权贵官有教育何时才能还中华民族以真正的脊梁？
——流传下来的中庸之道是带给中国人耻辱的最大的罪魁祸首！
不讲原则只求和气，不顾异梦只求同床，这便是大多数中国人重视的处世之道——中庸之道，也是权贵官有教育作用下流传千年的中庸之道。
历史上，中庸之道是儒家的倡导的行为指导。“中庸之为德也，其至矣乎，民鲜久矣。”意即中庸是一种最高的德性，人们很久都不具备这种道德了。“中庸”也叫“中用”，“中行”，即以对立的两端之间的中为铸造行为的模具尺度，使行为不极端，也不不及。《中庸》指出：“执其两端，用其中于民”。这种所谓的“执两用中”之说，亦即中庸之道。北宋的程颐解释道：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。”朱熹后来又解释为：“中庸者，不偏不倚，无过不及而平常之理”，这里看来，中为尺度，庸为原则，儒家的中庸之道指的是坚持原则条件下的行为适度。
然而，对 “中庸之道”，随着掌握教育集团的统治者的不断折射，一种不讲原则而只追求表面和气的所谓中庸之道，一种不讲原则，包庇强者（如官僚集团）对弱者的强奸，却又要求弱者以和为贵的和稀泥牌思想维稳利器，便被普及开来，不少人以为这是修身养性的根本，甚至某些所谓的权威们也一而再再而三地鼓吹这种“中庸之道”的种种好处。以至于，中国两千多年黑暗的封建专制社会的存在，中庸之道功莫大焉；中华民族两千多年徘徊不前的事实，中庸之道祸莫甚焉。要想发展，要想进步，要想使中华民族还能屹立于世界民族之林，就必须坚决、彻底、干净地肃清仍流布于中华大地上的这种中庸之道思想。应该清醒地认识到，这种被官僚集团折射出的中庸之道是阻碍中华民族进步的祸根。
一、这种中庸之道培养了一代又一代包庇罪犯的糊涂虫
这种中庸之道就是走所谓的中间路线，就是毫无个人观点，毫无真正原则，唯强者之意旨行事的奴才思想。表现在政治上就是事不关己高高挂起的态度，就是不问正义只问强弱的投机心理,是一种道德极其败坏的行为。非但如此，他们还要对那些讲原则，认正邪，以天下为己任而生死不顾，敢为天下先的英雄们极尽诽谤和打击，“不识时务”“枪打出头鸟”。以至于整个中华民族彻底地背叛了自己的祖先。女娲为民舍己补天，大禹治水永在人先，蚩尤共工为理想而百死不悔，先人的中华民族啊，多么地尊崇和爱戴这些英雄，如今呢？若女娲大禹蚩尤共工不死，必然被今日无数的中庸之徒诛心而悲哀。钱云会死了，一个为人民利益而战的战士又倒下去了。倒在了无数所谓中庸之道者的攸攸之口里，倒在了“事不关己高高挂起”基础上牢固起来的三座大山下，倒在了共和国地平线上那沉沉落去的如血残阳里。
北宋爱国词人辛弃疾在一首《千年调》的词中这样描绘他们：“然然可可，万事称好。”“寒与热，总随人，甘国老。”近代资产阶级革命的先驱章炳麟（太炎）先生在 1906年撰写的《诸子学略说》中直指“中庸之道”的实质是叫人做“乡愿”，即当两面派的伪君子。
对于深谙“中庸之道”实质的乡愿来说，自以为得了孔孟的精髓，无论做什么，都随大流，绝不当出头鸟，绝不做出头椽子，哪怕火烧眉毛，哪怕国难当头，民族危亡，就是看得再清楚，也绝不先于人言，先于人去做利国利民的些微事情。这种人纯粹是墙头上的草，东风西之，西风东之，毫无个性，毫无主见。可就是这批毫无骨气，毫无人格可言的乡愿，却偏偏在“中庸之道”盛行的中国吃得开，行得通，显得很有人缘。而且因为他们的影响，中国人中的绝大部分都具有这种唯唯诺诺，不敢为天下先的乡愿思想。若林则徐等“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”的大仁大德之辈，他们是百般诟病，必欲置之死地而后快。
二、这种中庸之道培养了无数代官僚集团肆意虐民
因 为孔子在《论语泰伯》中说过 “好勇疾贫，乱也；人而不仁，疾之已甚，乱也”的话。所以，这帮得了中庸精髓的人，便在官僚集团大肆虐民时，学会了一套“忍”的方法。什么万事忍为高，什么忍字头上一把刀，什么能忍则忍。乃至清末权臣李鸿章也撰写了一幅“受尽天下百官气，养就心中一段春”的对联，来表明自己的忍。
孟老夫子的“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移” 的浩然正气，才是中国人应该也必须具备的，可是现实呢？官有教育的放大是那样的善于选择，无数代自称为儒家门徒的家伙欺师灭祖，只做墙头草，只是随大流。孟子的“君视臣如手足，则臣视君如股肱；君视臣如股肱，则臣视君如腹心；君视臣如草芥，则臣视君如粪土”的铮铮铁骨，还有几人记得呢？官有教育何时才能给中华民族以真正的脊梁呢？
