立孔子像，行奴隶制
黎阳
2011．1．18．
天安门广场是政治广场。政治广场上发生的一切都是政治事件。立孔子象当然也不例外，不但是政治事件，而且是精心策划寓意深长的政治事件。
国家博物馆馆长吕章申在孔子塑像落成仪式上的讲话中说得明明白白：“国家博物馆北门广场的地理位置足以说明它特殊的政治与文化地位。”——注意这个提法：“特殊的政治与文化地位”——政治地位放在第一位，而且是“特殊的政治地位”。其他“精英”还惟恐这番话不够味，又煞费苦心在新闻报道中添了一番闪烁其辞——“孔子像藏三看点：立足国博北广场意义不一般”、“孔子在老百姓心中自有可意会而不可言状的形象”——就凭这些，谁能相信在天安门广场立孔子像仅仅因为“孔子是中国文化的名片”？——“文化名片”跑到政治广场干什么来了？进了政治广场，“文化名片”还是“文化名片”吗？当然不是，当然立刻变成了政治名片。在有特殊政治地位的“地理位置”放个特殊的“政治名片”，当然是“自有可意会而不可言状”、“意义不一般”的特殊政治事件。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
正因为在天安门广场立孔子像是政治事件，所以对此持不同意见的人就被扣上了政治帽子——比如有人宣布：“围绕孔子‘立像国博’所诱发的种种僵化干扰杂音，表面上是抹黑、咒骂孔子，实质则是一种沉渣泛起的极‘左’思潮，发泄着对当代社会的不满，意图就是‘再折腾’、‘走回头路’，走回封闭僵化的老路，阻隔中国崛起，用心险恶，值得警惕”、是“受极‘左’思潮毒害的人、为‘反对而反对’，并乘机借孔子像大肆攻击３０多年来改革开放的成果，发泄对现实的不满”、是“西方反华势力雇佣的阴险‘网特枪手’”。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
（王涛：“中国先贤孔子‘立像国博’动了谁的‘奶酪’？”）
（
http://bbs1.people.com.cn/postDetail.do?boardId=2&treeView=1&view=2&id=106818846）
这番高论给不同意见者统统扣上了政治罪名，而且是大得可怕、足以杀头的政治罪名，不用说是从政治的角度看问题。此文被《强国论坛》推荐到了《人民网》，证明官方也把天安门广场立孔子像视为政治事件。
（顺便说一句：鼓吹在天安门广场立孔子像的人活象昏了头，自己互相打起嘴巴来了——你大骂“西方反华势力雇佣的阴险‘网特枪手’”“抹黑、咒骂孔子”；他却欢呼“美国总统对孔子的尊敬说明了什么？”“天安门竖立孔子像世界各国为何一致叫好？”——叫人看得莫名其妙：“西方国家”对孔子到底是“抹黑、咒骂”，还是“尊敬”、“一致叫好”？如此自相矛盾，活象一群没头苍蝇，彼此之间连协调都不会，拍马屁都拍了个漏洞百出、笑话百出。） ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
孔老二毕生追求的是“克己复礼”，最容不得违背《周礼》的“非礼”、“违制”——看到按《周礼》只配用“四佾之舞”的季氏用了天子才能用的“八佾之舞”尚且怒不可遏，尚且来了个“孔子谓季氏，八佾舞于庭。是可忍也，孰不可忍也”。然而坚持“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的孔老二如今却在天安门广场“被非礼”——“被享受”了天子才有资格享有的“九五至尊”待遇，可见立孔子像是为了“尊孔”的说法纯粹是胡扯蛋：哪有违背本人一贯意愿、逼人不但“非礼”“违制”，而且享受本人最不能容忍的篡逆僭越的“尊重”？这就如同把个坚持端庄正派的良家妇女塑成个卖淫婊子还说是为了“尊重”一样。可见“尊孔”的种种喧闹只不过是借题发挥，打着孔老二的牌子办自己的事而已。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
为什么在中国从皇帝、军阀、汉奸、买办到日本鬼子都尊孔？为什么如今又闹起了尊孔？
