小资产阶级（及现代修正主义者）的“平等自由”观批判 [复制链接]

形成小资产阶级平等观的基石是商品生产及商品交换，买卖双方进行等价交换，买卖双方你情我愿，互相为手段，互为目的，这种经济关系构成了小资产阶级的“平等观”。
形成小资产阶级自由观的基石同样是商品生产及商品交换，A需要B商品，B需要A的商品，他们不是通过暴力去占有对方的商品，而是通过交换来完成。买卖自由，不去通过暴力去强占，这种经济关系构成了小资产阶级“自由观”。

但是，在无产阶级眼里，这些“平等观”和“自由观”终将破产和消灭，现代修正主义者们希望保留商品生产和交换，以实行他们所设想的“平等”和“自由”的实践也会失败。下面我抄录马克思写《政治经济学批判》1857-58手稿中几段话（马克思恩格斯选集46卷上200-202页），以进行进行批判，【】红字为我的批注。
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在现存的资产阶级社会的总体上，商品表现为价格以及商品的流通等等，只是表面的过程，而在这一过程的背后，在深处，进行的完全是不同的另一些过程，在这些过程中个人之间表面上的平等和自由就消失了。

一方面，人们忘记了：交换价值作为整个生产制度的客观基础这一前提，从一开始就已经包含着对个人的强制，个人的直接产品不是为个人的产品，只有在社会过程中它才成为这样的产品，因而必须采取这种一般的并且诚然是表面的形式；个人只有作为交换价值的生产者才能存在，而这种情况就已经包含着对个人的自然存在的完全否定，因而个人完全是由社会所决定的；其次，这种情况又要以分工等等为前提，个人在分工中所处的关系已经不同于单纯交换者之间的关系，等等。也就是说，人们忘记了，交换价值这个前提决不是从个人的意志产生，也不是从个人的直接自然产生，它是一个历史的前提，它已经把个人当作是由社会决定的人了。【商品生产和交换一开始就包含对个人强制，劳动者为交换价值进行生产，也就是为老板的利润而生产，绝不是不是为劳动者们的需要而生产。这种生产方式建立在广泛的资本主义的分工为前提，这种社会的分工，使劳动者们被迫出卖自己的劳动力，让劳动者匍匐于资本所有者淫威下，劳动者出卖给资本的关系，在劳动者看来，绝不是什么“平等”的关系。在需要解放的无产者看来，只要存在商品生产方式，也就无法消灭资产阶级和无产阶级，更无法使无产阶级得到平等和自由。】

另一方面，人们忘记了，那些现在存在着交换或靠交换来实现的生产联系的较高级的形式，决不会停留在这样一种简单的规定性上，在这种规定性上，所达到的最大差别是形式上的差别，因而是无关紧要的差别。[很不幸，货币转变资本，劳动力变商品是商品生产的必然结果。]

最后，人们没有看到，在交换价值和货币的简单规定中已经潜在地包含着工资和资本的对立等等。可见，资产阶级辩护论者的这全部聪明才智不过是要停留在最简单的经济关系上，这些经济关系单独来看，是纯粹的抽象，但在现实中却是以各种最深刻的对立为媒介的，并且只反映一个方面，在这个方面上述对立的表现看不见了。
【“交换价值和货币的简单规定中已经潜在地包含着工资和资本的对立"前奏：
商品生产是物化劳动。唯一不用于物化劳动的是非物化劳动，是还处在物化过程中的，作为主体的劳动。换句话说，物化劳动，即空间上存在的劳动，可以作为过去的劳动而同在时间上存在的劳动相对立。如果劳动必须作为在时间上存在的劳动，作为活劳动而存在，它就只能作为活的主体而存在。在这个主体上，劳动是作为能力，作为可能性而存在，从而只能作为工人而存在。
面对商品生产中这种“最深刻的对立”，小资产阶级要么掩耳盗铃，要么强词夺理。】

同时，这里也暴露了社会主义者的愚蠢（特别是法国社会主义者的愚蠢，他们想要证明，社会主义就是实现由法国革命所宣告的资产阶级社会的理想），他们证明，交换、交换价值等等最初（在时间上）或者按其概念（在其最适当的形式上）是普遍自由和平等的制度，但是被货币、资本等等歪曲了。或者他们断言，历史迄今为止企图以适合自由和平等的真实性质的方式来实现自由和平等的一切尝试都失败了，而现在他们，例如蒲鲁东，发现了用这些关系的真正历史来代替它们的虚假历史的真正秘诀。对于这些社会主义者必须这样回答：交换价值，或者更确切地说，货币制度，事实上是平等和自由的制度，而在这个制度更详尽的发展中对平等和自由起干扰作用的，是这个制度所固有的干扰，这正好是平等和自由的实现，这种平等和自由证明本身就是不平等和不自由。认为交换价值不会发展成为资本，或者说，生产交换价值的劳动不会发展成为雇佣劳动，这是一种虔诚而愚蠢的愿望。这些先生不同于资产阶级辩护论者的地方就是：一方面他们觉察到这种制度所包含的矛盾，另一方面抱有空想主义，不理解资产阶级社会的现实的形态和观念的形态之间必然存在的差别，因而愿意做那种徒劳无益的事情，希望重新实现观念的表现本身，而观念的表现实际上只是这种现实的映象。
【马克思对这些人虔诚的“社会主义者”说：保留商品和货币，同时消灭“资本”和“雇佣劳动”是一种“虔诚而愚蠢的愿望”，是“空想主义”，他们“不理解资产阶级社会的现实的形态和观念的形态之间必然存在的差别，因而愿意做那种徒劳无益的事情，希望重新实现观念的表现本身，而观念的表现实际上只是这种现实的映象”！
今天面对死抱着商品生产不放的社会主义革命者们，看了马克思写的这段话，也该清醒了。】