90后看《白毛女》：喜儿应该嫁给黄世仁？ [复制链接]

90后看《白毛女》：喜儿应该嫁给黄世仁？

  
    2011年06月30日 07:44

  
    来源：新民晚报 作者：杨展业

  
    

    即将在国家大剧院公演的2011年版歌剧《白毛女》，因为谭晶饰演的喜儿将以亮丽而凄美的形象亮相，引起人们格外的期待。与此同时，网上也传来一些奇怪的声音。有位“90后”女生说，喜儿应该嫁给黄世仁。为什么呢？另一位大学生这样解释：“如果我嫁给有钱人黄世仁，可以拿他的钱捐给慈善事业，帮助有需要的人。”

  
    这样的话语，如果时光倒退65年，在解放战争中的西北农村，被台下看着《白毛女》演出泣不成声、甚至拿起砖块砸向“黄世仁”的战士和群众听到了，肯定会立即激起一场愤怒的声讨。我们今天不妨冷静一点，因为年轻人的无知，责任不全在他们身上，还在于社会对于历史教育的缺失。

  
    《白毛女》是一个发生在河北阜平的真实故事，后来被西北战地服务团带到延安，由鲁艺创作成歌剧。任何历史的故事，如果脱离了当时的社会环境来妄评，只能是荒唐的痴人说梦。父亲被逼死、恋人被拆散的喜儿，可能嫁给造成这一切的恶霸地主黄世仁吗？喜儿逃进深山，风餐露宿，变成白毛女，反映了这位农村少女宁死不屈的骨气。这种骨气，在历来的中国文学中都是被赞扬的。即便按照这两位年轻人的“美好设计”，喜儿做了黄世仁的小妾，她可能拿着他剥削来的钱去做慈善吗？就算退一万步，做了慈善，改变得了当时阶级压迫的状况，改变得了千千万万喜儿被欺凌被奴役的悲惨命运吗？

  
    两位年轻人说的话，显得对中国几千年来的历史，尤其是当代史毫不知情。请读一读杜甫的诗篇，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的悲惨，真实存在于长期的旧时代。不仅仅是《白毛女》，近代中国的各种文艺作品都控诉过阶级压迫，发出过推翻旧社会的呼声。1949年中国共产党领导的革命胜利，反映了历史的必然。今天已不再是阶级对立的时代，但包括《白毛女》在内，文艺作品中表现的对社会不平等现象的抗议、对受欺压的弱小民众的同情，是具有永恒的人道和人性意义的。正如谭晶所说，“这部作品想要传达的是人们对苦难和压迫的抗争，是对自由和平等的追寻。喜儿到底该不该嫁给黄世仁，自然也就会有答案了。”

  
    由此看来，可怕的不只是对历史真实的无知，还在于对善恶标准的混淆，以及对正义的文化传统的遗弃。作为未来知识精英的大学生，这是极其不应该的。我们在热热闹闹地唱红歌、演红戏，然而更有必要的是平时对青少年的系统的历史教育，使他们懂得中国社会走到今天的必然性，自觉地承继抑恶扬善的中国文化传统。《白毛女》引出的怪论，以及其他许多社会现象都表明，目前的教育在这方面是严重缺失的。如果造成下一代对历史的错位和失语，那将带来不可想象的民族灾难。这并非危言耸听