因为孔老二的那一套是专门为当权的服务的，谁当权为谁服务——彻底的权力崇拜，绝对的权力服从，只认权力，不认是非；谁有权服从谁，谁有权崇拜谁，谁有权效忠谁，绝对不反抗；不管黑猫白猫，抓住老鼠就是好猫；不管黑道白道，大权在握就是正道；“成则王侯败则贼”，掌权者不受责难；有权就有一切，有权就是大爷，有权就干什么都有理，有权就可以为所欲为。“君君、臣臣、父父、子子”、“唯上智下愚不移”——不问来历如何，有权就是“君”，有权就是“上”，有权就绝对正确。不管地痞无赖还是江洋大道，只要抢到天下再尊孔，就立刻没了“原罪”，就立刻从乌龟忘八蛋变成了“真命天子”，别人就只有顶礼膜拜绝对服从的份儿。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
绝对服从权力的本质是什么？让人学牛马、变牛马——牛马是绝对服从权力的典范：绝对服从权力——鞭子。主人鞭子一扬、命令一下，叫干什么就干什么，决不问为什么，决不管有理无理，决不抱怨，决不反抗，绝对逆来顺受，决不提任何要求，只要给口吃的就满足，就死心塌地被奴役到底，哪怕被杀掉吃肉死到临头也决不会有半句怨言。孔孟之道的“君君、臣臣、父父、子子”说穿了就是要老百姓象牛马绝对服从暴力——鞭子一样绝对服从权力，象牛马绝对服从主人一样绝对服从当权者，象牛马一样叫干什么就干什么，决不问为什么，决不管有理无理，决不抱怨，决不反抗，绝对逆来顺受，决不提任何要求，只要给口吃的就满足，就死心塌地被奴役到底，哪怕被杀掉吃肉死到临头也没有半句怨言——做到了这些自然一切“和谐”：牛马一旦被驯化，主人与牛马之间不就很“和谐”吗？老百姓一旦被驯化，自象牛马一样也逆来顺受，任人宰割，敲骨吸髓都无怨言，那社会还能不“和谐”？！而推行权力崇拜的孔孟之道不就是对老百姓的牛马化驯化吗？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
把人变成牛马意味着什么？“会说话的工具”——这就叫奴隶。这正是孔老二的最高理想、毕生追求——“克己复礼”。什么“礼”？《周礼》——奴隶制周朝的人与人的关系。尊孔了，“克己复礼”了，人与人的关系符合奴隶制周朝的规定了，那不是实行奴隶制又是什么？奴隶制下无权无势的“弱势群体”不是奴隶又是什么？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
“存在决定意识”。孔老二生长的时代是奴隶制，生计来源是奴隶制，烂熟于心的是奴隶制，念念不忘的是奴隶制，专业特长是维护奴隶制，忠心代表的是奴隶制，按孔老二的主张办，结果只能是奴隶制，绝对不可能超越时代。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
别以为奴隶制是古老的历史过去。别以为只有愚昧无知的人才会沦为奴隶。是不是奴隶只取决于力量对比，与时代、教育背景和出身血统无关——纳粹集中营里的奴隶有得是曾经的阔佬学者，但暴力面前照样变成奴隶。中国虽然现在已经进入“现代化”的21世纪，但不照样有黑砖窑奴工吗？如今那些拼命鼓吹尊孔的人实际要求老百姓做的，不就是对权力逆来顺受绝对服从不反抗吗？不就是心甘情愿当“会说话的工具”吗？人一但当了“会说话的工具”，不就是奴隶吗？尊孔的本质归根到底不就是要在21世纪在中国推行现代化的奴隶制吗？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
存在决定意识。屁股决定脑袋。利益决定立场。某些人在今日之中国大肆尊孔，是因为只有孔老二的那一套才能最大限度地满足其利益需要——实现了孔老二的主张，那就可以：
——明确规定人与人不平等天经地义，权力至上，地位至上，官本位天经地义至高无尚，不能反对，不得反抗。有权就活该享福，没权就活该受苦。压迫有理，剥削有理，造反无理；“劳心者治人，劳力者治于人”、“唯上智下愚不移”；“上智”与“下愚”不能平等，百姓不能与官平等，奴隶与奴隶主不能平等。人人必须“君君、臣臣、父父、子子”地各安其位，富人再富再奢侈也理所当然，穷人再受苦受累受欺压也必须死心塌地绝对服从，不能有任何不满，必须听天由命甘当牛马，必须不再指望什么做人权利——如此一来还用得着为什么贫富不均、基尼系数、社会矛盾激化之类伤脑筋吗？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
