严厉驳斥项观奇的“首要策略是争取民主”的修正主义谬论 [复制链接]

                                     严厉驳斥项观奇的“首要策略是争取民主”的修正主义谬论



       所谓“毛派”理论大师项观奇，在他最近发表的《毛派当前的主要斗争策略》一文中，喋喋不休，然而却是“苦口婆心”地为“毛派”阵营大讲特讲了所谓“首要斗争策略是争取民主”（以下简称“民主首要”论）的问题。他的这个所谓斗争“策略”，无非就是当年的老牌机会主义者、臭名昭著的无产阶级革命叛徒——普列汉诺夫、大卫、考茨基之流的所谓要在资产阶级统治秩序的框架下，争取一个“迁就无产阶级的”政府的新翻版。


       当然，项观奇所能代表的“毛派”只不过是当代“宋江”之流，是时刻都在准备接受“招安”的“救党保国”分子。这与我们真正的毛派，即无产阶级革命派是风马牛不相及的。


       可以说，他的所谓“首要策略”，与无产阶级革命派，是根本不存在共识的。但是对于那些“救党保国”分子，它就是那片旱地里的酸雨，那颗可以求汁止渴的病梅，那只可以饥蝇果腹的“丝光绿”。当然这也是项观奇写这篇文章的原始冲动和它真正能够产生有效影响的可能范围。


       但是，我们还是不要小看他这篇文章的流毒，会在它有效的范围之外可能产生的不良影响。在这里，我们要保持长期的革命警惕和不断提高马列毛主义的识别能力。对于他的这个“民主首要”论，绝不能听之任之，使他的破坏影响在真正的革命队伍中有机可乘。


                                           一  争取民主，不是当前的“主要斗争策略”

    
       马克思和恩格斯在一百多年以前的《共产党宣言》中是这样说的：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”（马克思恩格斯选集第一集272页）。


     “由此可见，国家内部的一切斗争——民主政体，贵族政体和君主政体相互之间的斗争，争取选举权的斗争等等，不过是一些虚幻的形式，在这些形式下进行着各个不同阶级间的真正的斗争（德国的理论家们对此一窍不通，尽管在《德法年鉴》和《神圣家族》中已经十分明确地向我们指出过这一点）。从这里还可以看出，每一个力图取得统治的阶级，如果他的统治就像无产阶级的统治那样，预定要消灭整个旧的社会形态和一切统治，都必须首先夺取政权，以便把自己的利益说成是普遍的利益，而这是它的初期不得不如此做的。”(《马克思和恩格斯：费尔巴哈》马克思恩格斯选集第一集38页)


       请原谅我一开篇就引用了这样两段马克思和恩格斯的原话。因为项观奇曾为逃避马列毛主义原理的直接批判，曾经暗示我们在文章中不要引用、或不要多引用革命导师的语录，而他自己却一直在肆意曲解或故意歪曲地引用马列毛主义语录。（见项观奇的另一篇文章《再谈首要策略是争得民主——答迎春同志》即“自从我看到主席1965年说，不赞成在文章中多引用语录，而赞成用自己的话去说，我就一直遵从这一点。”）我们应该知道“不赞成在文章中多引用语录（应该是特指毛主席语录）”这是毛主席的伟大谦逊。而毛主席、特别是列宁，在他们的著作中，一定是要引用马恩列斯语录的。尤其是在党内或革命队伍内部，当修正主义、机会主义和教条主义大肆诋毁、篡改和歪曲马列主义而又蓄意疯狂攻击马列主义的基本原理的时候，更是如此。假用毛主席的谦逊，打着毛主席的旗号，暗示别人不准多用马列毛主义的语录宣传真理，特别是在针对项观奇本人的错误言论进行分析和批判的时候，暗示我们不要引用或多引用革命导师语录，这就使我们失去了马列毛主义理论的制高点，而他自己却随意乱用歪用错用，甚至做出机会主义以致修正主义的重大歪曲和看上去更似不经意的曲解，究竟他在这里是何居心？！明眼人一定是不难看出的。仅从这一点，就可以窥见项观奇曲解甚至故意歪曲革命导师语录的功力和手段。


        收回话题。马克思和恩格斯在《共产党宣言》和关于费尔巴哈的论述中分别突出强调的就是：“工人革命的第一步”即“必须首先”和“夺取政权”也就是“上升为统治阶级”。只有无产阶级革命在“必须首先夺取政权”和真正“上升为统治阶级”的“第一步””胜利实现的时候，彻底的真正的无产阶级民主才能随之得以实现。这个道理，在革命导师的明确强调下已经讲的十分清楚了。


