对 《评<Liuyuxi1948的再谈关于真理的基本观点和认识>》的回复
只讲几点：
【人性与阶级性是两个不同范畴的问题，阶级性是一个经济范畴的问题，人性是一个世界观的问题】
人性就是人的社会性。在阶级社会里，人性就是阶级性。不仅不是两个范畴的问题，而且就是一回事。
【实践是一个方法论范畴的问题，物质、存在是唯物主义基本概念范畴的问题，不是同一个范畴，实践是建立在物质、存在的基础之上】
我说得很清楚：“实践是探寻真理的过程，而不是（客观）存在本身，这二者的概念是有区别的。”你说【本质上一样】，我没这样讲，但是我基本上是赞同的，下面的话已有这个意思“但是在这里我们完全可以把实践归钠在物质、存在等的同一个范畴。”
既然承认实践与（客观）存在【本质上是一样的】，那么实践就不会是一个方法论范畴的问题。而应该与物质、（客观)存在是同一个范畴的问题就是物质世界的范畴，而不是（精神、意识）精神世界的范畴。与方法论根本没有关系。
哲学概念的方法论就是形而上学与辩证法。把唯物辩证法用于解决社会领域的理论和实践、精神和物质、意识和存在的关系问题，就是历史唯物主义。
实践怎么会是方法论呢？
哲学概念还有一个世界观问题，就是实践与认识、物质与精神、存在与意识，谁是第一性的问题。
【物质、存在是唯物主义基本概念范畴的问题】这话是什么意思？难道唯心主义基本概念范畴没有物质、存在的概念？
物质和意识的对立无疑是相对的。【超出人的因素，对立无疑是相对的。】超出人的因素，世界会有意识吗？没有。只有物质，哪来的对立？
由此可知，一个哲学基本概念混乱的认识，会对别人的理论观点做出正确的评论吗？
哲学概念的方法论的范畴主要是：对立与统一规律及质变与量变、否定之否定、原因与结果、内因与外因、相对真理理与绝对真理、现象与本质、局部与整体、内容与形式、分析与综合、必然于偶然-----，以及精神与物质、意识与存在、认识与实践等的关系问题。
说实践是方法论范畴的，在此之前还没见过有这方面的说法。当然我没见过不等于不存在。这是我的一个新收获。
附文：
评《Liuyuxi1948的再谈关于真理的基本观点和认识》
1，人类自进入阶级社会以来，人们的实践活动都是阶级的人的活动，实践必然是有阶级性的，【有目的的实践是指改造社会的社会实践，不是指单纯个人的社会经历实践】
因此真理（认识）【理论】
就是有阶级性的、具体的，不存在超阶级的、抽象的真理【理论】了，【真理也即客观规律，在阶级产生之前早已存在，在阶级消灭以后仍然继续存在着真理的客观性，在阶级社会里，真理掌握在无产阶级手里并为无产阶级服务。真理是客观的，它包含着不依任何个人、集团、阶级的主观意志为转移的客观内容。尽管人们的阶级立场、观点和方法不同，观察同一对象会得出不同的、甚至相反的结论，但是关于同一对象的真理，只能有一个，只有符合客观规律的认识才是真理。马列毛主义正因为符合社会物质运动客观规律所以才称为真理，常常战无不胜，攻无不克！经得起社会实践检验，也不怕检验。毛主席说：我们的事业是正义的事业，正义的事业是不可战胜的，就是因为我们无产阶级掌握了改造自然界和人类社会的真理。一切剥削阶级把自己所称的理论奉为真理，其实根本上不了台面，并不是客观事实上的真理，顶多只能算是错误的主观真理，一切都是唯心主义自我意识为中心。在社会改造当中，往往跌得个头破血流，仍死不悔改吸取教训，难道仅仅是不懂客观性？阶级本性利益使然】
这就是各种思想（认识）无不打上阶级的烙印的道理。【否！毛主席这句话的意思是针对现存阶级社会每个人头脑所已有的思想意识状态情况而谈的，这是旧社会存在的反映，旧社会痕迹的反映，旧社会定势习惯思维反映，并不是从社会实践中得来的，更与真理问题搭不上边】
这与人性是一样的，在阶级社会里，人是阶级的人，人性就是他的阶级性，没有超阶级的、抽象的人性。【人性与阶级性是两个不同范畴的问题，阶级性是一个经济范畴的问题，人性是一个世界观的问题】
2，在讨论“实践是检验真理的标准”问题时，我们要明确这样一个概念：
（1）实践是探寻真理的过程【没错，认识过程，也就是主观辩证客观过程】
而不是（客观）存在本身【那真理岂不是成了空中楼阁？客观存在本身运动有没有规律？真理是不是客观规律性反映？实践不是探寻客观存在本身所固有的规律，那探寻什么呢？不会是探寻人头脑里的思维有没有规律性吧？那岂不是成了唯心主义？请问真理是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？是人脑所固有的吗？是地上长出来的吗？】，
这二者的概念是有区别的。【本质上一样，检验主观辩证法是否符合客观辩证法】
但是在这里我们完全可以把实践归钠在物质、存在等的同一个范畴。【实践是一个方法论范畴的问题，物质、存在是唯物主义基本概念范畴的问题，不是同一个范畴，实践是建立在物质、存在的基础之上】
（2）真理是认识的【是认识论范畴的】一部分，即正确的、符合客观规律的认识。【理论有正确和错误之别，正确理论就是主观理论符合客观规律，通常我们说的真理就是指客观真理，是不以人的意志为转移的。错误理论就是主观理论不符合客观规律，是一种唯心主义理论，资产阶级奉为真理，但并不是客观事实上的真理，常常绑架无产阶级的意志为转移的，我们无产阶级是绝对不能承认的】与精神、意识等为另一个范畴。【主观理论才与精神、意识为一个范畴，客观真理不在这个范畴，客观真理是不以人的意志为转移的】
3，实践（实践、物质、存在）与真理（认识、精神、意识）之间的关系：
