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点评《梦玲论人的生物性与社会性的对立统一!!!》 [复制链接]

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点评《梦玲论人的生物性与社会性的对立统一!!!》
(2013.5.17红旗网)
     注:【】里的文字是评论。其中红字是摘自毛主席《在刘少奇给续范亭信上的批语》中的话作为评论。兰字是我的评论。
        梦玲论人的生物性与社会性的对立统一!!!
            2013.5.17
梦玲我认为:人性包括自然生物性和社会性两方面,人是生物性与社会性的对立统一体.社会性是矛盾的主要方面,人的本质是社会性.
【人的特点、特性、特征,只是一个人的社会性——人是社会的动物,自然性、动物性等等不是人的特性。】
【人,它只有一种基本特性——社会性,不应该说它有两种基本特性:一是动物性,一是社会性,这样说就不好了,就是二元论,实际就是唯心论。】
【说:人的自然性,只是人的一种本性,人还有另一种本性,即是人的社会性【毛批:二元论。】】
我不止一次地读过毛泽东同志《在刘少奇给续范亭信上的批语》这篇文章,非常认同!!!【见过不要脸的,没见过这么不要脸的。否定了毛主席的论点,又说非常认同,这不是在自己打自己的脸吗?】
毛泽东讲的是人的本质是社会性,但是什么是本质呢,本质就是矛盾的主要方面,说明,社会性是矛盾的主要方面,社会是可以改造人的,但是矛盾的次要方面虽然次要,不等于没有,虽然不起决定作用,但是不等于不起作用。
马克思主义讲对立统一,讲两点论,重点论,如果不承认人的生物性的次要方面,就不是两点论了,但是把人说成为纯粹生物性,就否定了人的社会本质和社会对人的改造,就不是重点论。
【本质指事物本身所固有的根本的属性。如果人的本质是社会性(矛盾的主要方面)与自然性(矛盾的次要方面)的矛盾的两个方面组成的话,那么这个主要方面和次要方面的地位应该是可以互相转化的。当人的自然性成为矛盾的主要方面的时候,人将是什么呢?
我们讲人的社会性就是人的阶级性,是人的本质的体现。人的阶级性是对立统一的矛盾着的事物,即无产者与有产者、压迫剥削者与被压迫剥削者(地主与农民阶级、资产阶级与无产阶级等)。他们是对立统一的、分为矛盾的主要方面和次要方面、主要方面与次要方面的地位是可以转化的等等。】
我说资本主义制度扩大了人的兽性,社会主义制度抑制人的兽性,就是讲社会对人的改造,就是承认人的本质是社会性。
在自然生物性方面不存在无产者比资产者善,也不存在资产者比无产者恶,而是无产者与资产者一样的人之初,性本恶!!!没有本质区别。
【把人性分为自然性社会性两个侧面,并承认自然性是无善无恶的,(或者说都是恶的、或者说都是善的也是一样的)就给唯心论开了后门。】
在社会性方面,由于所处的阶级地位不同,经济地位不同,资产者比无产者有更多恶的条件和机会。无产者少有恶的条件和机会。
资产者中有善的,但是整个资产阶级是恶的,整个资本主义制度是恶的,无产者中也有恶的,但是正个无产阶级是处于被压迫被剥削的地位,是善的,有革命性。
【说:一切剥削者的特性,都是最恶劣的人性,【毛批:当着奴隶主、封建主、资本家还在破坏旧制度建设新制度时,他们是有其历史作用的。】】
【当资产阶级对封建革命时候,他们是代表了社会进化(步)的利益。他们也爱好他们所能知道的真理,例如民约论与进化论。】
不承认人性中共同的兽性的恶就不能解释曾经的无产阶级为什么蜕变成为新生的资产阶级。
特色不是无产阶级中成长起来的吗,为什么变的比国民党还坏?尼泊尔普拉昌达不是无产者吗,不是无产阶级的领袖吗,但是最后走上修正主义的道路,为什么?难道这不足以说明无产者有与资产者有自然兽性恶的一面,一但条件成熟就与资产者一样坏吗?【不是自然兽性,而正是人们的社会存在决定了人们的思想】
正如王候将相不是天生贵种一样,无产者也不是是天生高尚,天生是上帝的选民。
只不过,阶级地位,经济地位决定了他没有资产者恶的条件,当他成长为资产者的话,【无产者成为资产者,其社会存在决定意识,自然就有了资产者的恶】他的作为与旧的资产者没有什么两样,杀了旧皇帝,自己做新皇帝。毛泽东斗私批修就是要防止这种周期率循环。没有佛的慈悲,就不是真共产主义,就是以革命的名义发泄私愤,以无产阶级的名义做罪恶的勾当。无产者强奸了资产者照样判罪,不会说无产者强奸资产者伟大光荣正确。【这是道德问题,不是慈悲问题】
