[转贴]徐亮 授人以柄，得不偿失，与韩德强商榷 [复制链接]

按语 徐亮的文章里体现了一种精神：勇于对权威批判，用他的话说就是“保持人格和思想的独立性”，不“被精神施与、充当思想乞丐”。如果新一代无产阶级革命战士都勇于对权威提出自己的批判，那么，无产阶级革命队伍将加速成长壮大。另外，当前出现的所有批判韩德强的文章，基本都是从帮助的愿望出发的，我也希望我们的队伍里保持对同志的帮助式的批判。即便是出了严重错误，或者同志的身份都值得怀疑了，也应该拿出自己的热诚。大棒式的批评不解决问题，还有失风度。我说过，即便是反动派，也要想办法给它戴上笼头。
至于韩德强接不接受批评，只有等下一步的发展了。韩德强因为诡辩有术，所以产生了徐亮文章里表达的“当代思潮的一大特点，就是认为自己超越了任何人，超越了任何时代”。也许韩德强不那么简单就认错。我的对策是：等待，防止把他推到极端反动的派别里去。


左翼内部健康的争论是有益的，也是必要的；建立在善意基础上的批评，是运动走向更加健康的必然过程。今天我想说一说的是韩德强支持梁稳根进中央的文章。该妙论发表以后，一石激起千层浪。争论者有之，支持者有之。但是我总体的感觉是，它破坏了我们的政治信誉和道义支柱，可能加剧现有左翼的进一步分裂，“授人以柄，得不偿失”。　　
从朋友的角度来说，我奉劝　韩　老师收回支持梁稳根的文章；从学者的角度来说，我不同意韩的文章；从同志的角度来说，我坚决反对韩的文章的基本立场和观点。　　
当代思潮的一大特点，就是认为自己超越了任何人，超越了任何时代，那是不认真学习历史的结果，也是不严肃、不认真的态度。　　
作为一名历史学者，我认为以下世界历史的教训是不言而喻的，这些教训是被历史反复证明了的，是先烈们靠鲜血取得的，不是某个人冥思苦想、打禅练功就能随意推翻的。特别是那些号称超越了任何时代，任何前人的学者和时代，我都不得不郑重提醒，请你们尊重以下的基本经验：　　
1、从国际共产主义运动史来看，共产党与资本的结盟，意味着人民群众权益的被叛卖。资本是一种强大的物质力量，而共产党是一种政治力量，两者的结合、渗透、如同化学反应，必然产生无限政治权力和无限资本势力的结盟，发生“分析马克思主义”者所说的最坏的资本主义（官僚资本体制）。　　
2、在一个资本权利已经上升到控制政治层面的国家机构里，要做的是恰恰是不平等：给予工人、农民更多的民生、民主和基本人权，而限制资本、政府的强权。这是文革以来的政治经验，西方社会民主主义实践的经验。我想问问大家，改开以来，资本的权力还不够大吗？这种已经足够大的权力还要继续被扩大：梁稳根进中央。这种做法的后果如何，必然是共产党异化为资本的政党，凭借专政机器直接平步青云，成为垄断权力、资本的最坏的拉美体制。　　
尊重历史的经验，是任何创新的理论能够持之以恒、保持力量的源泉所在。而号称推翻一切现行理论，创造无所不能的先验体系，是与中世纪宗教无异的思路。19世纪，德国的大学中弥漫着否定一切，自创完美理论的时髦做法，但是经历上百年的淘汰，剩下的不过是马克思、尼采和韦伯等寥寥数人。　　
一、梁稳根进中央意味着有人要求撕毁共产党与人民签定的共和国宪章　　
如果梁稳根进中央，就等于撕毁了共产党与人民签定的共和国宪章。这个宪章是毛泽东同志带着工、农大众打下来的，是无数人民群众用小推车推出来的。即便是“打天下，坐天下”的封建残余思想，至少说明他们承认革命是合法性的来源，他们仍然珍惜革命的传统。而资本、剥削也成为共产党的合法性来源的时候，这个政治契约就等于被撕毁了。共产党也就成为了资本党，因而失去了基本的阶级属性。　　
