马克思主义认为，人类社会历史的发展其决定因素是物质资料的生产和再生产，经济运动构成一条
红线贯穿于人类历史发展的全过程。然而，“这并不象某些人为着简便起见而设想的那样是 经济状况自
动发生作用，而是人们自己创造着自己的历史”。人是怎样创造自己的历史的呢？毛主席的实践理论对
此作了科学的回答：人在与外界事物的接触过程中获得了对客观外界的 感觉和印象，形成了感性认识。
随着过程的继续，感性认识材料积累多了，经过头脑的思考作用，将感觉材料进行改造制作。作出判断
和推理 ，使感性认识产生一个飞跃，变成理性认识，达到了对客观事物的总体的本质的认识，形成理论
、政策、计划、办法。人们把这些理论、政策、计划、办法再应用到实践中去，指导实践推动实践的发
展。从实践获得感性认识，“从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实
践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践
和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”实践产生认识，认识又作用于实践。人们
从实践中获得了对客观世界规律性的认识，才能实现有计划有目的地改造客观世界，创造自己的历史。
社会实践的发展包涵了认识的发展，认识的发展包涵着社会实践的发展。实践发展过程就是实践、认识
、再实践的过程，就是由较低一级的实践过程，经过认识的作用进到较高一级的实践过程。实践、认识
不可分割地统一于历史创造的过程之中。毛主席的实践理论，科学地论述了人类社会实践发展规律，在
总体上回答了人类怎样创造自己的历史，极大地丰富了历史唯物主义宝库，是无产阶级自觉改造主观世
界和客观世界的有力思想武器，
人类历史是人的实践活动的历史，同时又是认识发展的历史，正确思想的获得及其作用是历史进步
的必不可少的条件。而正确思想是怎样获得又是怎样发生作用的呢？恩格斯在谈到这个问题的时候指出
：“这一点在马克思和我的著作中通常也强调的不够”，“我们最初是把重点放在从作为基础的经济事
实中探索出政治观念、法权观念和其他思想观念以及由这些观念所制约的行动，而当时是应当这样做的
。但是我们这样做的时候为了内容而忽略了形式方面，即这些观念是由什么样的方式和方法产生的。”
毛主席的实践理论对此作出了正确地回答：一切真知都来源于实践，一切真知都要经过人的思考加工作
用。“将丰富的 感觉材料加以去粗取精，去伪存真，由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和
理论的系统”，形成对客观事物的本质认识。由实践获得的感觉材料是事物存在的现象，还不是事物的
本质，需要对这些材料改造制作。改造制作就是揭示事物的本来面目，认识事物的本质，是主观对客观
事物发展过程规律性的反映。事物的性质是事物的本来面目，是事物内的根本关系。认识事物的性质就
是依据事物存在的客观条件具体分析各种现象，透过各种现象，深入到事物的内部，弄清组成事物的诸
因素间的相互关系，从中找出对事物起主要的决定的领导作用的关系。这种关系就代表着事物的本来面
目，规定着事物的性质。这种方法就是毛主席所强调的矛盾分析法。从对立的两方面中找出主要的决定
的方面，找出这个方面由以存在的客观条件。对复杂的事物，在许多的矛盾中找出主要的矛盾，在主要
的矛盾中找出主要的决定的方面。“事物的性质，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所决定的。”
用矛盾的法则具体分析具体的事物，是认识事物的正确途径，是对感觉材料加工制作从而达到对事
物 本质认识的科学方法。
毛主席的实践理论不仅解决了正确思想观念的产生，即怎样认识世界的问题，同时还正确地解决了
思想观念实现反作用即怎样改造世界的问题，从而更进一步说明了人类是怎样自己创造着自己的历史。
认识从实践产生，还要再回到实践。认识世界的目的不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世
界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。人们把从实践中获得的理论、政策、计
划、办法再应用到同一客观过程的实践，用对客观规律性的认识反作用于客观实践，能动地改造客观世
界 ，使之适应人类的需要。在这一过程中，一种情况是原定的理论、政策、计划、办法合于客观实际，
实现了预期的目的，主观变为客观，精神变为物质，意识对产生它的原因发生了积极的反作用。另一种
情况是没有达到预期的目的，原定的理论、政策、计划、办法不合于实际，主观脱离了客观，实践受挫
造成损失或危害。这也是一种反作用，作用的结果是消极的，是人的能动性的浪费。经过失败的教训，
认识得到纠正，达到与实际相符，再应用到实践，获得预期的目的。思想观念的东西只有通过实践活动
才能产生反作用，不付诸实践，思想观念再好也是没有意义的。从客观到主观离不开实践，从主观到客
观也离不开实践，实践是认识世界改造世界的唯一途径。在实践中，客观对主观的决定作用和主观对客
观的反作用统一起来，有人类的实践活动的客观存在，就有这种作用及反作用的客观存在，只有作用没
有反作用就没有人类的实践的发展。从历史发展的过程看，历史的创造就是主观对客观的反作用，没有
主观对客观的反作用，人类历史发展是不可想象的。而主观对客观的反作用又是以客观对主观的决定作
用为前提，历史就是由客观对主观的决定作用主观对客观的反作用的交互作用推动发展的。“整个伟大