实践是检验真理的标准，就是物质决定精神、存在决定意识这一原理在认识论中的具体应用。【检验真理的正确与否是一个方法论范畴的问题，与哲学基本原理混为一谈了，】
在这里实践、物质、存在是第一性的，具有绝对性，是”唯一“的。【实践是一个方法论范畴，建立在物质、存在基础之上，实践的结果才是第一性，具有绝对性，是“唯一”的，与物质、存在才在同一个层次上。】
这时讲“实践是检验真理的唯一标准”是正确的。【社会实践是检验真理的唯一标准，是一个检验真理是否符合客观规律的方法论范畴的问题，舍此别无他法，没有讨论可讲的余地，是不可讨论的】
这是唯物主义的基本的理论。【是方法论】
但是马列毛主义的辩证唯物主义又告诉我们，真理、精神、意识可以反作用于实践、物质、存在，在一定的条件下起决定作用。【真理，作为客观辩证法的反映，是要按照自己所固有的规律运动发生着的，是不以人的意志为转移的，不需要人去反作用，也没用人违背得了它的规律性，不存在反作用一说。人们改造社会只能在这个规律指导下才能改造社会，一切剥削阶级由于阶级本性使然违背这个客观规律，因此常常周期律出现。只有精神、意识、错误理论才是人的因素，具有反作用一说】
在这里实践、物质、存在对真理、精神、意识的决定作用又是相对的，[物质、存在对精神、意识的决定作用，是绝对的，是第一位的]是第二位的。这时讲“实践是检验真理的唯一标准”就是僵化的、机械的、形而上学的唯物主义了。【这是一种典型的修正主义思想，所谓相对，不是指第一第二位颠倒过来。而是指反作用，当精神、意识符合物质、存在时，是促进改造利用的主观能动性关系；当精神、意识违背物质、存在时，是阻碍破坏倒退的被动性关系。物质、存在是第一位，精神、意识是第二位的，在这个前提下，相对于精神、意识的反作用来讲，精神、意识有正确错误之别，有主观能动性和主观被动性。在阶级社会里，社会实践是人的实践，由于存在着两种世界观，无产阶级阵营内又有资产阶级世界观者及理论觉悟程度不成熟有待提高者，资产阶级世界观者又从中搞阴谋诡计搞破坏，无产阶级世界观者被压迫被绑架被代表被强奸等等因素，这就要通过社会实践来检验鉴别正确与否，通过正反两个方面的社会实践结果由事实来回答。这就是社会实践是检验真理的唯一标准这一方法论的立论依据所在】
列宁在《唯唯物主义和经验批判主义》这部著作中说：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对意义。【这里所说的范围是指人的因素，唯物主义者认为：物质、存在第一性，精神、意识第二性；唯心主义者认为精神、意识第一，物质、存在第二】
超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的。【超出人的因素，对立无疑是相对的。真理作为客观辩证法的反映，既是正确的主观辩证法，也是客观辩证法，无疑是绝对的，对人来说无疑是相对的，只不过人用文字正确地表达出客观辩证规律而已】”讲得再清楚不过了。
正如毛主席所说：“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”、“物质可以变成精神，精神可以变成物质”。【也即主观辩证法接近发现客观辩证法的过程】
4，实践是检验真理的标准，【方法论范畴】而没有真理指导的实践是盲目的实践。【实践论范畴】
“没有革命的理论，就不会有革命的运动”（列宁语）就是这一哲学原理的最深刻的说明。在这种前提下和范围内，我们完全可以这样认为，真理是检验（指导）实践的标准。【正确的革命理论是从哪里来的？只能从社会革命实践中来，毛主席的革命路线形成难道不是中国几千年农民革命运动及党内几次错误路线实践的正反两个方面的社会实践结果吗？现在从新确认的毛主席无产阶级专政下继续革命理论为真理难道不也是正反两个方面的社会实践教育检验出来的吗？在社会实践是检验真理的唯一标准的前提下，用这个结果来指导社会实践才是正确的说法】，
过去革命时期，尤其是文化大革命时期，用毛泽东思想检验、指导、检查、落实我们的各项工作，实践阶级斗争、生产斗争、科学实验三大革命运动。毛泽东思想就是检验实践（实际）工作的标准。
这无疑是正确的。【对于真懂马列主义者，这无疑是正确的，但正面教员固然很重要，没有反面教员的教育，是很难达到改造社会这种目的的。看看文革中无产阶级革命理论不可谓不成熟，但有几多人能够真正领会文革呢】
5，实践检验真理，真理指导实践的意义。
就像物质决定精神，精神反作用于物质；存在决定意识，意识反作用与存在以及生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力；经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础等辩证唯物主义的基本原理的相互矛盾的、对立的同时又互相联系的、统一的两个方面一样，我们有的人把它割裂开来，片面的、机械的、夸大的理解实践以及物质、存在、生产力、经济基础的绝对（唯一）作用，否定、忽视真理以及精神、意识、生产关系、上层建筑的反作用，甚至在一定的条件下、一定的范围内的决定作用。犯了“唯一”论、唯“自然进化”论、唯“物质”论、唯“生产力”论、唯“经济”论的机械的、形而上学的错误。这也是我们当前网上讨论这一问题出现分歧的理论根源。
而邓小平、胡耀邦、胡福明之流更是利用这种割裂，从而制造理论混乱，来达到否定毛主席关于无产阶级专政下继续革命的理论的真理性，为复辟资本主义的实践服务。
这个历史的教训一定要牢记。