——明目张胆实现权力私有化，“按权分配”，在全国“分封诸侯”。地头蛇们只要“尊王”——拥戴中央，就可以换得在自己的地盘上爱干什么干什么的自由，再也不受干涉，就可以舒舒服服当土皇帝——这下就一劳永逸地解决了上访告状、“群体事件”之类的头疼难题：告状抗争全部非法，再折腾也白搭。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
——再也不存在“以权谋私”、“贪污腐化”、“无法无天”、“强制拆迁”之类话题——权力是私产，所有一切都是自己的，想怎么支配就怎么支配，想怎么穷奢极欲就怎么穷奢极欲。
——再也不怕“惩治贪官”——“刑不上大夫，礼不下庶人”。
——再也不在乎法律的束手束脚——孔老二不是坚决反对铸刑鼎吗？不准铸刑鼎，意味着不要成文法，意味着用 “礼治”代替法治，“上级”的一举一动就是法，底下只有照办执行的份，哪里还需要操心什么违法不违法？还怕什么违法乱纪？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
——当权没有任期，没有问责——权力是私产，自然可以光明正大“终身制”无限期掌权，可以不用负任何责任。
——直截了当把权力传给子孙后代——权力是私产，自然可以传之子孙。管你“官二代”、“官三代”还是“官X代”都自然理直气壮毫无顾忌，从此光明正大地“一人当权，子孙世袭”、“一人得道，鸡犬升天”。
——再也不必偷偷摸摸包二奶、养小三——孔老二只规定“唯女子与小人为难养者也”，却丝毫不禁多妻制。按孔老二崇拜的《周礼》，官越大可以合法玩弄的女人越多。就凭这就可以肆无忌惮地贬低女性、玩弄女性，明目张胆地三妻四妾，随心所欲穷奢极欲。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
——严禁一切不同意见——孔老二绝不容忍不同意见，当权七天就杀少正卯，而且暴尸三日示众。杀完少正卯又去“堕三都”——又杀人、又毁城，一点也不“己所不欲，勿施于人”，更顾不上什么“仁政”。竖看历史，儒家从来都是靠权力说话，靠公平竞争自由辩论从来混不下去——孔老二跟少正卯门对门竞争输得一败涂地，最后靠用权力杀人解决问题；整个儒家在春秋战国的“百家争鸣”中输得成了到处没人理的丧家犬，最后靠汉武帝用权力“罢黜百家、独尊儒术”才得以一家独大。孔老二是“不争论”的老祖宗——你见过孔老二和其他学派争论争辩的精彩名言名篇吗？中国学派历史上有儒家就没有争论，有争论就没有儒家。可见儒家才是压制思想推行封建专制一言堂的根源。如今“维稳”、“不争论”、消灭“敏感词”、钳制民口，难怪要请出“不争论”的老祖宗孔老二。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
……
孔老二的那一套让高高在上当权的简直太舒服了——没有竞争，没有任期，没有制约，不受批评，没有问责，一劳永逸，可以世袭，可以为所欲为，可以理直气壮荒淫无耻，可以肆无忌惮穷奢极欲……如此美事天下除了孔孟之道还能到哪儿找去？就凭这，你说那些谋私当权的人岂能不喜欢孔老二？岂能不尊孔？闹着尊孔的一切理由全是假的，全是借口，唯独这许多实际利益才是真的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
《强国论坛》上有人与我简直不谋而合：“孔子的上智下愚论点，很适用于精英治国的；孔子的等级制理念，很适用于三公消费的；孔子的‘唯女人和小人难养也’说教，很适合于妓院注册的；孔子的‘刑不上大夫’主张，很适合于贪官免责的；孔子的‘民可使由之不可使知之’警戒，很适合于几十年来的不争论的。出于维稳的考虑，出于和谐的考虑，有关部门绞尽脑汁，把孔子拱推出来，并非像不少人所认为的那样，是吃饱了撑的。”（ [辛姐]《立孔子像应该不是吃饱了撑的》） ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
