回项观奇的“继续革命理论的灵魂还是革命”
好像有些进步，但不明显。这里有个题眼，就是“继续革命”。说的是“‘继续革命’理论的灵魂还是革命”。我们都知道：继续革命的理论就是毛主席无产阶级专政下继续革命的理论。项观奇在这里又打了一个马虎眼，故意丢掉了“无产阶级专政下”这个条件定语。这样就让人们忘记了或忽略了继续革命的前提是“无产阶级专政下”，自己或让人们都按照无产阶级专政条件下去革命尤其是去认识革命，这就犯了教条主义的错误。如果是学习方法问题或主观思路局限的问题，教条主义应该是主观唯心论的形而上学；如果是故意而为之，那就是修正主义。所以毛主席说，教条主义也是修正主义。
今天的革命是在特色官僚资产阶级专政的条件下进行的，在被专政的条件下的革命就是“造反”！真正的毛派——无产阶级革命派，要向广大人民群众宣传无产阶级革命和“造反有理”的马克思主义的千头万绪归根结底的根本道理。而不是照样用文化大革命的方法去进行无产阶级专政下的继续革命。这叫不合时宜或刻舟求剑！今天的革命不是无产阶级专政下的继续革命，而是在特色法西斯专政下的重新的无产阶级的社会主义革命！
“物质的力量只能用物质力量去摧毁”，“无产阶级与资产阶级的矛盾，用社会主义革命的方法去解决”。这些都是马列毛主义的常识。无产阶级文化大革命是无产阶级在社会主义条件（无产阶级专政）下的最广泛最真正的民主。运用文化大革命的大民主，无产阶级和广大人民群众可以向党内走资本主义道路的当权派进行全面夺权。可是今天我们再用这套办法斗争，就是鸡蛋在往石头上撞。所以，民主，它不是特色法西斯专政条件下无产阶级革命的首要策略。首要策略应该是发动群众进行各种有效的合法的特别是“非法”的斗争。工人罢工、商人罢市、教师学生罢课、农民护地维权、甚至秘密建党、建立工农的护厂（在资本家跑路生产资料和固定资产还在的情况下）护地的纠察队和农民自卫组织，这些都是当前最实际的有现实意义的有效斗争。但是，这些斗争，根本不应该被有没有这方面的合法民主权利所限制！许多民主权利是反抗阶级的斗争战利品，是统治阶级的被迫妥协和退让。不经过斗争，甚至流血牺牲，是不会白送你民主的。在这个问题上，“远航一号”质问“老汉”（也代表了项观奇的观点）问得好：“老汉同志说，今日没有革命条件，所以只能先争民主。我就问一句，今日中国，没有革命，能有民主吗？这是一些右派分子都懂得的道理，想来老汉同志不难理解。”
再说革命，也就是当前的革命斗争，特别是在可能遭到武装镇压的激烈的阶级斗争面前，在暴力反抗暴力镇压的时候，无产阶级得到的只有两种可能：一种是反动当局妥协退让，答应反抗者的合理阶级要求（主要是经济要求和政治民主要求）；一种可能是遭到残酷的暴力镇压，反抗者做出重大牺牲，或者一蹶不振，或者同归于尽；这后一种情况是我们主观上不愿看到的。为了避免这样的结局，所以革命要讲策略，但是策略始终要围绕着革命斗争的总任务，主要是为了避免不必要的流血牺牲和以最小的代价最少的流血牺牲去换取最大的胜利。而并不是害怕流血牺牲和砸了饭碗丢了工作，就退却转而去争取什么统治阶级允许的民主权利，没有统治阶级特许的所谓合法的民主权利，就不去革命或不敢革命。这种行为，不是什么革命，而是在做交易，要做成交易是一定要讨价还价的。显然，这种行为在实践上是机会主义的，在理论上就是修正主义的。这一点，可以说已经是没有什么值得再狡辩再周旋的了。
项观奇在这篇短文里，也讲了一些“革命”“造反”的词句，也引用了革命导师的相关语录。所以，我说“好像有些进步，但不明显。”因为他在这些“革命”“造反”语录的引述下面，并没有检讨自己的所谓“民主首要”论的错误。而是一带而过，很有大帽子底下开小差的感觉。网友“小百姓九九九”说：“项覌奇善变，看以后再怎么表演。”说的就很客观。
今天的革命斗争形势，多是工农各界群众自发的和被迫发动的。所以缺乏马列毛主义革命理论的及时指导，类似项观奇这样的“民主首先”论的危害，就是这种消极影响的主要来源之一。目前全国特别是南方各省的群众斗争，已经超过了我们许多革命理论家的预想，早已经走到了他们想象的前面。这些革命斗争，往往不是想好了才干，而是干起来再说，他们并不囿于考虑所谓斗争策略和所谓“首要策略是争取民主”的问题，他们的如火如荼的维权斗争已经把我们的许多革命理论家，远远地抛在了革命的后面。
2014.12.26主席诞辰，也是为了不能忘记的纪念。