不要天天自欺欺人背几句马列毛语录就革命了,资本主义为什么会复辟?无产阶级怎么会被资产阶级涮了?毛泽东为什么要斗私批修?列宁为什么说社会主义会在资本主义薄弱的环节取得胜利?
不总结经验教训就不能进步!!!不承认无产者与资产者在自然生物性上有共同的兽性的一面就不能解释历史周期率和资本主义制度的复辟,就不是彻底的唯物主义者,马克思主义也是发展的,也是需要接受实践检验和实践挑战的。马克思更多地强调了经济基础,社会基础的作用,而忽略了人的自然生物兽性。马克思注重了矛盾的主要方面,忽略了矛盾的次要方面【攻击马克思了】,毛泽东明察秋毫,敏锐地发现了问题,提出继续革命理论,人人灵魂深处闹革命.【毛主席反复多次讲说人的自然性,只是人的一种本性,人还有另一种本性,即是人的社会性的观点是二元论。这就根本否定了人的自然性的观点,怎么成了明察秋毫了?这分明是对毛主席理论的肆意歪曲和亵渎。】
无产阶级革命必须从斗私批修开始,把斗私批修贯穿在真个革命过程中.
      梦玲
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生活中,常常听人说“人性”这个词,我就与他们辩论,我说一定要说“人性”,那么“人性”是人的社会性,给人下个定义,就是:人是社会的动物。很多朋友依然坚持认为人有天然的“本性”,比如”贪婪“,”自私“等。我就给他们友讲述一个故事。过去印度有个人家,小孩生下来之后,就被一只母狼叼走了,这个小孩与狼一起生活7年,7年后这个小孩被人们从狼群中解救出来。重新进入人类社会后,科学家们想尽了办法让小孩融入社会,结果让科学家很失望,很长一段时间,小孩所有生活习性还是狼的生活习性,他也无法使用人类语言,只会用嗷嗷地叫,经过科学家的长期不懈努力,小孩学会了一些人类语言,小孩总算有些智商。但是,这个小孩13岁时的智商只相当于普通小孩3岁的智商,这个小孩只活到13岁就死了,和狼的寿命接近!
通过这个故事,我们可以看出,一些人认为”贪婪,自私“是”人的本性“,其实是人在社会中的一定历史时期的生产关系在一部分身上体现现而已。人离开了社会,就不能称其为人。所以马克思说:”人是一切社会关系的总和“。
最后编辑锤子 最后编辑于 2014-05-28 09:34:10
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过去印度有个人家,小孩生下来之后,就被一只母狼叼走了,这个小孩与狼一起生活7年
——这个故事是真实的,印度把它拍成一部电影,我大约二、三月份还看过,我是搜索战争电影时找到这部电影的,但是电影的名字我记不清了。
那孩子不是被狼叼走的,是他的父母把他卖给富人了。当时,那孩子的父母很穷,也许还借了富人的债无法偿还。他们的两个孩子在山里放羊时受到一群狼的攻击,狼咬死了几只山羊。那孩子和自己的弟弟二人战败狼群之后回到家里,受到母亲的责难并且打了他们,他母亲与其父商量“甩掉”两个孩子,因为他们“足够大了”,能够自己生活了。其实当时这两个孩子也不过七八岁的样子。这孩子的父亲倒还有点良心,不忍心甩掉自己的孩子,于是就把两个儿子中的一个送给了富人去抵债。富人知道这孩子会放羊,就让一个保鲜把他送到一个深山老林里为自己放羊的老人那里,继续替他放羊。那个老人很善良,教会他如何与狼相处。老人的儿子因为偷富人的猪被警察追捕,在里到处流浪。那个富人的保镖在送那个孩子到深山放羊时发现了老人的儿子,于是就向警察的告发了他,在与警察的对决中被警察打死,那个老人知道自己的儿子被警察打死后,得病没有办法医治死了。当富人派人把那群养得又肥又壮的羊弄走后,就剩下那个小孩一个人在深山老林里。就这样,这个小孩一直与那群狼一起生活了许多年,而且还与狼相互帮助,他弄到食物比如野兔吃不完就送给狼,他没有东西吃时,狼打到的猎物也送给他一些。就这样直到他长成青年人之后,大概二十岁左右才被外界发现把他弄出来。这个人虽然也学会了骑自行车等文明人的某些生活习惯,但他依然不适应现代人的生活,还是经常骑着车子到当时他生活的那个地方,继续学狼叫。