的发展过程是在互相作用的形式中进行的（虽然相互作用的力量很不均衡：其中经济运动是更有力得多
的、最原始的、最有决定性的），这里没有任何绝对的东西，一切都是相对的”。
毛主席关于实践的理论，指出了在历史 的 创造中人的两种能动性的作用。人在自己的实践活动中
，在与事物的接触中，经过 头脑的思考作用，将认识从对事物的表面感觉深入到事物的内部，进而知道
了事物的本来面目，掌握了事物的本质。从客观事物的 物质表现到客观事物的精神表现，这是人的 抽
象思维能力的结果，是人类特有的一种 能动性，是从物质到精神的能动性。用一经获得的对事物的认识
来改造事物，使之达到预期目的，这又是人类特有的一种能动性。这种能动性是把对客观事物的认识再
变成新的客观事物，把客观事物的精神表现再变为新的物质表现。这是从精神到物质的能动性，是意识
反作用的能动性。人在实践活动中先后发挥了这两种能动性，推动了实践发展，推动了 历史发展。在认
识世界和改造世界过程中，始终都存在着能动性的作用。没有人的能动性作用就无所谓认识世界，也无
所谓改造世界，正是这种能动性推动了人类历史由低级到高级的发展。人类历史就是人能动地认识世界
又能动地改造世界的 历史 。
人类的能动性存在，这在历史的任何阶段都一样，不同的只是在不同的历史时期作用形式不同。在
生产资料私有制的形式下，在无产阶级 还没有成为社会的统治阶级的时候，人们的活动整体上是不自觉
的盲目的，历史就象自然过程一样，是无穷无尽的以偶然性 为表现形式的必然性起作用。对此恩格斯作
过精辟的论述：“人们自己创造着自己的历史，但是到现在为止，他们并不是按照共同的意志，根据一
个共同的计划，甚至不是在某个特定的局限的社会内来创造这个历史。他们的意向是相互交错着的，因
此在所有这样的社会里，都是那种以偶然性为其补充和表现形式的必然性占统治地位。”“历史是这样
创造的：最终的结果总是从许多单个的意志的相互冲突中产生出来的，而其中每一个意志，又是由于许
多特殊的生活条件，才成为他所成为的那样。这样就有无数相互交错的力量，有无数个力的 平行四边形
，而由此就产生出一个总的结果，即历史事变，这个结果又可以看作一个作为整体的、不自觉地和不自
主地起着作用的力量的产物。因为任何一个人的愿望都会受到任何另一个人的妨碍，而最后出现的结果
就是谁都没有希望过的事物 。所以以往的历史总是象一种自然过程一样地进行，而且实质上也是服从于
同一运动规律的”。任何物质生产活动都是在一定的社会形式下进行，生产力发展了其形式就会改变。
在生产资料私有制的状态下，人们不可能按照共同的意志根据一个共同的计划活动，而是各自按照自己
的意志寻求自己向往的东西 ，所以社会不可能自觉地去变革生产形式以适应生产力的发展，当生产的社
会形式严重束缚生产力以至造成巨大损害时，生产力将冲破束缚，摧毁旧的形式以及和旧形式相适应的
一切旧的社会关系，代之以新的经济秩序，新的社会关系。因此历史的发展就象恩格斯指出的那样，不
是人们自觉的创造，而是经济运动不断地替自己开辟道路。
然而历史的进步不论以什么方式进行，都是人的能动性作用的结果。在私有制度下能动性是不统一
的，是相互冲突的，历史的发展表现为经济运动的强制。在社会主义公有制条件下，全社会完全能够按
共同的意志，统一的路线、方针、政策行动，单个的能动性已变为全社会的自觉的能动性，社会实践已
不是许多相互冲突的单个人单个活动的交错，而是许多单个力量按统一意志行动的结合，是无产阶级政
党领导下的人民群众自觉改造主观世界和客观世界的实践。社会主义的发展也不是经济运动的强制，而
是一个直接表现出来的整体的自觉力量的推动。因此毛主席提出了群众路线的伟大理论：“人民、只有
人民，才是创造世界历史的动力。”“人民群众有无限的创造力。他们可以组织起来，向一切可以发挥
自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军”。在社会主义条件下，坚持群众路线，相信群
众，依靠群众，发动群众，实行群众运动，这是我们办好社会主义事业的根本大计。
在改造客观世界过程中，毛主席特别指出了群众路线的工作方法：“从群众中集中起来又到群众中
坚持下去，以形成正确的领导意见，这是基本的领导方法。”“在我党的一切实际工作中，凡属正确的
领导，必须是从群众中来，到群众中去。这就是说，将群众的意见（分散的无系统的意见）集中起来
（经过研究，化为集中的系统的意见），又到群众中去作宣传解释，化为群众的意见，使群众坚持下去，
见之于行动，并在群众行动中考验这些意见是否正确。然后再从群众中集中起来，再到群众中坚持下去。
如此无限循环，一次比一次的更正确、更生动、更丰富”。毛主席群众路线的工作方法强调的是人的能动
性以实践为基础，强调主观和客观的统一。它的显著特点是来源于实践再回到实践接受实践的检验。这样
的能动性是客观事物发展规律的人格化，是知和行的统一，是社会主义建设的 客观要求，是在社会主义历
史条件下人们自觉改造主观世界和客观世界的科学抽象，是无产阶级的 世界观方法论。因此在社会主义条
件下注重人的 能动作用不仅不会造成人们脱离社会现实条件盲目行动，相反，恰恰是正确地把握了历史发展
的脉搏，使主观同一于 客观，自觉地自主地改造客观世界，更有效地进行社会主义革命和社会主义建设。
人类的社会实践达到这样的高度，历史的创造才真正摆脱了自然过程的规律性，才在更完美更健康的程度上成
为人类的历史。人类这时才真正摆脱了动物界法则的支配，成为自主自为的人。从必然王国走向自由王国，无
论道路多么曲折，我们都要坚韧不拔地走向前，走向人类最美好的明天。