       而项观奇在他的《毛派当前的主要斗争策略》一文中，却公然说什么“首要策略是争得民主”。并说“专制正在束缚、压制着人民群众。突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略。只有争得民主，才有发动群众，掀起人民群众运动的可能。有了结社的自由，才能组织共产党，领导人民革命。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会、示威游行的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参予政治斗争，接受斗争的锻炼。”这是项观奇的狂妄和大胆，他竟敢赤裸裸地明火执仗地公然对抗和篡改马列毛主义。先不说他的“首要策略是争得民主”，单就他的“突破专制，争取民主，就是不可回避的首要斗争策略”一说，就完全暴露了他所蓄意包藏的祸心。下面就让我们来分析他的这句话：首先是“突破专制”；按照马克思主义的观点，一般都会认为，“突破专制”就是暴力革命，就是起义造反，就是物质的力量只能用物质的力量去摧毁。只有革命造反才能突破专制，争得民主。项观奇的这句话把“突破专制”放在前面，把“争取民主”放在后面，按照正常理解，他说的并没错。可在这里，项观奇的“突破专制”，却有别样的“解读”。那就是：——“争取民主”！而且他还说这是“不可回避的首要斗争策略”。在他的那篇文章里，他的本意不应该是“突破专制，争取民主”，而应该是“争取民主，突破专制”。用民主的诉求去突破专制，用工农的血肉之躯去对抗武装到牙齿的法西斯，这样说才符合他的本意，才是首选，才是他真正的“不可回避的首要斗争策略”。对他的“民主首要”论作这样的解读绝非有谁故意要与他过不去，在他接下来的文章中，他自己就和盘托出不打自招：“只有争得民主，才有发动群众，掀起人民群众运动的可能。有了结社的自由，才能组织共产党，领导人民革命。有了言论、出版自由，才能向人民作宣传教育工作，用马列毛主义武装人民群众。有了集会、示威游行的自由，才能使人民群众走上政治舞台，参予政治斗争，接受斗争的锻炼。”很好，他说的非常明确。项观奇为毛派提出的“首要策略”究竟葫芦里卖的是什么药，已经十分清楚：“只有……，才能……”，当然“没有……，就不能……”这是典型的条件限定关联词组；可结论呢？结论是因为我们没有民主，所以我们就不能做这个……所以我们就不能做那个……所以我们就不能革命！项观奇的逻辑到底是不能革命，还是不准革命呢？不能革命和不准革命，在项观奇的民主字典里是同义词，意思都是要毛派远离革命，不要革命。为什么？因为“不是人民群众不觉悟、不想起来，而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众。”所以，要革命就得“突破专制”，用什么来“突破专制”呢？用“争取民主”？！“专制”是国家机器，是暴力；民主是国家意志的集中体现和过程，在一般意义上民主权力就是集会结社、言论出版、罢工游行、请愿诉求、和平抗争等等的民主权力。然而在官僚资产阶级“专制”的暴力国家机器面前，你凭什么争得这些民主权力呢？凭你的赤手空拳吗？凭你的巧言规劝吗？凭你的书生造反吗？何况你争得民主，为的是要发动群众造反；你结社建党，为的是“领导人民革命”推翻专制政府；你要言论、出版自由，为的是向人民宣传马列毛主义的“造反有理”。特色官僚资产阶级法西斯专制政府，凭什么会给你这些权利用来反对和推翻它呢？莫不如干脆把政权直接交给你岂不更痛快吗？回答当然是否定的。对于上述这些民主权利，一个是专制——横竖不给人民民主，一个是坚持——一定要和平争得人民民主。其结果必然陷入一个永无休止的怪圈，永远围着民主的半径画圆，既不能得到它，又不愿离开它，因此也就不能进入真正革命的轨道。就像现在的美国西方一样，一百多年也没有发生一场真正的无产阶级革命。项观奇的“只有才能”论和它的“民主首先”论，目的就是要毛派永远陷入围绕争得民主的怪圈，永无休止的循环下去。既使争取民主一旦超越了专制的限度，脱离了和平请愿的政府底线，最后所得到的抗争结果，一定就不是“和平”的，而是暴力的法西斯式的铁血的镇压！你凭什么要赤手空拳的人民群众在特色法西斯专制的坦克、装甲、警车、警棍、枪林弹雨中白白流血牺牲生命？五四运动、二七大罢工、64运动，这样血的教训、生命的代价还少吗？为什么列宁和毛主席当年并不热衷于工人单纯的罢工斗争，转而是直接发动工人暴动和农民起义，直接拿起了枪杆子呢？实践证明：无产阶级最终夺取了政权，这些民主权利就都有了。今天为什么会通通再失去，不就是因为无产阶级首先失去了枪杆子失去了政权吗？为了夺回这些权利，还是《共产党宣言》的原则：“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”（请原谅我又一次引用了马克思和恩格斯的这句语录）。这个“第一步”，是永远也颠覆不破的真理。如果有谁想把她变成“第二步”，用所谓民主来代替这“第一步”从而继续忽悠民众，达到变相维稳，为特色统治阶级效劳的目的，谁就是无产阶级和人民群众最凶恶的敌人。项观奇的“民主首先论”同样也是要落空的，他的维稳愿望同样也是不能实现的。从他近期的“首要策略是争取民主”的右倾机会主义言论中，我们不难看出，项观奇就像一条乖巧驯良的叭儿狗一样，正匍匐在特色官僚权贵资产阶级的屁股后面爬行，他的一副摇尾乞怜、亦步亦趋、循规蹈矩、不敢越雷池半步、不赏其抬头就绝不敢面圣视君的走狗奴才嘴脸，一个无耻的修正主义和机会主义的可憎面目，就这样极不光彩的暴露在人民面前！