“精英”说孔老二好，因为他要求当权的“行仁政”。不对。第一，孔老二的“仁”有先决条件：“克己复礼”——“克己复礼为仁”。什么“礼”？《周礼》——奴隶制周朝的等级制。有“礼”才有“仁”，无“礼”便无“仁”——也就是说，孔老二的“仁”的前提是当奴隶。不乖乖当奴隶就是不“复礼”，就是“非礼”，就是乱民，就不配享受“仁”。而当了奴隶，“仁”不“仁”的还有屁用？第二，孔老二的“仁”没有任何具体限制，可以海阔天空随心所欲尽情发挥，随便放个屁都可以算“仁”——驱使牛马，只要给牛马喂料、不乱抽乱打就算是“仁”了。把老百姓当牛当马，只要让老百姓有口饭吃饿不死也算是“仁”了。孟夫子的“君子远庖厨”呢？不忍心看到你被杀的痛苦，但你的肉还是要吃的，这也算是“仁”。连杀人都能成为“仁”——“君叫臣死，臣不得不死”。赐你一死，你还得磕头谢恩——“臣罪当诛兮君王圣明”“雷霆雨露皆是君恩”，赏你个全尸，这也是“仁”。此外还有“不成功便成仁”——这个“仁”可是个要命的东西，想要？拿去！ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
今日中国老百姓早领教够了孔老二式的“仁”——“打断你的腿，再给你一双拐”，不提“打断你的腿”而只大肆欢呼“给你一双拐”，这就算“仁”了；三聚氰胺毒奶坑了三千万孩子，不惩办真凶而拿只出20亿意思意思（平均一个病孩得到66元6，结石不够4毫米的病孩还没资格得到），这就算“仁”了；豆腐渣校舍砸死了人，不准追究豆腐渣校舍的责任人而只让全国一起默哀，这就算“仁”了（还要大唱赞歌“纵做鬼也幸福”）；房价物价涨上天，轻轻松松画个大烧饼——“你的一番话刺痛了我的心”、“我们完全有能力控制物价的总水平”就算“仁”了；逼着老百姓吃断子绝孙的转基因主粮，来几句“普世价值”、“更幸福、更有尊严”，就算“仁”了，就算“道德的血液”、“以人为本”、“博览群书、温文尔雅”、“更加符合中国政治文化中极其苛刻的录用标准”、“敬业尽职达到了无可挑剔的程度，是一位零缺点的人”了……你当你的房奴、孩奴、病奴、教育奴、养老奴，我只拿话甜和人——如此之“仁”虽轻而易举，却一文不值。 ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
“精英”说，天安门广场立孔老二像仅仅是“尊重文化”，没有特殊的政治含义。
如今谁不知道：“精英”的话岂能当真？如今谁不知道“打左灯向右拐”、“能做不能说”、“到天津却只说去廊坊”的老伎俩？谁不知道一旦尊孔成了气候，政治诉求必定立刻接踵而来？
比如那个整天到处卖《论语》的于丹，她当真相信自己推销的孔老二那一套吗？如果真相信，那就该老老实实认同“唯女子与小人为难养者也”、“女子无才便是德”，老老实实在家下孩子而不是去读书拿博士，更不是去当个到处抛头露面搬嘴弄舌的长嘴婆娘。如今整天上窜下条卖弄《论语》，可见她自己也并不相信自己推销的东西，自己就做不到认同“唯女子与小人为难养者也”、“女子无才便是德”。自己都不相信、做不到的东西还要到处推销；自己都做不到的“己所不欲、勿施与人”却要施与人——这不叫虚伪叫什么？如此虚伪透顶的孔老二推销商的“尊孔仅仅是尊重文化”之类保证岂有半分可信？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
天安门广场上的孔老二塑像是块政治石头，可以用来砸别人，但也会弄巧成拙砸到自己：
——不是“代表先进生产力”、“代表先进文化”吗？轻视劳动、把创造财富的人骂为“小人”的孔老二代表了什么“先进生产力”？两千多年前的孔孟之道算什么“先进文化”？坚持尊孔，那还有什么资格声称“代表先进生产力”、“代表先进文化”？既然把“代表先进生产力”、“代表先进文化”作为政权合法性的根据，那如果不能“代表先进生产力”、“代表先进文化”，岂不是不打自招承认丧失了执政的基础？岂不等于承认该“改旗易帜”、自动下台？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