梁稳根进中央意味着有人要求撕毁共产党与人民签定的共和国宪章：将共产党变成资本和官僚的联盟党，将人民共和国变成官僚资本的联邦共和国。这是一场再造共产党阶级基础的运动，也是一个明显的政治信号，这意味着，党将把自己变成工头、村委会主任、官员、教授、资本结盟的新国民党，非精英基层的劳动大众将失去一切政治权力、经济权力、文化权力，走向中国弱势群体的永固化。　　
二、梁稳根进中央违背了共产党翻身的最后政治伦理　　
改开以来，腐败、腐化和堕落伤害的共产党的信誉。但是共产党的党章至少还说自己是工人阶级的。宪法至少还说自己是社会主义国家。这说明，党还有最后的政治伦理资源，这个资源无论有人说是欺骗也好，还是“左灯右转”也好，至少说明人民群众还有一丝政治伦理上的希望，共产党还有翻身，重新回归共产党政治伦理的可能性。　　
这好比是夫妻在大街上做爱和家里做爱的区别，大街上肯定是有伤风化的。因此梁稳根和潜在的党富区别就在于：党内的富翁，本来只是在家里做爱，或者和资本家阶层偷情做爱，现在公然要到大街上做爱，而且还要法律上承认这是合法的，这就不仅在实质上达到了政治上“换装”的目的，还要在法统上进一步确认这种通奸的合法性，最糟糕的是“帮人数钱”的强迫事件发生了：强迫偷情者家里的糟糠之妻，事件的受害者，还要认可。这是多么肮脏的政治分赃啊，进入1世纪的政治改革，不改革官老爷大会的人民代表大会制度，不改革资本家公然作秀的政治协商会议制度，不改革官员腐败腐化一点事都没有的行政制度，不改革资本渗透、控制党员的政党制度，居然把心思放在了如何吸收资本家入党、入中央的反动、腐朽彻底的西化道路上，是多么肮脏的一件事情呵。而我们一向号称左翼思想家的　韩德强　老师，居然把这说成是创新、是脱离了极左思维，足见他的思想是多么地糊涂，多么严重地丧失了自己的基本立场。　　
如果梁稳根以资本家的身份进入中央，意味着我们的党进一步社会民主党化，而且更为糟糕的，是走向拉美的考迪罗政党。梁稳根进中央，表面是一个现象，这与梁稳根个人经历无关，甚至与他的人品无关，而是与他的身份有关，与他背后的政治力量操纵有关，这是一场十八前的政治对垒，是资本和人民在争夺权力，而这个权力核心的走向，直接关系到中国人民的前途和命运。把梁稳根单纯看成是一个个人，看成是一个劳动致富的代表，是共产党员从政治伦理上大倒退的结果，是一种孤立、片面和充满唯心主义的。也许我们过于熟悉和庸俗化理解“唯心主义”这个词语了，但是无论如何我们不能对资本家进中央采取唯物质主义的立场，同时对大众解释自己的学术立场却采用唯精神主义的障眼法。　　
合法性是一个非常重要的政治道义源泉。如果说妓女不能公开卖淫，还要藏着腋着，至少说明我们社会仍然有对这个现象的批判能力。如果说，妓女能够公开卖淫，而且法律还鼓励良家公开去卖，连韩德强这样的新左派思想家也鼓励，那这个社会就彻底堕落了。　　
三、梁稳根进中央伤害了亿万群众上升的希望　　
人是要有希望的，如果人没有希望，那么国家就会彻底动乱。进入21世纪以来，教育、医疗、政治越来越异化为精英之间的游戏，大众从教育、考试、参军中获得的上升渠道正在被阻断，社会阶层的分化正在被继承化，两极分化正在被宪政化，社会的总动乱正在酝酿，上层如果失去了改革的信心和动力，那么革命将会加速酝酿。梁稳根进中央伤害了亿万群众上升的希望，使人民大众更加看清楚了共产党的未来走向，因而将更加绝望，类似阿拉伯之春的行动将加速来临。　　
所有精英最容易犯的一个错误，就是轻视人民。当今中国的精英以为掌握了强大的政治、经济和话语霸权，就可以对人民的呼声置若罔闻了。其实他们不知道，革命的风暴正在酝酿，而且这次的革命将把那些积蓄的怨气、仇恨以更加猛烈的形式释放出来。　　
四、梁稳根进中央将促成共产党分裂，彻底伤害对共产党仍然保有希望的党内健康力量　　
