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转贴:怎样才能防止资本主义复辟? [复制链接]

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[按语:提出这个问题很好,希望作者用历史唯物主义的方法进行分析。欢迎大家讨论。]

怎样才能防止资本主义复辟?  
作者:东成居士
来源:http://oldx2000.blog.163.com/blog/static/469076201031692457411/


毛主席领导中国人民,经过千辛万苦,建立了社会主义制度。

  毛主席在世时,为防止资本主义复辟殚精竭虑、奋斗终生。

  然而,资本主义还是复辟了。

  我们是不是应该探讨一下:

  1、资本主义为什么会复辟?

  2、怎样才能防止资本主义复辟?

  个人认为,这是一个非常好的讨论课题,也是我们每个希望中国能够走回社会主义道路的共产主义信仰者应该首先思考的问题。这个问题想清楚了,才能明确我们的目标,不致将来再次出现资本主义复辟。下面我就说说我对这个问题的理解。

  针对这个问题,我觉得我们就要思考4个方面的问题:

  1、资产阶级法权

  2、巴黎公社原则

  3、文革的目的和意义

  4、无产阶级的觉悟

  我们都知道,只要有国家机器,就会有资产阶级法权存在的,资产阶级法权又是产生资产阶级萌芽的土壤。而抑制资产阶级萌芽,就必须实行巴黎公社原则。管理上,只有取消等级,通过人民的参政议政,随时随地的罢免不合格的政府官员;经济上通过公有制下的计划经济。只有在这样的政治、经济制度下,才能做到政府人员是真正为民的,因为他位置是人民给的并会因不合格可随时更换的。但这种制度过去有没有呢?那么,最接近完善的1975年的宪法就是最根本的政治制度,公有制下的计划经济也是原来所拥有的。可这些却都可以轻而易举的都给改了,而老百姓却没一点反应。为什么呢?就是老百姓的意识没跟上嘛!因为老百姓听信了他们所宣传的,说这些都是文革“十年浩劫”的产物。如果老百姓的觉悟都很高,那么能够很清醒的认识到他们修改这些都是在损害我们百姓的个人利益,都可以通过宪法里规定的大鸣、大放、大字报、大辩论的“四大”来阻止他们,他们还能修改的了吗?那么他们还能走到现在这一步吗?无产阶级能够沦为弱势群体过着非人的生活吗?所以让老百姓对他们有清醒的认识,那么就需要提高老百姓的觉悟,这才是根本!

  那么,我们不是很容易就看到了文革的目的,不就是为了消除资产阶级法权所产生的萌芽,而在文革后的75年宪法中增加“四大”,不就是为了遵循巴黎公社原则逐步完善制度;文革发动后,通过人民的自下而上的开展运动,不就是为了提高人民的无产阶级觉悟。而文革后经过40年时间,特别是30年的复辟,让无数的人民的觉悟得到了提高,不就是文革的真正意义嘛。老百姓的觉悟提高了,能够团结起来,为自己和大多数人争取利益了,百姓的权力和利益才能得以保障;只有政府官员们的权力是由百姓给的而非上级给的,他们才能由维上转变为维下,才能真正的去关心百姓的疾苦。

  对于这个问题,本人想借用一个修车的例子来加以说明:

  假设一辆车只要维护的好,可以永远不需要退休。文革就有如一辆跑了很久,早就有很多零部件需要修理而没修,造成发动机和很多重要部件必须要大修的车,出现大的变动是很正常的事。很多不懂的人(也就是我们这些车的主人)就说了,这车看着跑的还不错嘛,为什么要大修呢?还换了发动机,换了那么多的零部件,简直浪费钱财!这车要保持性能好,一直不报废,那就要注意平时的经常保养,和定期的大修。岁数大点的人都知道,过去经常说哪个劳模(司机)三十万公里无大修。这说明了什么?这说明平时保养的好。而懂得在平时就经常的进行维护保养,就不必出现必须大修的问题。那么如何保养的好,其实这里面有很多方式方法。而无论大修还是平时的保养,其实这个都是有维护手册地。

  那么,其实文革是不是就是大修呢?而平时的保养中的紧紧或更换某个坏掉的螺丝,是不是就是时刻的监督和罢免呢?而平时的保养如果做的很好,那么大修的事情就可以少做甚至不做。那么我们对于大修和保养的维护手册,是不是就是制度呢?