       最近，中国红旗网Liuyuxi1948、和尚、迎春等一些网友，以极大的无产阶级义愤，用马列毛主义强大的思想武器，对项观奇的所谓“民主首要”论，进行了非常有力的批判。特别是从理论和实践两个方面，用充分的马列毛主义的理论论据和大量的历史事实，深刻剖析并完全论证了项观奇的“民主首要”论的极其荒谬性。


       项观奇在他的《毛派当前的主要斗争策略》和《再谈首要策略是争得民主》两篇文章中，引用了马克思、恩格斯、列宁的许多语录，但他并不是用来论证说明无产阶级夺取政权的重要性的，而是为了证明国家的必然消亡和民主的随之消亡的。他对马克思和恩格斯在《共产党宣言》中关于“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，争得民主。”和在《马克思恩格斯：费尔巴哈》的论著中关于无产阶级“必须首先夺取政权”的论述，却是避而不谈的。  


       项观奇在理论上的颠倒主次和在实践上的罔顾事实，是他大谈“民主首要”论的基本手法。然而这并不是什么新鲜光彩的手法，而是极其下作、极其龌龊和极其俗媚的修正主义的老一套。在博大的马列毛主义的理论宝库中，阶级斗争、无产阶级专政和科学社会主义的理论，贯彻始终，可以说这是马列毛主义理论的精髓。而项观奇却能在马列毛主义的博大理论宝库中，寻觅到为他所用的“民主”这个无产阶级革命的最“首要策略”，并且能就国家、民主的最后消亡问题而引经据典，造成国家和民主最终都是会自行消亡的，因此革命斗争，特别是暴力革命的流血牺牲，是得不偿失、徒劳无益和完全没有必要的心理暗示。可见，项观奇的见缝下蛆、不遗余力，时刻不忘削弱无产阶级斗志，抵消人民革命造反精神的本能意识是何等的自觉和强烈。他能为当今特色如此卖力，能效尽犬马之劳，如果不被当朝“伯乐”青睐和不被当朝吏部加官进爵，特色高层顶尖人物那就是有眼无珠了。


     “总之，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享受的民主。”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第248页）“这就是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第246页）“换句话说，在资本主义下存在的是原来意义上的国家，即一个阶级镇压另一个阶级、少数人镇压多数人的特殊机器。很明显，为了达到剥削者少数有系统地镇压被剥削者多数的目的，就必须采取极凶恶极残酷的镇压手段，就必须造成无数流血事件，……”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第248页）“民主是一种国家形式，一种国家形态。因此，它同任何国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力，这是一方面。但另一方面，……民主在其发展的某个阶段首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、连根铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，而代之以更民主的、但仍然是国家的机器，即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器。”（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第257页）