这个故事,与当年中国“白毛女”的故事一样,是剥削制度把人变成了狼(鬼)的。

人是自然界发展的产物,是由高等动物发展而来的,因此他一方保留着它的自然属性,亦即动物的本能和特征,否定这一点就是背离了唯物主义的基础;如果因为人保留了自身发展过程中的自然性,而这种属性就是所谓“人性善恶”的根源,那完全是小资产阶级分子的胡说八道,是彻头彻尾的唯心主义主义。另一方面,人又与同样保留着自然属性的其他动物,包括现在依然存在的高等动物根本不同,人不仅能够思维,而且还能够生产自己所需要的生活资料和生产资料,这一点是任何高等动物例如猿类等等所不能办到的。所以,所谓的“人性”在本质上则表现为人的社会属性,而这种社会属性在阶级社会中又必然表现为人的阶级性。否定这一点,就背离了辩证法。正因为如此,辩证唯物主义才认为,人的本质是社会关系的总和。把资本主义复辟的原因归结为“人的自然属性”或者“人性的善恶”,就是把“动物界的生活规律搬到了人类社会”,这更是彻头彻尾的唯心主义,是替剥削阶级欺骗劳动者。

关于人的社会性本质,正如恩格斯在《自然辩证法》中揭露和批判“人类社会的历史是一部‘生存斗争’的历史”这种庸俗达尔文思想时所指出的:
动物所能做到的最多是搜集,而人则从事生产,他制造最广义的生活资料,这是自然界离开了人便不能生产出来的。因此,把动物社会的生活规律直接搬到人尖社会中来是不行的。一有了生产,所谓生存斗争便不再围绕着单纯的生存资料进行,而要围绕着享受资料和发展资料进行。在这里——在社会地生产发展资料的情况下——从动物界来的范畴完全不能应用了。最后,在资本主义生产方式下,生产达到了这样的高度,以致社会不再能消费所生产出来的生活资料、享受资料和发展资料了,因为绝大多数生产者都被人为地和强制地同这些资料隔绝起来;因此,十年一次的危机不但毁灭生产出来的生活资料、享受资料和发展资料,而且毁灭生产力本身的一大部分,来求得平衡的恢复;因此,所谓生存斗争就采取了如下形式:必须保护资产阶级的资本主义社会所生产出来的产品和生产力,使它们不受这个资本主义社会制度本身的毁灭性的破坏作用的影响,办法是从不能办到这一点的资本家统治阶级手中夺取社会生产和社会分配的领导权,并把它转交给生产者群众——而这就是社会主义革命。
把历史看他一系列的阶级斗争,比把历史单单归结为生存斗争的差异极少的阶段,就更有内容和更深刻得多了。
——《马克思恩格斯选集》1972年版第三卷第572-573页。
最后编辑华莱士 最后编辑于 2014-05-27 17:10:21
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这部电影我找到了,是西班牙电影,上面我记错了。是西班牙电影《狼群之中》,大家可以看看,这是一个真实的故事。
联接
http://v.baidu.com/kan/movie/?id=95109&vfm=bdvtx&site=letv.com&url=http://www.letv.com/ptv/vplay/2055191.html#frp=v.baidu.com/movie_intro/
最后编辑华莱士 最后编辑于 2014-05-27 23:55:33
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2楼、3楼说得不错。
这部电影我找到了,是西班牙电影,上面我记错了。是西班牙电影《狼群之中》,大家可以看看,这是一个真实的故事。
联接
[url]http://v.baidu.com/kan/movie/?id=95109&vfm=bdvtx&site=letv.com&url=http://www.letv.com/ptv/vplay/2055191.html#fr
华莱士 发表于 2014/5/27 23:54:00