——如果一口咬定孔老二两千多年前的那一套就是“先进文化”，那道学先生儒学专家们岂不更有资格声称自己代表这“先进文化”？如此一来，岂不等于承认真正能“代表先进文化”的另有其人，自己该“退位让贤”、拱手交权了？ ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
——孔老二只讲复辟，不讲改革；只朝后看，不向前看。既然尊孔，那“改革开放”、“改革攻坚”、“改革一刻也不能停止”、“解放思想”、“杀出一条血路来”、“发展是硬道理”之类岂不是该收场了？
——真按孔老二的主张办，全部互联网都得关闭，所有报纸都得取缔——孔老二什么时候主张过办报纸？什么时候主张过允许老百姓问政？既然“民可使由之，不可使知之”、“唯上智下愚不移”、“刑不上大夫，礼不下庶人”，那国家大事只能由王公贵族等“大夫”、“上智”们小范围地在朝堂之上决定，“庶人”“下愚”们连知道都不该知道，岂有资格来七嘴八舌？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
——真尊孔，真把孔老二当绝对正确的圣人，那就得按照孔老二的标准，对以下五条里沾一条者必杀：
1．心达而险（有知识但心怀险恶）；
2．行辟而坚（特立独行而又坚持不改）；
3．言伪而辩（主张和官方不一样的理论又有煽动力）；
4．记丑而博（总是关注执政阶层的丑闻并且面还很广）；
5．顺非而泽（对持有不同政见的人表示赞同并且还施以恩惠）。
孔老二杀少正卯时怎么说的？“此五者有一于人，则不免君子之诛，而少正卯皆兼有之。其居处足以撮徒成党，其谈说足以饰褒荣众，其强御足以反是独立，此乃人之奸雄者也，不可以不除”——有此先例，如果当真尊孔，人人都不妨数数自己有几颗脑袋，经不经得起孔老二的“君子之诛”、“不可以不除”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
对照这五条，在互联网上发表见解的有几个够不上“心达而险”、“行辟而坚”、“言伪而辩”、“顺非而泽”？上网搞“人肉”的、揭短的、抨击阴暗面的有几个够不上“记丑而博”？有几个不该杀？
比如于丹把孔老二的“唯女子与小人为难养者也”歪曲为“小女孩小男孩不容易养大”，算不算“言伪而辩”？如果当真尊孔，那么是不是得按孔老二的那五个必杀的规定来个“君子之诛”，然后暴尸三日？
不是闹着要尊孔吗？不是要把孔老二当圣人顶礼膜拜吗？既然一口咬定孔老二如此神圣，如此正确，完美得没屁眼，那就不折不扣按孔老二的上述主张来呀——不敢，那就不但是叶公好龙，而且是招摇撞骗；敢，那就以身作则先试试，自己带头当奴隶去，受“君子之诛”去——不知如果当真如此，那些吵吵嚷嚷尊孔的“精英”们又将怎么说？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
在天安门广场上立孔老二像既然是政治事件，那就只能从政治角度解释此像的种种寓意：
——背负国门，面北而立，拱手作揖——卑躬屈膝、满面谄笑、开门揖盗、对外求饶；
——满面堆笑，腰挎长剑——口蜜腹剑、笑里藏刀；
——宽刨大袖、颟顸臃肿、目光呆滞——毫无朝气、毫无活力、东亚病夫、半死不活、暮气沉沉、行将就木、日暮图穷、气息奄奄、来日无多；
——躬身缩脖、点头哈腰、唯唯诺诺——没脊梁没骨气、直不起腰、逆来顺受、奴颜婢膝、一副奴才相、十足走狗样；
——“人体与山体结合起来、巍然山巅、似巨石似高山”——压在中国人民头上的新“三座大山”。
如果今后在天安门广场举行阅兵式，那么倒底是军委主席在阅兵还是孔老二在阅兵？——居“九五之尊”，腰挎长剑，纹丝不动还近水楼台先得月，简直叫人弄不清楚是不是参阅部队要通过天安门广场还得先向孔老二致敬？是不是军委主席都得赤手空拳地从天安门上下来接受傲然带剑的孔老二的检阅？高奏着“起来，不愿做奴隶的人们”接受代表奴隶主的孔老二的检阅——荒唐不荒唐？可笑不可笑？讽刺不讽刺？