       上述这三段列宁语录，都出自《列宁选集》【国家与革命】的论述中。这三段语录，非常完整精辟地论述了
关于民主的本质，以及它的形式和内容。我们首先是否应该这样理解：民主只是一种形式，是一种国家形式，或者叫国家形态。它同国家一样，也是有组织有系统地对人们使用暴力。同时，资本主义社会里的民主是一种残缺不全的、贫乏的和虚伪的的民主，是只供富人、只供少数人享用的民主；是容许被压迫者每隔几年决定一次究竟由压迫阶级中的哪些代表在议会里代表和镇压他们！但是，民主在其发展的某个阶段（也就是多数人屡屡上当受骗，无产阶级和广大人民群众反复受到教育，特别是受到鲜血和生命的教育的阶段）首先把对资本主义进行革命的阶级——无产阶级团结起来，使他们有可能去打碎、彻底摧毁、连根铲除资产阶级的（哪怕是共和派资产阶级的）国家机器即常备军、警察和官吏，而代之以更民主的（无产阶级的真正民主的）、但仍然是国家机器，即由武装工人群众（以后要过渡到全民民兵制）构成的国家机器（即无产阶级专政的国家机器）。以上的理解，应该是完全符合马列主义关于无产阶级民主理念的科学思想体系的。掌握了这一科学思想体系，无产阶级就有了敌御资产阶级的所谓民主宪政思想的侵袭和毒害的免疫力；就会使鼓吹“民主首要”论的项观奇没有了继续招摇撞骗的市场；人民群众就可以排除各种干扰，毅然决然地在适当的时候走上革命造反的战场。


       项观奇既不但无视马列毛主义关于无产阶级科学民主的理论论述，而且还不顾国际共产主义运动、列宁领导的俄国革命，特别是毛主席领导的中国革命的历史事实。请问，1871年巴黎公社武装起义的工人阶级，是在行动之前就事先获准了法国梯也尔资产阶级临时政府的民主授权后才组织发动的吗？列宁领导的俄国十月革命，难道也是事先就得到了俄国资产阶级临时政府议会的批准后才一举暴发的吗？就是中国共产党的建立，党领导的工人罢工斗争，毛主席领导的秋收起义，周恩来、朱德等领导的八一南昌起义，以致后来的井冈山的斗争，江南和陕北等根据地的建立，直到最后解放全中国，哪一起重大事件是事先经过国民党蒋介石的政府批准，事先就争得了结社权、罢工权、革命权和造反权的呢？单说最近几年，全国南北各地此起彼伏的工人罢工，教师罢课，商人罢市，农民护地维权，参战老兵的示威游行等等，此起彼伏、连续不断。请问这哪一起哪一件是特色政府允许的或批准的呢？倘若特色政府能够批准，它就不会在82宪法中公然取消罢工、游行、示威、集会和人民普遍享有的“四大”的民主权力；他就不会公然出动武装警察进行血腥的法西斯镇压；尤其是8964，他就不会敢冒天下之大不韪，出动军队和坦克进行血洗天安门广场！一切事实都是铁血的，都是严酷的，都是有声有色、威武悲壮的；现场传出的履带和汽车轮胎碾压村民生命财产的撕扯破裂声，武装警察鸣放的枪声，催泪弹的爆炸声，警棍的击打声，人们的呐喊声，惨烈的叫骂声，抢救伤者的声嘶力竭的呼救声，死者家属的悲天抢地的哀嚎声，混乱夹杂在一起，至今仍在特色上空回荡，不绝于耳。


       人们已经开始懂得，和平民主诉求，其结果并不和平；既不但不能达到目的，而且横竖都要遭到镇压，都要流血，都要死人。莫不如有所准备，拿起镰锄棍棒，——如要流血甚或死人，就豁出一同流血，拼他个鱼死网破。这一切惨烈的铁的事实，已经充分说明， 项观奇的“争取民主”，是当前的“主要斗争策略”即他的“民主首要”论，不论在理论上还是在实践上都是极其荒谬极其站不住脚的。
    
