在宇宙正公原则下：各种高阶哲学伦理关系的辩证思考。
开篇哲号：20170214-A1 版本：V0.000000.80
0、关于“宇宙正公原则”、“社会主体主义”、“社会主体文化”、“社会体制”、“道德法律”之间的辩证关系。
1、“宇宙正公原则”是人类社会应当遵循的、先天的、最为核心的关键部分。
（1）“宇宙最初本相”创造了一切，包括宇宙物质世界和人类精神世界。然而，人类却不能通过先天本能感触器官直接感触到它的存在。
（2）在宇宙的演化进程中，也许是“宇宙最初本相”本身，也许是其创造物，“宇宙最初本相”通过创造“人性”来控制和影响着人类，“宇宙最初本相”并不直接作用于人类，而是间接地作用于人类。
（3）“宇宙最初本相”将“宇宙正义原则”注入到“人性”中，人类可以通过“其先天本能感触器官”及“其智慧”，来感受到“宇宙正义原则”作用于人类时，所产生的“喜怒哀乐、悲欢离合”的生物情感反应。
（4）“宇宙正公原则”包括“宇宙正义原则”和“宇宙公平原则”。在人类精神世界中的“宇宙正义原则”决定着在人类物质世界里的“宇宙公平原则”。
2、“社会主体主义”是对“宇宙正公原则”的战略性的具体阐述。
（1）不同的“社会主体主义”之间的区别，体现在：它们有的遵循“宇宙正公原则”，有的违背“宇宙正公原则”；以及遵循或违背“宇宙正公原则”的程度不一样。
（2）凡是违背“宇宙正公原则”的“社会主体主义”，它们终将被人类社会发展的正义历史所无情地抛弃与淘汰。
（3）从人类发展的历史来看，虽然道路很曲折，但是，前途是光明的！否则，奴隶主不会完蛋，封建皇帝也不会完蛋。
3、“社会主体文化”是对“社会主体主义”的战术性的具体阐述。
（1）如果没有了“社会主体文化”来对“社会主体主义”作出战术性的具体阐述，那么，这样的“社会主体主义”就无法向社会大众作出可以理解和接受的具体展示。
（2）人类智慧不是万能的，它带有与生俱来的先天局限性。人类任何一种文化的无上境界都是一种欺骗，但有正义与邪恶，高明与拙劣，流行与短暂的分别。
4、“社会体制”的建设是围绕着“社会主体主义”来进行的。
（1）在人类社会发展的历史进程中，从原始社会、奴隶社会、封建社会、。。。。宇宙社会、宙外社会、。。。。不同的“社会主体主义”决定着不同的“社会体制”。
“原始社会主体主义”决定着“原始社会体制”的建设；
“奴隶社会主体主义”决定着“奴隶社会体制”的建设；
“封建社会主体主义”决定着“封建社会体制”的建设；
“孔老二等级家天下社会主体主义”决定着“中华封建社会体制”的建设；
。。。。
总之就是：不同的“社会主体主义”决定着不同的“社会体制”的建设；
（2）在精神世界中，不同的“社会主体主义”体现出了人性正义与人性邪恶之间的区别，以及区别的程度。
在物质世界里，不同的“社会体制”体现出了人类财富分配制度的公平与不公之间的差别，以及差别的程度。
5、“道德法律”的建立、更新、修改，都是围绕着“社会体制”来进行的，它们的服务对象都是“社会体制”。
（1）“社会体制”决定“道德法律”。
在“原始社会体制”之下，有原始社会的“道德法律”；
在“原始社会体制”之下，有原始社会的“道德法律”；
在“原始社会体制”之下，有原始社会的“道德法律”；
。。。。
总之就是：不同的“社会体制”决定着不同的“道德法律”。
（2）从宏观的战略性角度来看，“社会体制”的公平与不公，它决定着“道德法律”的正义与邪恶。
6、TZ的总结。
（1）如果在离开了“宇宙正公原则”之后来谈“社会主体主义”，那么，这样的“社会主体主义”就会变成无源之水、无根之木。如果离开了“人间正义与社会公平参照系”，那么，恐怕一切都是神马。
（2）如果离开了“社会主体主义”来谈“社会主体文化”，那么，这样的“社会主体文化”就会变成缺失中心思想的漫天调侃。
（3）如果没有了“社会主体文化”的有力支撑，那么，这样的“社会主体主义”就会变成一颗没有枝叶的终枯树干。
（4）如果离开了“社会主体主义”来谈“社会体制”，那么，这样的“社会体制”就会变成没有核心内容的泛泛之谈。
（5）如果离开了“社会体制”来谈“道德法律”，那么，这样的“道德法律”就会变成最后的拳力较量的博弈游戏。
假如不谈“社会体制”，只谈所谓的“道德法律”，那么，这样的”道德法律”很可能就只不过是一种鱼民式的忽悠而已。
（6）在人类发展的历史进程中，从来都不缺少所谓的“道德”或“法律”。
从《乌尔纳姆法典》、《汉谟拉比法典》到《大秦律法》、《大清律例》，纵观古今中外，世界上从来就不缺乏所谓的“法律”；更不会缺少所谓的“道德”和“规则”。然而，从古到今，人类却始终缺乏一部符合“宇宙正公原则”精神，并且行之有效的正义法律。
7、《诉衷情》
当年忠贞为国愁，何曾怕断头？
如今天下红遍，江山靠谁守？
业未就，身躯倦，鬓已秋；
你我之辈，忍将夙愿，付之东流？
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