  我们这些车的主人懂得保养是不是很重要呢?

  国家现在是出现了资本主义复辟,而防止这个复辟正是毛主席当年发动文革的目的之一。主席是在未发生的情况下预见到了复辟,这正是伟人的伟大之处,更是对马列主义理论和阶级产生、发展和斗争的深刻理解,而当时即便在参与这样一场防复辟、反复辟的运动的人,也不能够真正理解她的意义,一定要通过“三十年温水煮青蛙”式的复辟成为现实,还是只有很少部分的人能够理解。更多的人则是不闻不问,认为与己无关,就更不会去思考,也不会去主动的掌握相应的理论知识。那么这个国家在错误的道路上走的也就越远,人民受到的伤害也就越大。这也正说明了如果不普遍提高人民的政治觉悟,去争取和运用自己的民主权力,即便是国家能够重新走上社会主义道路,也同样还是会出现资本主义复辟。

  现在讨论这个问题并不是太晚了,而是正当时。因为如果我们不弄懂这些原因,不在我们现在的准备工作中就杜绝产生这些问题的诱因,即便革命再次成功,也同样还会遇到这样的问题,而走进历史周期率的怪圈。百姓如果不了解这些,不提高觉悟,那么在他们看来,也就是谁做皇帝都是一样地。他们也就根本不会行动起来!

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“因为如果我们不弄懂这些原因,不在我们现在的准备工作中就杜绝产生这些问题的诱因,即便革命再次成功,也同样还会遇到这样的问题,而走进历史周期率的怪圈。”

其实,历史上不少的革命事实上是为了革命的现在牺牲了革命的未来。革命组织的初期就埋下了将来革命失败的种子。要说能够彻底杜绝革命的胜利到失败的反复,理论上是不可能的。如果认为有杜绝的方案存在,那就等于承认了黑格尔的绝对观念。但是,我们必须努力去做。如果发生了革命的历史特别需要我们不得不做些有损革命未来利益的事,就必须强调指出那些临时措施的弊病,时刻提醒自己将来同那些弊病做斗争。其实,马克思的感慨“我播下的是龙种,收获的是跳蚤”相当成分是急于眼前革命胜利而扭曲了革命带来的后果。红石头坚决当孤家寡人,就是要同各种扭曲革命的势力做斗争。并非我们拒绝和各种力量合作,是坚持合作中自己不被扭曲。巴黎公社原则不但适合无产阶级专政时期,而且在无产阶级组织起来,为上升为统治阶级而奋斗的时期,也是必须重点考虑的参照物,能把对革命的未来损害减少到什么程度就尽力去做。我在小范围里说过,我否定列宁的给改良以高贵的头衔,否定毛泽东给统一战线以辉煌的光圈,其出发点就在这里。
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"巴黎公社原则不但适合无产阶级专政时期,而且在无产阶级组织起来,为上升为统治阶级而奋斗的时期,也是必须重点考虑的参照物,能把对革命的未来损害减少到什么程度就尽力去做。"
这是讨论巴黎公社原则与现实斗争的结合点。
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主帖及跟帖所提出的问题,  也正是本人经常思考的,  所见略同!  

有些人对马列毛的理解是不求甚解的,  手段策略僵化死板,  不会灵活运用,  并以自己的固执僵化思维来要求别人,  不懂得马列毛理论的精髓全在于运用,  即革命理论与动态变化的现实相结合。历史是向前发展的, 马列毛主义也应该向前发展,  不发展就没有生命力了。

什么样的口号、手段和策略能够切合当今社会实际,  真正唤起千百万民众同心干?   如何防止革命重蹈复辙?   巴黎公社原则应该是很好的切入点。
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承上

76政变之前, 中国不是没有宪法, 也不是没有民兵, 但结果呢?