                                            二  当前的“主要斗争策略”是当前的主要斗争任务决定的


       我们知道，“革命的中心任务和最高形式，是武装夺取政权。”未来的大革命，是无产阶级社会主义性质的大革命。并不是什么所谓资产阶级民主主义的革命和要建立一个什么所谓人民民主专政的国家。说未来革命是所谓资产阶级民主主义或新民主主义的革命，这是一个根本就不存在的伪命题。是当前特色孪生走狗，所谓资产阶级宪政民主派，二次革命派，妄图拉未来中国新的无产阶级社会主义大革命右转的既定阴谋。中国无产阶级和全体劳动人民，要革命，要重新夺取政权，当然就是要重新夺回特色官僚资产阶级当年在我国无产阶级和广大人民群众手中所篡夺的并转而用来统治镇压群众，奴役人民，为特色资本主义制度保驾护航的全部国家机器。在这一具体夺取政权任务的前提下，就决定了无产阶级和广大人民群众的“主要斗争策略”是建立无产阶级的先锋队，建立工农的革命武装，调用一切物质的力量，去完全打碎、彻底摧毁、连根铲除特色的物质的官僚资产阶级法西斯的国家机器，这就是当前无产阶级革命斗争最首要的任务。在这一首要任务的决定下，团结一切愿意革命的力量，主要是坚决依靠工人阶级包括农民工、农民阶级主要是失地农民、各行各业的社会底层人民包括一切个体劳动者、有一定革命倾向和愿望的脑力劳动者知识分子，形成最广泛的人民统一战线，在真正的无产阶级先锋队的正确指引下，重新夺取政权，建立一个人民重新当家作主的无产阶级专政的社会主义国家。当然，这就是当前无产阶级和人民群众的主要斗争任务，也是当前最实际、最具体、最主要的斗争策略。全面谋划总任务和为实现总任务而分阶段实施的具体方法步奏，在其每一个重要阶段的当时，都可以说是当前的主要斗争策略。


       至于民众的各种罢工、罢课、罢市、游行、示威、护地维权、集会结社、出版发行等等活动，只不过是革命准备阶段的一个必然经历的过程，是未来整个无产阶级社会主义大革命的重要组成部分，是前奏和序幕。虽然当前的革命运动还没有进入武装斗争的阶段，更多的表现为上述的斗争方式，而且多是民众在忍无可忍的情况下自发的组织起来的。因此，看上去这些活动是当前的主要斗争形式，但这些斗争是发展的，向前的，不是静止的，我们也只能说这些斗争是当前的主要斗争形式，但不能说它是当前的“主要斗争策略”。尤其不能说争取这些民主权利是当前的主要斗争策略。没有这些民主权利，民众就不能罢工……游行……集会和结社了吗？事实上，民众的这些活动，哪一件也不是先争取得到了政府的批准，争得了这些民主权利后才具体实施的。而是怒火中烧，别无选择，非起来不可。什么政府允许不允许，横竖就是跟他们干了。这就是实际情况。
    
       项观奇说：“你要组党吗？不允许。你敢组，我就敢抓。别说组党不允许，就是组织一般社团也不允许。你要组，我就取缔。你要宣传马列毛主义，批判修正主义当局吗？书、报、杂志，不允许出。网站发文，轻则屏蔽文章，重则封闭网站。硬是任何言论自由也不给你。你要维权吗？要抗争吗？要上街游行吗？我就要维稳，就要派警察抓人。轻则打罚，重则判刑。……”


       项观奇以上说的倒是事实，但他说的却是不完全的事实，是整个事实的一部分，甚至不是主要部分。事实的另一部分是：你不允许建党吗？我就秘密建。各国的真正马列主义的共产党、中国共产党就是这样在白色恐怖中秘密创建的。最近几年来，估计全国陆续都有秘密建党的情况。四川重庆建立的中国共产党（马列主义）被四川薄熙来当局破获，主要领导人至今关押；中国无产阶级革命委员会？（简称中革中央）以及其旗下的中国真共产党总部？全国商贩互助团结对敌联合会？……就是例证。而更多的则是建立党组织的前身，即马列毛主义的学习小组、读报小组、红色沙龙等等的暂时过渡形式，多走法律边缘以应不测；你不许结社吗？我就偷着结。上述各种形式的民间小组、民办联合会，难道不可以看做是事实上的社团组织吗？民间举办的各个网站，各个QQ群，是不是某种形式的民间社团？虽然网站频频遭到封杀，但还是屡封屡开、屡败屡战；你不许宣传马列毛主义，讽刺批判特色官僚资产阶级反动当局吗？不允许出书、报、杂志宣传品吗？我偏要出书、出杂志、印传单。曾几何时，有人在到处奔走串联，穿梭于各大网站和各地城市之间，不但有出书的，而且更有卖书的，还有免费发送杂志的，特别是免费发送毛主席像章的也大有人在。有人自买打印机，每天都在印发大量网络上宣传马列毛主义的理论文章；你不给言论自由吗？我们照样到处去宣讲，针砭时弊，揭露黑暗，也喊打老虎，也喊习小平；你不准示威游行吗？每天全国各地的马路上，少则几十人、几百人、多则几千人上万人，纷纷涌上城市广场、交通干道和铁路干线堵公路拦铁路抗议和示威游行，特别是近年来已经成为常态。每次游行罢工特色抓人，维稳，游行照样举办，罢工照样进行……这就是项观奇故意抹去的事实的另一部分，而且是更主要的部分。他为什么要这样做呢？特色明令暗旨不准干的事情，项观奇都说不能干呀，没条件！特色要镇压抓捕民众，项观奇都说政府要抓人啊！没民主！他在干什么呢？他在起着特色政府起不到的作用，他在帮助政府！他在维稳！