你这个视频地址已经废了,下面的地址有效:
http://www.youku.com/show_page/id_zbccc9062f9c611df97c0.html
最后编辑与狼共舞 最后编辑于 2014-05-28 01:00:37
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这个故事证明,人的善恶不是由于人的自然属性,既动物的兽性决定的,彻底揭露了那些用“人之初,性本善”和“人之初,性本恶”等资产阶级人性论欺骗劳动者的阶级本质。善恶观念,与其他观念一样是随着生产的发展而产生的,是私有制的产物。私有制产生以后,统治为了维护其统治、保护其财产不受侵犯,还编造了诸如“生死有命,富贵在天”、“命里只有八各(量米的容器,相当于勺子那么大,十各为一升)米,走遍天下不满升”之类的谎言欺骗劳动者。因此,所谓“人性”是由社会的生产方式决定的。在私有制制度下,剥削阶级掌握着思想文化的传播工具,剥削阶级思想文化对人们的生产和生活都有着很深刻的影响,劳动者子子孙孙,在这种思想文化的传播中耳濡目染地接受着这种剥削阶级思想文化的熏陶,因此,剥削阶级自私自利的思想观念也逐步渗透到劳动者的生活中并在他们的头脑中深深在扎下了根,一直走到今天,这就是剥削阶级所谓的“人性自私论”的根源。这种观念,即使产生它的物质基础消失之后,也还会存在相当长的一段时间。例如,家族观念是原始部落时期产生的,直到现在,资本主义生产方式早把封建宗法制度下的家族观念彻底焚毁,但是我们还能经常在人们的生产和生活中看到家族观念的残余。因此,在社会主义社会,虽然建立了生产资料公有制,生产方式彻底转变,但是这种根深蒂固的观念依然不可能一下子彻底消失。这是马克思在《哥达纲领批判》中指出的刚刚从旧社会脱胎出来的社会主义身上带有的旧社会的“痕迹”之一,也是资本主义复辟的一个主要原因之一。
最后编辑华莱士 最后编辑于 2014-05-28 10:25:37
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《印度狼孩的故事》是我上初一学习《社会发展简史》时老师讲的,这位老师还给我们讲述神龙架野人的故事(现在回想起来,这位老师才是我形成唯物主义思想的启蒙老师。)今天,我又去搜了一下,以下这段叙述基本符合老师讲的情节:


印度狼孩的故事
来源:http://www.zqjyzx.jinedu.cn/xkxx/ShowArticle.asp?ArticleID=3071


1920年,在印度加尔各答东北的一个名叫米德纳波尔的小城,人们常见到有一种“神秘的生物”出没于附近森林,往往是一到晚上,就有两个用四肢走路的“像人的怪物”尾随在三只大狼后面。后来人们打死了大狼,在狼窝里终于发现这两个“怪物”,原来是两个裸体的女孩。其中大的年约七八岁,小的约两岁。这两个小女孩被送到米德纳波尔的孤儿院去抚养,还给她们取了名字,大的叫卡玛拉,小的叫阿玛拉。

在孤儿院里,人们首先对他们进行了身体检查,发现他们身体的生物系统是正常的,虽然营养不良。人们还发现这两个狼孩虽然长得与人一样,但行为举止却完全和狼一样,他们白天睡觉,夜晚活动,常常像狼那样嚎叫,他们用四肢爬着走路,用手直接抓食物送到嘴边吃。于是研究者就在人类的正常社会环境里对其进行训练,教他们识字,教他们学习人类的基本行为方式和生活技能。然而,其中阿玛拉不幸死亡,卡玛拉在四年之后(大约十一二岁)才开始能够讲一点点话,智力水平也才相当于一个普通的婴儿的智力水平。

据美国《自然史》杂志1976年4月号刊登的一篇书评说,“狼孩”的发现者、孤儿院的主持人辛格在他所写的《狼孩和野人》一书中,详细地记载了他和妻子一起如何努力把这两个像狼的女孩转化为人的经过,书中还附有美国人类学家津格的评论。
最后编辑锤子 最后编辑于 2014-05-28 10:04:30
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这就更说明人性善恶并非决定于人的自然属性。不然,“本性残忍”的狼为什么不把这些没有多少反抗能力的孩子吃掉,而让他们跟自己一起生活呢?
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小资产阶级往往用道德观念解释阶级斗争——张宏良观点:人类社会的发展就是善恶斗争推动起来的。其实这不是张宏良的发明创造,这种观点已经存在几千年了,一切剥削阶级的走狗、文痞以及他们的奴仆们都是这种观点。最突出的表现就是以宗教的形式捏造出耶稣、安拉、释迦牟尼代表上帝意志来拯救世人的剥削阶级奴仆们——宗教人士。
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