只能说, 由于几千年根深蒂固的剥削阶级私有制影响的存在, 决定了:
1、无论在无产阶级革命胜利前还是在胜利后, 私有观念及其腐朽文化在思想意识领域谁胜谁负的问题还将在人们的头脑中长期存在, 很难在短期内彻底根除。
2、剥削阶级法权、特权意识仍将长期存在, 尤其是掌握一定权力的各级干部,  如果没有有效监督机制的情况下,  单凭纪律和“斗私批修”式的自律是完全靠不住的, 极容易使权力的滥用与膨胀成为必然, 产生了权力的危害。

要防止资本主义复辟, 关键在于提高民众的政治觉悟, 如果民众的政治觉悟不够高, 政治辨别力低下, 那么再多的民众参与政治也可能是瞎忙活。

以前批三中派的修正主义谬论虽然是正确的, 但其局限性也是非常明显的, 因为它批判的对象只是上层和知识分子, 只是一部分人, 因而作用有限。再说修正主义谬论的产生根源是小资产阶级思想, 而小资产阶级思想应该说在阶级社会中是普遍存在的, 是几千年私有制影响下形成的, 你不可能仅凭发表几篇文章后就不管了, 这样能把它批倒吗?

所以说仅仅针对一部分人的批判, 希望能凭借批判来刺痛刺醒他们, 只能说是没有希望的幻想!

当然不是说批三是错误的, 而是说仅仅批三是远远不够的, 如果我们没有深入民众中去做工作, 不能提高民众的政治觉悟, 不能动员与唤起民众, 那么就永远只能停留在网上做着美丽的梦。
最后编辑与狼共舞 最后编辑于 2013-06-02 22:46:49
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在资本主义大肆横行的今天,  如何化腐朽为神奇?   什么样的口号、手段和策略能够切合当今社会实际,  真正唤起千百万民众同心干?   这个问题本人在五年前乃至更早的时候就向一些革命的同志提出过,  但是有几个人认真思考过?  甚至有人指责本人总是急于成功,  这类人说这话是什么意思呢?  自己又在干些什么呢?   如今近十年过去了,  一切依旧,  这类人依然心如止境,  整天忙着个人私事而不愿深入工农,  这又算是哪门子革命?

话说两头,  我真不知道一些人的马列是怎么学的, 墨守成规,  死抱教条,  还真可笑,  既然官僚垄断资产阶级当权者一方面挂着“社会主义”的招牌,敲打着狭隘的爱国主义和民族主义的锣鼓,鼓吹着“一切向钱看”的实用主义的破喇叭,利用一切宣传工具和手段,进行无孔不入的欺骗宣传,利用一切手段推行血汗工资制度,诱骗劳动。另一方面打着“社会主义”的旗号,强化官僚军事机器,实行法西斯专政的恐怖政策,用不断提高定额,提高生产指标、延长劳动时间、追索上缴利润等强制性的手法来奴役劳动,敲骨吸髓般地榨取剩余价值,  那么我们为什么不能深入工农中去呢?  既然当权者可以利用狭隘的爱国主义和民族主义的破锣鼓奴役人民,  那么我们为什么不反其道而行之?   既然爱国主义在不同时期可以有不同的内涵,  那么我们为什么不能赋予新的内涵?   难道三、四十年代的方志敏的“可爱的中国”在那个时代的中国可以用,   现在就不能赋予新的内涵为我所用?  既然历史是劳动人民创造的,  社会财富也是劳动人民创造的,  那么属于劳动人民的无产阶级专政的国家被一小撮乱贼臣子颠覆了,  “一山一水一草一木”都被资产阶级所剥夺和控制,那么为什么不能赋予无产阶级革命的新内涵来统帅爱国主义, 把“一山一水一草一木”重新夺回来?   墨守成规,  死抱教条,  原封不动照办过去的基本理论,  那么在今天早己变化了的中国社会里根本没有可以实际操作的可能性。

革命的最终目的与最初目的是不同的, 不可能一开始就提出过高的要求, 那样恐怕连一般民众百姓也不会响应, 一切手段策略的运用都必须围绕有利于革命的最终目的, 为这个最终目的服务。这里有一个渐进的过程, 是理论与实践相结合的过程。 我们谈论长期性和复杂性也就在这里, 但长期性和复杂性, 紧迫性和灵活性, 两者并不是矛盾的,   不能一说到爱国主义就不看内涵一律反对,  也不能一说到紧迫性和灵活性就说是急于求成,  如果连这一点都不理解, 不会结合现实灵活运用,  以为仅凭发表几篇批判文章后就可以了,   那么必将一事无成!
最后编辑与狼共舞 最后编辑于 2013-06-03 22:17:16
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