       项观奇接着说“正是因为对这个问题采取马克思主义的历史主义的态度，所以，革命导师在指导无产级革命运动时，只要面对这个国家的资产阶级实行专制统治，总是告诫无产阶级政党和无产阶级劳动群众，要首先争取突破专制，争得民主，哪怕是有限的资产阶级的民主。这是自《共产党宣言》发表以来，革命导师反复论说的无产阶级策略。我们必须深刻理解，熟记在心。”


       拉大旗做虎皮，在马列主义的名义下欺世盗名、掩人耳目、常以掺杂使假以售其奸。这种老套路，明眼人是不难看清的。“首先争取突破专制，争得民主，哪怕是有限的资产阶级的民主”。你是要无产阶级首先去突破专制呢？还是首先要“争得民主”呢？项观奇在这里再次打马虎眼，他已经反复告戒毛派：要首先“争得民主”！只有先争得民主才能“突破专制”。也就是说要用和平民主的项氏“策略”去乞求特色恩准项观奇等害怕真正革命的机会主义者，要颁发给他一份允许他们和平造反的特别许可证；也就是：我们——项观奇毛派，要和平地反对你推翻你（反对你——特色的离经叛道，但绝无推翻之意，主要你能回归·作者注），你也应该和平地接受我，千万可不要镇压我，尤其不要抓我让我坐牢哦！这就是当年 考茨基、谢德曼、普列汉诺夫之流所实行的争取“促使政府在某个问题上让步，或用一个迁就（entgegenkom-mende）无产阶级的政府去代替敌视无产阶级的政府”的全新翻版。他这是在与虎谋皮！“哪怕是有限的资产阶级的民主”也好！他这是在向特色官僚资产阶级做下作的乞求！——其实这就是项观奇苦口婆心的反复劝导毛派的“必须深刻理解，熟记在心”的他的所谓马列主义，这就是项氏秘笈中的《共产党宣言》发表以来，项观奇所兜售的“民主首先”论的良苦用心！


       接着，项观奇又此地无银三百两地招认说：“这不是资产阶级的民主诉求，这是无产阶级的民主诉求。这是无产阶级作为一个阶级觉悟起来、行动起来的历史前提。我们面临的正是这样的历史课题。修正主义法西斯专制不给人民群众任何民主权利，以便防止人民群众觉悟起来、行动起来，而且，实际正是这样，不是人民群众不觉悟、不想起来，而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众。”


