编者按：薛博光虽然是第二国际考茨基的信徒，但他的文章却流露出极其强烈的革命性，虽然这种革命性带着小资产阶级的狂热和幼稚病。可见，只要是站在无产阶级立场上或者向无产阶级靠拢，就连迎风臭十里的修正主义也能展现出其进步、革命的一面。“他山之石，可以攻玉”。薛博光对列宁主义以及布尔什维主义的批判一针见血。其把苏联解体看成像英法一样的殖民帝国解体的观点是很新颖的。薛博光对帝国主义的论述也完全跳出了列宁的五个条件论，而看到了资本主义更加本质的一面——资本主义强国兼并农业国从而成为帝国主义国家。这样当殖民地半殖民地的民族工业发展起来甚至形成垄断资本以后，就不存在帝国主义的理论了，资本主义历史也就跳出帝国主义阶段进入了下一个阶段。
论苏修解体与世界⾰命
2018-01-08
昨天是东正教的圣诞节，在俄罗斯等国这个节日相当于中国的春节那么受重视。在26年前的天主教的圣 诞节——1991年12月25日，正是苏修社会帝国主义解体覆灭的日⼦。有⼈认为不能把苏联解体的原因归结为某些领导⼈1的罪过，根本原因是“斯⼤林模式”积重难返造成的。这种观点的观点完全是荒谬的，是比认为 路易·波拿巴的雾月⼗⼋日是有雅各宾派的“恐怖政治”准备好的观点还要荒谬，还要⽆耻，还要可笑！
在五⼗年代，赫鲁晓夫修正主义集团搞资本主义复辟，使曾经的世界上唯⼀的⽆产阶级专政的社会主义国家变成⼀个社会帝国主义（⼝头上的社会主义，实际上的帝国主义）国家。在这种情况下，苏联就由 原来的自由的加盟共和国联盟变成⼀个殖民国家，原来的非俄罗斯联邦的共和国就带有了俄罗斯的殖民地的⾊彩。在苏联有⼀百多个民族，⽽⼤俄罗斯⼈只占国内⼈⼝的百分之五⼗左右。考茨基说：“民族国家是 最适合现代的条件的国家形式，是使国家能最容易最容易完成其任务的国家形式”。语⾔是⼈类最重要的交 流⼯具；语⾔的统⼀和⽆阻碍的发展，是实现真正自由⼴泛的、适应现代资本主义的商业周转的最重要的条件之⼀。在苏修社会帝国主义这个民族组成非常复 杂的多民族国家(带有殖民国家的⾊彩)，语⾔组成也是非常复杂的，这样既不利于资本主义经济和商品流通的发展，也不利于现代代议制民主的充分实现。这种 内部结构不正常或发育不完全的多民族国家是不能够长久存在的，资本主义越是发展，苏修解体的取向就 越是增加。最后，苏修社会帝国主义步英帝国主义、法帝国主义等殖民帝国的后尘，最终解体覆灭。只不 过，苏修社会帝国主义并非完全的殖民帝国，还是介 于多民族国家和殖民帝国之间的⼀种国家状态，因此 它的解体是彻底的各加盟共和国密谋妥协的结果。
第⼆次世界⼤战结束后，原来的武⼒兼并农业地区的帝国主义政策就逐渐退出历史舞台，国家联盟和关税同盟等政策最终彻底取代原来的帝国主义政策。 只有当被兼并地区还是资本主义⼯业很薄弱的农业地区时，资本主义强国才可以兼并这些地区；当原来的农业地区的⼯业和资本主义发展到⼀定程度，民主觉 悟和现代民族意识随之产⽣后，资本主义国家就再也没有办法保持这些地区作为自⼰的殖民地了。
列宁的世界⾰命政策正是针对帝国主义时代的， 那时候资本主义强国推⾏靠武⼒兼并殖民地的帝国主义政策，由于各国经济政治发展的不平衡，因此必然 产⽣重新分割殖民地和全世界的帝国主义战争。帝国主义主义战争暴露了帝国主义链条最薄弱的⼀环(往往是落后国家)，使⼀国首先⾰命可能取得胜利。同时， 帝国主义国家的⽆产阶级⾰命可以⽽且应该和殖民地被压迫民族的民族⾰命结成反帝国主义世界⾰命联盟(“全世界⽆产者和被压迫民族联合起来！”)。这就是列宁主义世界⾰命政策的基本特征，它是由帝国主义的三⼤⽭盾决定的。但是，列宁不知道⼯业资本主义国 家武⼒兼并农业地区的帝国主义政策并非⾦融资本的统治的必然产物，现在已经被“国家联盟和关税同盟”政策完全取代。既然武⼒兼并殖民地的帝国主义政策已经消失，那么武⼒争夺殖民地和分割世界的帝国主义战争当然不会再有。既然如此，⼀国首先⾰命的世界⾰命政策自然不适合当代世界。由于原来的殖民地已 经获得独立，“全世界⽆产者和被压迫民族联合起来！”的反帝国主义世界⾰命同盟也就不复存在。现在的世界⾰命政策当然是“全世界⽆产者，联合起来！”和各国⼯⼈阶级统⼀⾏动的世界⾰命政策。