梁稳根进中央绝不意味着比那些党内部的亿万党富更好，这个道理，就比方说军队里有一批军官投降了，但是你不能说军队都投降了。党的内部是滋生了很多的亿万肮脏的富翁，这些人可能比梁稳根心更黑，手段更无良，但是这不是说：“全体党员全部成为亿万富翁了”。这是一个质与量的逻辑错误。可　能韩　老师认为这是一个马克思的东西，必须被抛弃。那么用中国古语来说，就是一叶障目。　　
梁稳根进中央伤害了党内对共产党仍然保有希望的健康力量，那些仍然持有共产主义信念的共产党人，将从梁稳根进中央里进一步丧失对共产党的希望，使贤人失去维护党的动力，使党进一步沦落为恶人党。苏联共产党倒台之际，无普通党员挽救，更无人帮它说一句公道话。党沦落至此，正是戈尔巴乔夫定理的结果。　　
从以上四点认识上考量韩德强的文章，我不得不说：对　韩　老师的一篇文章上纲上线是不妥的，但是这篇文章的破坏意义大于建设意义，这是我对韩的政治表态式文章的基本评估。　　
在这个十八大的敏感时期，这篇文章正如左翼内部的一个炸弹，撼动了乌有之乡两大基础中的一个：人民路线。　　
1、韩的文章撼动了乌有之乡的支柱，使左翼运动陷入被动　　
乌有之乡作为社会主义复兴运动众多领导群体的一个，建立之初随着自然发展，形成了两大基础：爱国和人民的立场、标准。爱国是建立最广泛统一战线的尺度，以此鉴别我们的朋友；人民是毛泽东思想的工农大众的阶级立场标杆，以此考察我们的同志。从程度上看，如果说不是彻底，但是这篇文章至少严重破坏了乌有之乡基本的政治信誉：遵循人民大众路线和毛泽东思想的基本价值伦理，破坏了乌有之乡的核心支柱理念，可能将“投降派”循名责实，丧失在群众中的政治信誉，加剧左翼的分裂，使左翼运动陷入被动。　　
2、保持人格和思想的独立性，不必因为韩的声望而认可他全部的文章　　
从个人的角度来看，我极为尊重　韩　老师作为一名学者对思想的创造能力，但这绝不意味着甘拜下风，徘徊于罗裙之下只剩下被精神施与、充当思想乞丐的权利。也许我们曾经发生过马克思的争论，我仍然坚持我的基本主张：毛泽东和马克思、列宁是一致的，他们只有观点差别，没有立场分歧，全盘推翻和否定马克思，就是全盘、彻底地否定毛泽东。当然，用他的话说，作为一名声望与学术地位并不如他的年轻学者，读过的书并没有他的多，自然影响力也不如彼。当我看到众多的粉丝在韩旗下顶礼膜拜，在梁稳根这个问题上失去最基本的是非判断能力，被一些貌似有理的说法所支配，我感受到的绝对不只是心痛：经过文革、改开的洗礼，我们的左翼兄弟仍然没有吸取任何的教训。我支持郭松民、雨夹雪的意见，并且进一步认为这个立场问题是不可妥协、不可商榷、不可退让的，甚至从严重的意义上说，这绝不是一个思想认识问题，而是一个基本立场和大是大非问题。　　
3、乌有之乡的学者要接受人民大众的检验，大众有淘汰权。　　
　韩　老师是左派以来具有创造能力的少有学者，但是这绝不意味着惟我独尊，老子天下第一，我相信他认同这个基本价值观念。婴儿尚有生命等基本人权，何况是独立能思考的我们。人与猿人的区别在当代社会的一个表现，就是自己尝试去思考，绝对不因为信任某个人，信仰某种学说而变成迷信，如此与邪教何异。从参加左翼活动以来，我一直坚持我的基本理念：绝不因人而支持他的一切，那是宗教，而不是理想。因此，我反对一切为个人张目的理论和学说，也反对一切将个人作为某种教主供奉起来的做法。我始终认为，社会主义运动是人民群众的事业，不是一两个人出风头的活动，更不是将其他人作为工具的事业。我信仰毛泽东，是因为他为了中国人民的根本利益而做各种事情，如果他背叛了工农大众的利益，即便是牛泽东，马泽东，我们也不再信仰他。从这个角度来说，一个学者无论多么有才能，逻辑多么地严密，语言多么地有鼓惑力，如果他离开了人民的立场，我们一样也保持着批评他、帮助他，甚至远离他的淘汰权。不要蔑视群众，忘记群众，忽视群众，更不要把群众当成是广播电视接受器的应声虫。乌有之乡的学者要接受人民大众的检验，群众对他们有淘汰的权力。这是对所有人的忠告。（2011.10.5夜）