       他说“而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众”所以“人民群众不（敢）觉悟、不（敢）想起来”。为改变这种局面，要在“暴力国家机器以专制的形式镇压”下，去祈求去乞讨、用项观奇的原话是去“诉求”，要这样的专制的法西斯“暴力国家机器”允许、迁就“无产阶级……觉悟起来、行动起来”，为此照顾发放一份印着金边的通关文牒。说“专制是束缚人民群众的枷锁。打碎这个枷锁本身就是阶级斗争。只有打碎这个枷锁，才有更广泛更深刻的劳动人民的阶级斗争。这是马列毛革命导师的共同意见。现在面对修正主义的法西斯专制统治，提出民主要求，这绝对不是要搞资产阶级民主革命，这绝对是无产阶级的民主诉求，哪怕目前只能争得有限的资产阶级民主。”他的这一表述，就更加露骨了。“专制是束缚人民群众的枷锁”，错！专制是镇压人民群众机器。而“诉求”民主，争取合法斗争，“只有……才能……”，没有……就不能……，才是“束缚人民群众的枷锁”，是机会主义修正主义的精神枷锁！无产阶级的革命道理恰恰相反：“哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫的逾深，反抗的愈烈。”这是马列毛主义的基本常识。而项观奇所谓的“不是人民群众不觉悟、不想起来，而是暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众。”根本就不是马列毛主义，是修正主义、是机会主义！哪里有在“暴力国家机器以专制的形式镇压着人民群众”、“人民群众就不觉悟”、就“不想起来”的道理？这不是真正的无产阶级人民群众，而是像项观奇一类的资产阶级小资产阶级群众。目前，暴力国家机器是不会以专制的形式去镇压项观奇一类式的人物的。因为在暴力专制国家机器镇压面前，与其学者精英资产阶级小资产阶级知识分子的安逸舒适生活相比，要做出舍弃，甚至做出牺牲，这确实是不值得的。而在革命斗争中，对于失去的只是锁链，只是永远的压迫和痛苦的无产阶级劳动群众来说，特别是当前方还吐露着光明灿烂的真正社会主义胜利曙光的时候，这就更是大大的值得的。


     “现在面对修正主义的法西斯专制统治，提出民主要求，这绝对不是要搞资产阶级民主革命，这绝对是无产阶级的民主诉求，哪怕目前只能争得有限的资产阶级民主。”何必再做这些隔壁阿二不曾偷的愚蠢自白呢！“这绝对是无产阶级的民主诉求”？请不要再自欺欺人了。退一万步讲，他所说的即使是“无产阶级的民主诉求”，也不是“绝对的”无产阶级的，作为资产阶级小资产阶级知识分子的项观奇，要想跳出本阶级的视野和局限,能看懂“绝对的”无产阶级的诉求，也是不容易的。然而，他害怕无产阶级和革命人民看懂他的诉求不是无产阶级的，他就急不可耐地直接把包子馅扯开，说出了“目前只能争得有限的资产阶级民主”的大实话。什么是“残缺不全的、贫乏的和虚伪的民主，是只供富人、只供少数人享受的民主”我项观奇就是要跟着特色官僚资产阶级玩它的这个“残缺不全的、贫乏的”的资产阶级民主！什么？！是“虚伪的”？我项观奇就是擅长玩“虚”的；就是偏偏要参加富人、少数人的游戏俱乐部。这不是他的食言，而是他的直率，是直率地坦白了他虚伪的诚实！起码可以这样去理解，项观奇是在争取他的所谓“绝对是无产阶级的民主诉求，”，但他却是在“绝对是”资产阶级的“只供富人、只供少数人享受的民主”的游戏里去寻求、去乞求得到他的所谓“诉求”。


       项观奇先是为我们提出一个并不实际的“首要策略是争取民主”的所谓“民主首要”论，如同他给我们画了一个圆圈儿，让我们都往他的这个圈里跳；再后来他又为我们画了一个更大的饼，这就是同样没有实际意义的捍卫宪法的斗争。


                                         三 捍卫宪法，也同样不是我们当前革命斗争的总策略


       项观奇在他的“毛派当前的主要斗争策略 ”一文中还说：“高举中华人民共和国宪法的旗帜，……捍卫人民民主的各项权力和权利。这就是我们当前争取民主斗争的总策略。”这是项观奇为我们画的又一张根本没有实际意义的大饼。捍卫宪法，即使是捍卫毛主席在世时的75宪法，不去推翻特色官僚资产阶级的法西斯统治，不去“打碎、彻底摧毁、连根铲除”、不去砸烂现存的的国家机器，也是丝毫不能解决无产阶级革命的具体实际问题的。我在最近我的《“依法治国”辨析》一文中，曾这样阐述过我的观点：“对于无产阶级专政，法律是武器；对于资产阶级专政，法律是工具。不论武器还是工具，都是人掌握的。武器或工具如果不好用，人是可以随时修改和更换的……建国后历届宪法相序略显不合时宜，开个代表大会就改。75宪法，政变后成了走资派复辟资本主义的最大障碍，82年立马就改，或者束之高阁，拒不执行，甚至在实际操做时全面颠覆！所以，管理和统治国家的归根结底不是法，而是‘人’，是那个统治阶级，是那个政治集团！因此说，法律是统治阶级维护对于这个国家统治的工具。”