历朝历代的统治集团中，祸国殃民的王八蛋们举不胜举。如此昏庸无道的东西为何没人去推翻呢？为何让他们如此肆无忌惮地祸乱国家呢？因为这种中庸之道认为那样是在破坏团结，是在破坏和气，杀了就是在作乱。无数代依附在社会强者身上的知识分子在永恒地强调着昏君、暴君、贪官污吏可以肆意危害百性，百性不可以有一点的想法去危害暴君，“中庸之道和为贵”“先讲礼后讲理”“尊卑贵贱各安其命”“天尊地卑，君尊臣卑，xxxx，xxxx，xxxx，不以亲亲害尊尊”。如孔子认为春秋时代是“礼坏乐崩”，“臣杀君，子杀父”，“邪说暴行” 不断发生的糟得很的大乱局面。
如果按孟子“民为贵，君为轻，社稷次之”思想的话，工业革命未必不首先在中国发生。自鸦片战争以来，屡受列强侵略，蹂躏的历史未必不会改写。可惜，一心为了刘家江山的汉武帝听从了董仲舒的愚民建议，并把它作为国策固定下来，并为以后各朝代所效仿，严重束缚了人民的正常思维，严重阻碍了社会生产力的发展。
从这点上，我们完全有理由说，孔子、董仲舒等一批主张愚民政策的人是中华民族的罪人。
三、这种中庸之道为统治者培养了大批顺民，也让一批奸佞之贼稳居高位
在中国长达两千多年的封建社会中，历朝历代都出现大量稳居高位，一人之下万人之上的奸佞之贼，如唐玄宗时的的李林甫、杨国忠；宋徽宗时的蔡京、王黼、朱勔、李彦、童贯、梁师成等“六贼”；明朝的严蒿、魏忠贤；清朝的和坤等。他们之所以能呼风唤雨，肆意残害忠良，一是得了昏君的宠爱，二是在中庸思想的影响下，没有敢于揭发他们罪恶的忠贞之士。虽然士大夫看得都很清楚，知道他们在祸国殃民，可是谁也不愿当这个出头的椽子，而是听任他们胡作非为。至于百姓，因为孔子有“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者”的话，所以更不敢出头，而是安于当顺民。
最典型的当数南宋高宗赵构时的奸相秦桧。昏君赵构为了自己的帝位，不惜置江北大好河山于不顾，只图偏安于江南一隅。秦桧则秉承赵构的意者，以“莫须有”的罪名害死了抗金英雄岳飞。听到岳飞被害的消息，“天下闻者，无不垂泪，下至三尺之童，皆怨秦桧。”
为什么都埋怨秦桧而不去埋怨赵构那个老混蛋呢？还是因为孔子的正名思想，孔子的中庸之道。那个老混蛋是正统，是他妈的真龙天子，埋怨他就是大逆不道，就是犯上作乱，就该株连九族。那为什么只埋怨而不去揭发秦桧的罪行，以使全国人民共愤呢？又是那个中庸之道作怪，秦桧是皇帝跟前的红人，操着生杀大权，谁会去冒这个大不韪呢？不能当出头鸟，保住富贵，保住性命才是第一位的。终于在赵构和秦桧死去若干年后，因为后继皇帝政治和军事上的需要，才对岳飞平反昭雪，也才有了民众阿Q式的精神胜利。
由此，我想到了从有关资料上看到的一件真实的事情，抗日战争初期，一个班的日本鬼子掳掠了200多强壮的中国北方男人，而后不用捆绑的押解着他们准备去处决。因为天热，这一个班的日本鬼子又走了一多半去找水，只剩下三四个鬼子看着。我们愚钝到极点的同胞竟没有一个想领头反抗，逃跑的，而是听任其他的鬼子回来后，把他们押解到一个坑里活埋了。这是说的老百姓。同样是抗日战争初期，近百个日本兵，押解着五万名国民党军俘虏去燕子矶枪杀，可怜这五万名军人，不要说反抗，连逃跑的勇气也没有。我们在责骂日本鬼子毫无人性的同时，难道不对我们同胞的行为反思一下吗？他们为什么没有反抗精神？为什么安于当顺民而任人宰割？抗日战争，如果没有毛泽东辈的昂起头颅，挺直腰杆，以大无畏，不怕死的刚烈血性与日本鬼子拼杀，则未必只有八年
四、这种中庸之道使人们不敢有创新意识，只能步人后尘甚至固步自守
创新是一个民族进步的灵魂，是一个民族不竭的动力。一个没有创新意识的民族，是一个没有希望的民族。
中华民族本来是一个最有创新意识的民族，在中庸之道的流毒传播不广时，中华民族的创新和进取精神是最强的。他们在当时的历史条件下创造了辉煌，成为领先当时世界潮流的优秀民族。比如商鞅变法、文景之治、贞观之治、开元盛世、王安石变法、乃至后来的康乾盛世等，都是因为受中庸之道的影响小才得以发展起来的。
凡是中庸之道影响广、中毒深的时代和地区，其发展速度都是异常缓慢，甚至停滞不前。
再如中国改革开放初期，南方和沿海地区为什么比北方和内陆地区发展快呢？根本原因就是那些地方思想得到了空前的解放，中庸之道思想对他们影响甚微。
孔子对统治者大加吹捧，时时处处替统治者着想，建立了一整套为巩固统治者的统治地位含有严重愚民政策的理论。就是这套理论，被历代统治者奉为圭臬，成为愚弄人民的工具，成为苟延封建统治的利器，成为束缚人们正常思维的羁绊，成为阻碍中华民族进步的祸根。
五 这种中庸之道害了中国的外交！
只说现在的中国，强大已进入世界经济前三，可是大家都看到，中庸之道在外交上得到了很好的贯彻！满观世界200来个国家，像中国这样搞外交的几乎没有！一熊到底！哪个国家的人民比我们更憋屈，活的更窝囊！我们真的没有底气吗？世界上哪个国家敢对我们发动战争？强如美国也不敢！我们到底在担心什么？俄罗斯干得过美国吗？可是该出手时就出手！！！
可以这么说，中国近代史的耻辱最大的罪魁祸首就是不讲原则不顾异梦只求同床的中庸之道
