，已经谈不上是多先进了；在左派大佬们那里，蒋先生早就是大左派了。孔庆东有一段语录，曾被粉丝们制作成招贴画片，大致是这样写的：
他们打倒了毛泽东，
就要打倒邓小平，
还要打倒蒋介石，
最后他们迎来汪精卫。
注：
“决堤抗战”：1938年6月9日，为阻止日军西进，蒋介石以民族大义扒开黄河花园口大堤，造成人为的黄河决堤改道，形成大片的黄泛区。直接淹死和饿死平民多达89万人，诱发饥荒瘟疫造成间接死亡300多万，合计400多万。是“南京大屠杀”的近15倍，而日军只伤亡1000多人。
“清野抗战”：抗战中期，蒋介石在中日双方对峙的中部地区实行“清野清乡，不留一粒粮食资敌”的民族大义政策，造成仅1942一年河南一省就直接饿死300多万人。这场“活体耐饥饿实验”，规模相当于60支“731部队”的工作总量。
“焦土抗战”：1938年11月12日，张治中被电令要求贯彻蒋委员长“焦土抗战”的民族大义政策——即使烧毁长沙也不能让日本获得任何物资。13日凌晨，湖南省政府组织纵火队伍将当时中国最繁荣富庶的长沙古城付之一炬。使长沙与被200多万士兵鲜血淹没的斯大林格勒、蘑菇云下的广岛一起成为第二次世界大战中“废墟指数”最高的三大城市，超过了日后的柏林和另一座蘑菇云城市长崎。
孔老圣人不仅是大左派，同时不愧为中国当代左派的开山鼻祖。孔子的“克己复礼”，为当代左派领袖张宏良的“回归天理良知”奠定了万年不朽之理论基石。孔子巨型雕像的竖立，标志了中国已完成左转的“伟大转折”和左派们在政治博弈中已经“长缨在手”！
[ 本帖最后由 苏拉密 于 2011-2-5 06:58 编辑 ]