       现在的问题是，特色官僚资产阶级的罪恶统治，虽然也把“加强法制”和“依法治国”的口号喊的震天价响，但那是在警告人民不要造反，警告官僚统治集团内部不要擅自弄权，不要我行我素，不要吃伪共的饭砸特色的锅。至于特色的宪法和法律，包括特色所谓的规章和制度，长期以来还有人真的相信、真的执行和遵守吗？如今特色的宪法属于人民的民主权力还真的存在吗？没人遵守，没有百姓应有的实际权力，法律就是一纸空文。——宪法说我国的国体：“是工人阶级领导的以工农联盟为基础的无产阶级专政的社会主义国家。”这有用吗？特色官僚资产阶级专制下的法西斯国家，让几千万的工人阶级下岗失业，把几千万的农民阶级赶出家园，让他们流离失所，通通成为中外资本家的雇佣劳工。剥削压榨，敲骨吸髓，每天12，甚至是14小时的劳动，黑砖窑黑煤窑的非人待遇，重新沦落到社会的最底层；这说明宪法完全就是一张废纸。而最首先颠覆和践踏宪法的就是它们自己！——宪法说“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”这有用吗？我国所谓“改开”之后，社会主义制度逐渐变成特色社会主义制度，实为特色资本主义制度。这公开搞资本主义，明火执仗、无法无天！有谁还提宪法，还提“根本制度”呢？——宪法说“马克思主义、列宁主义、毛泽东思想是我国指导思想的理论基础。可特色又是怎么干的呢？39年来，我们非常清楚，他们把马列主义边缘化；把毛泽东思想空心化；或者篡改、歪曲、抹黑，或者干脆不提不念，或者用“邓三科”、“中国梦”加以掩盖，大搞修正主义和资本主义。——宪法说“中华人民共和国的生产资料所有制现阶段主要有两种：社会主义全民所有制和社会主义劳动群众集体所有制。”可是特色官僚资产阶级竟公然搞垮私分国营和集体企业，改公有制为私有制。39年对内复辟资本主义，对外投降帝国主义的所谓改革开放，以血淋淋严酷事实，完全证明：统治一个国家的是人，是阶级的人，是政治集团，是那个官僚资产阶级。所谓“加强法制”和“依法治国”，那只不过是特色玩弄的虚伪的辞藻，是一切资本主义国家贯以用来麻痹欺骗人民的资产阶级口号。特色官僚资产阶级统治集团，把好端端的一部社会主义宪法，糟蹋和颠覆成完全为特色官僚资产阶级和只为少数富人服务的资本主义的宪法，仰仗什么？！还不是仰仗他们手里篡夺来的政权！我们一定要看清政权在这里起到的关键作用，斗争的策略始终要瞄准政权，这是问题的本质。可是项观奇之流，在这里却极力鼓吹无谓的捍卫宪法，还要把这一护法行为当作“当前革命斗争的总策略”，鼓吹用和平民主的形式，呼吁特色当局回归和恢复75宪法，这可能吗？这简直就是异想天开痴人说梦，是赫鲁晓夫“和平长入社会主义”的翻版，是21世纪的欧文圣西门的乌托邦的空想，是项观奇最近解读的“救党保国”的新的“中国梦”！


       当然不能排除，在与特色当局进行斗争和宣传群众的时候，揭露和鞭挞这些特色官僚权贵资产阶级公然破坏和践踏社会主义宪法、完全剥夺人民的民主权利的罪恶行径，对真正的毛派——我们无产阶级革命派，是非常主动和有利的。但这绝不能作为“我们当前革命斗争的总策略”！它不能代表当前无产阶级革命任务的全部，而只是我们可以很好地运用或利用的一个方面。


       文章一写就很长，又浪了费一些读者的宝贵时间。最后就让我们用一段列宁的话作为评价项观奇其人的结束语吧：“这就是最纯粹最卑鄙的机会主义，口头上承认革命，实际上背弃革命。考茨基的思想仅限于要一个“迁就无产阶级的政府”，这与1847年《共产党宣言》所宣布的“无产阶级组织成为统治阶级”的思想比较起来，是倒退到了庸人思想的地步……我们却要同这些社会主义的叛徒决裂，要为破坏全部旧的国家机器而奋斗，使武装的无产阶级自己成为政府。（《列宁选集》【国家与革命】第三卷第274页）