货币的思考 [复制链接]

货币的思考

谈及货币，人们首先想到的是能够用来购买商品的“钱”，对政治经济学原理有所了解的人则会想到货币作为商品贸易的一般等价物而出现，资本主义经济学家们还会以此为基础发展出一整套关于货币市场的理论。绝大多数人对货币的认识仅限于此，这些看法无疑是正确的，但同时也是不深刻的、片面的。那么，我们应该用何种方法来更加深入地认识、理解货币呢？
在物理学领域，人们对于某物的分析总是观察其运动的媒介以及存在的条件中把握其规律和本质。例如，人们研究了声音是通过介质来传播、电流通过电介质来传播、光虽然不通过一台却也要通过时空来运动。换言之，离开了介质便无声音，离开了导体便无电流，离开了时空便无光。于是，人们便发现声音实际上是一种振动波、电流实际上是由电场激发的带电粒子的运动，光也是和时空的本质相关（广义相对论）。用这种方法来认识这些它们便比仅仅用耳朵听声音、用电流测电流、用眼睛看光线要深刻得多。我们把握货币及其运动同样要考虑其存在的条件及运动的媒介。那么这是什么呢？
很明显，货币的存在必然以商品经济为其条件，而商品经济的存在又是私有制的产物。所以，如果不研究商品经济、私有制本身的规律来观察货币，便就是不研究介质的振动而听声音了。这种方法是无法得到其本质的规律的。
如果在私有制的条件下研究商品经济，会发现商品的买卖实际上是作为一种特殊的交换而存在的，而比私有制和私有制条件下交换更为本质的条件则是基于社会生产、社会分工形成的社会关系网。马克思是这样说的：“不论是生产本身中人的活动的交换，还是人的产品的交换，其意义都相当于类活动和类享受——它们的现实的、有意识的、真正的定在是社会的活动和社会的享受。”“交换或者贸易交换是社会的、类的行为，共同本质，社会的交往和人在私有权范围内的联合，因而是外部的、外化的、类的行为。正因为这样，它才表现为贸易交换。因此，它同时也是同社会的关系的对立。”（节选自《巴黎笔记》）
看似是人与物（货币）的关系实质上则是人与人的关系，而人与物的关系往往掩盖人与人的关系。在资本主义社会中，劳动者为了生计出卖自己的劳动力换得货币，又用货币从资产者手上买到生活必需品，而资产阶级则用货币购买劳动力和原料进行生产，得到商品后又换回更多的货币，这也就意味着资产阶级可以更多占有他人的劳动。熟悉剩余价值理论的朋友就知道货币的运动背后其实是一部分人无条件占有了另一部分人的劳动果实。
其次，在资本主义社会中，货币可以同与其标价相同的商品（即劳动产品）进行交换。因而拥有更多的货币实际上就更多地拥有了支配劳动的权力，而这种权力往往是绝对的（否则资本主义社会体系就会奔溃）。这种权力的多寡实际上则影响了货币的主人在整个社会关系（这种社会关系是基于生产和分工的）中的地位。于是，多占有这种权力反而成为资本主义社会人们追求货币的主要原因，而与更多的商品相交换以满足自己的实际需求反而成为次要原因。逐渐得，追逐货币成了社会成员唯一的目的。于是，奴隶成为了主人，物支配了人。这就是资本主义社会条件下的第一重异化——拜金主义。金钱的多寡决定了一个人在社会关系中的地位，而这种地位的提升或者下降又以别人的了解为前提。如果张三是个亿万富翁而张三生活的环境中无人知道张三的财富，那么张三是不会因为有钱而在由其生活圈子组成的社会关系中处于更高的地位的。所以社会的有钱人总是要通过各种方式炫耀自己的财富，而这就促进了奢侈品市场的爆发。而那些不是有钱人的成员也因为各种目的（投机、炫耀）购买甚至租聘奢侈品。购买奢侈商品成为了社会地位的象征而非实际需要。这就造成了资本主义社会条件的第二重异化——消费主义。
这种奢侈品并不能代替真正的人的需要或者最多只能代表人攀比的需要，这背后则是由资本主义所造成的社会等级结构所推动的。这就是为什么在资本主义条件下，生产力总是显得不够用，共产主义仿佛永远只是一个遥远未来的答案了。