明月究竟在哪方 白晝自潛藏
夜晚露毫茫 光輝普照世間上
……
難逢今夕風光 一片歡欣氣象
月照彩雲上 熏風輕掠
……
如上天堂 身軀搖蕩 俯身遙望
……
上世紀七十年代新加坡歌手麗莎 (黃煥嬋)娓娓咬字吐音，華人世界一片悅耳，收聲尾詞是：
飄飄泛泛 碧天在望
欣見明月逾清朗
歌名《彩雲追月》，是殉難前指揮全員高唱《新四軍東進曲》，讓“激昂的歌聲，與四周的子彈聲、槍炮聲融成最偉大戰鬥交響曲”的“民族號手”任光1935年所作管弦樂曲：
“取自中國特有的五聲音階，寫成富有民族特色的旋律。配器上用簫、笛和中胡、二胡進行輪奏和領奏，用琵琶、秦琴彈撥出輕盈的襯腔，又用低音二胡撥指和敲擊定音木魚進行節奏性伴奏，從而形成聲部交叉和樂句的起落對答，使音樂呈示出一幅蒼穹夜空、明月悠懸，萬籟俱寂，彩雲追逐的一派綺麗景象。”
皓月蒼穹的幽渺近年一再從郎朗、李雲迪等琴手的指尖流淌而出，意外的是2017年荷蘭小提琴手Guido Dieteren於Kerkrade市礦工音樂會也以悠揚琴韻饗宴當地民眾，油管播放後，不少叫好中華網民受寵若驚。其實天朝風韻獲泰西青睞所在多有，聽聽畫家陳丹青的旅美見聞：
“在曼哈頓五十七街我所加盟的畫廊對過，是新建的IBM電腦公司大樓，大樓底層應美國法律規定，撥出一片公共空間，做成小型美術館供路人參觀，在美術館大堂，竟刻意斥資栽種了好幾叢高大的竹子，忽然在曼哈頓上城的高級商業區看見竹林，您能想象嗎?八十年代，大都會美術館請來蘇州古典園林工程隊，原般仿照蘇州園林一角，建成蘇州館，有亭翼，有芭蕉，有小鵝卵石鑲嵌的地面，那裏是參觀者最願意棲息的場所，他們滿懷敬意地呆坐着，被催眠似地。”
吵嚷黃禍者著魔如此，則對傳統園林景觀的審美，吾人豈可妄自菲薄？再觀生活品味：
“紐約亞洲協會博物館辦過一項規模甚大的展覽，題為《明代文人的生活方式》，我去參觀，暗暗驚訝美國人選擇這樣的主題。在費城博物館，我在某館明代安徽一位翰林的書房裏流連忘返，這些美國人，他們竟將書房的所有器物：案，幾，凳，椅，榻，書畫文玩，文房四寶，窗檽屋梁，連同磚瓦粉壁，全部運來美國，按照原先的布局放置陳列，還特意在窗外種了竹子。”
無竹令人俗，肉鄙排華之徒刻意營造支那舊文人習氣，不成要醫治俗士的腸肥？女作家邊芹於法蘭西所見亦發人深省：
“我在大王宮參觀‘道教文化展’時，對從吉美博物館送來的中國古代文物已見怪不怪，有這麼多東西被他們搶來當自己的寶貝展示，真要清算，西方大都市的博物館就得關掉一多半。我驚的是平時走博物館未見過的大量中國古書，從草藥到針灸，從飲食到祭葬，從書法到手工藝，從繪畫到哲學，無所不包，真正的古版印刷或手書，全都來自法國國立圖書館檔案室。”
雨果筆下強盜的智財賊癖讓人想到自認童年“在中國和中國人的搖籃裏度過”的法國小說之父巴爾紮克（1799－1850）於《幻滅》（1843）中的告白：
“有一次在巴黎我的辦公室，幾個人為了中國造紙用的原料，展開一場熱烈的争論。中國紙一開始就勝過我們的紙，既薄又細膩，比我們的好多了……德•聖西門伯爵來看我們，他說肯普夫和杜•阿爾德認為中國紙跟我們的紙同樣是用植物做的，原料是楮；另外一個校對認為中國紙主要用動物性的原料，就是中國大量生產的絲。他們在我面前打賭……把問題送交研究院，由前任帝國印刷所所長馬塞爾先生做評判。所長打發他們兩人去見兵工廠圖書館館長葛羅齊埃神甫，依其意見，兩個打賭的人都輸了；中國紙的原料既不是楮，也不是絲，而是用搗碎的竹子纖維做的紙漿。葛羅齊埃神甫藏着一部講述造紙技術的中國書，附有不少圖解，說明全部製造過程……”
法國神父珍藏的書就是宋應星初刊於1637年（明崇禎十年）的《天工開物》，該書第十三卷〈殺青〉對吾國領先世界的造紙術有詳盡的圖文記述。洋人如此雅好從音樂到園林到文物到典籍的中國東東，不禁使人回想新文化大師胡適當年的哀呼：
“我們必須承認我們自己百事不如人，不但物質機械上不如人，不但政治制度不如人，並且道德不如人，知識不如人，文學不如人，音樂不如人，藝術不如人，身體不如人。”
還說什麼“要誠心誠意的想，我們祖宗的罪孽深重”，宋應星或費城翰林會同意這款嘴皮嗎？“紅樓夢沒有任何價值”的吹鼓手自然也不屑《彩雲追月》的“飄飄泛泛 碧天在望”吧！
