反折腾的折腾
文红军
本该事不关己，高高挂起……但见权威们一再折腾，便不得不有感而发了。
什么是折腾？民间俗语，但幽默丰富，涵盖面和蕴蓄量极广极多，意为不安宁不太平，胡捣乱闹，甚或包括政治动乱，群众运动，以及文化大革命。不是有好心人也说文革是胡折腾乱折腾么？可用老百姓的心里话说，折腾就是生命的运动，生命在于运动，是万事万物一切生命生存的必须经历的过程。死水一潭，必臭必腐必干涸。上升为哲理，就是矛盾存在于一切事物之中，贯穿于一切事物的始终。矛盾斗争是绝对的，和平相处是相对的，只不过是暂时的冬眠蛰伏或潜流。阶级社会奢谈和谐，同样是幻想夜梦和野心阴谋或欺骗愚弄。难道你说和谐就和谐了，你要和谐就和谐了，你指令勒令或强行强制和谐就和谐了？！这主观唯心的特色特征特性特情，不就是资产阶级的唯心史观么？实在天真无知幼稚可笑！
关于《白毛女》歌剧的创作过程和细节，已经重复过60年千百篇论著，不管有多少种说法和证明，全都无伤大雅，无关重要，最主要的是集体创作，而且不是一般意义上的集体创作，是来自民间人民群众的集体创作，革命历史和阶级战争需要的集体创作，并且在鲁艺之前已经有过许多版本和形式的集体创作，主题思想和基本框架结构可以说已经有了雏形，而且是比较完整的一个艺术典型。在这个历史和人民的集体创作过程中，邵子南和其他许许多多同志起到了一定的或相当的作用。但是，越到后来，时间越久，特别是改革开放以后的近多年，历史和人民、时代和阶级的集体创作，已全被忘却，消逝的无影无踪，其他版本和形式的集体创作，不用说了，就连直接参与过的邵子南，也完全泯灭了。作为与邵子南生死与共的战友情结，说几句偏激或过头的话，无伤大雅无关大局不关重要也改变不了什么定论和格局。为什么权威们怒火中烧，绝不宽容？面对历史和人民，阶级和革命的集体创作及需要，却只字不提，仍然不屑一顾。先生们，没有源哪有流，没有根哪有木，没有人民创作的历史，作家你写什么？《白毛女》从何而来，怎么诞生？说到底，先生们的一切辩解和说道，不都是资产阶级的唯心史观么？
邵子南本人为何未争著作权？因为他尊重历史事实，珍视自己的人格尊严，与陈建功，戈焰不是一个档次上的人。主观唯心的臆想武断或猜测，如此为人做结论，其立场世界观可疑荒谬！你见过邵子南，谈过心，知其底么？你经历过那个时代的集体创作么？老实说，那个时代的精神世界与今日不只天差地别，简直不可同日而语，完全不是一个王国或党国。邵子南那时绝不会争，不可能争，也不敢争，根本就没有著作权可争，甚至完全不知道有权可争。当然也不存在什么历史事实与人格尊严之说之念了。那时只讲党性和革命性，人格尊严是抽掉阶级性的封资修说教。陈建功我没见过，不了解；戈焰却是个襟怀坦白光明磊落忠诚积极，以革命利益为重的好同志，她的书稿给贺老看过，吵过辩过，而今的先生能那样坦率，敢直面矛盾么？
《三国》《水浒》《西游记》都没有列出尝试者平庸者失败者等原著的作者，而只署名最后的成功者；世界文学史上，同一题材，不同写手很多，但只有最后的作者获得了较大的成功；民间传说故事和无数长诗长歌（少数民族最多）全不知作者，无法署名，更无著作权了。所以这署名和著作权问题，可以说也是私有制社会，资产阶级法权的一种。并不可贵也不神圣，更不荣耀，也不值得吹捧。不讲阶级和社会制度，不提马列和毛泽东的一切思想理论和学说，模棱两可，含糊其辞，什么都说不清楚，无法相比也无法论证。阶级立场不同，唯心唯物史观，对于一切事例都难于一致认可。先生列举的名著，一乃当时无此法权，二乃唯心史观和“英雄”创造世界的主观唯心主义，根本就无视劳动创造世界的史实，头脑目光只局限于天才精英神童龙种，哪会想到铺路垫脚扶梯助推、肩负重载的人民群众，先生的论据，源出唯心史潮。岂不知历史和人民，虽然不知所谓尝试者和失败者（真正的创始者）的具体名姓，但却知道这些名著全是劳动者集体创作的成果，前人劳动的结晶，而且永难忘却，不会只认最后的成功者个人。
先生定性戈焰 、陈建功是折腾档次的人，还说折腾的表现形态，千奇百怪，实质是只破不立，只毁不建，专与建设者为敌。折腾有大中小，超巨型者，“运动”不断，祸国殃民；像陈戈等等这样，去污损名作，想把民族文化丰碑涂黑，是重量级的折腾云云。既然是民族文化丰碑，却为何要贪天之功为个人己有，而全力大树个人的神功。还说什么戈焰频繁“煲电话粥”骚扰纠缠，不爱惜自己的名誉，陈则以自己的惯性思维，发现了一条名垂千古的捷径，敢于颠覆名人名作，做“爬到名人脸上的苍蝇”，折腾成功，英名就附在丰碑之上，千秋闪光了。
先生这样主观唯心的臆想臆测、武断定性，不就是文革中常见的无端无故无因无由无事实根据的造谣诬陷和审判定罪与镇压迫害么？谁能相信两本小书能名垂千古，颠覆名人名作，附在丰碑上千秋闪光呢？实在是上纲上线得不着边际了。请问这是什么惯性思维？陈没见过，戈焰也未深交，只见过谈过三五次而已（还有人在场）。她逢人便讲此书，听得真有点烦了，但她却不甘罢休。因为这是他最后要了却的心愿，死而后已，果真成为她的终结了。她出此书的意图只有两点：一为怀念追悼早逝的战友，曾关怀过她一个小女孩的支部书记，情有偏见过激之处，全在情理之中，无可厚非。当今的身世灵魂毫无感受和体会，无法理解；二为奴隶们创造世界而正名，反对和批判“英雄”史观的反动思潮。邵子南只不过是一个事例，在借题发挥。为此而不惜一切，不怕丢失社会关系人缘人际人间友情。她最好的战友葛文（田间夫人），劝阻过她多次，她也不听。这样直率坦诚无私无畏的战士，在而今的神州文艺圈子里，可有几个？所以她是最最爱惜自己名誉的人，特别是这最后的一步，铮铮铁骨，可佩可敬！
作者列举书中的五例不到不周之处，不足挂齿，微不足道（而今的出版物通有）。这说明作者的灵魂目光太狭小了，实属封资修一切私有制度和私有观念的思维方式思维传统和意识流程，老是以偏概全，以点带面，以小充大，以低诬高……掩盖抹煞否定和泯灭了唯心史观和唯物史观的根本不同、对立和斗争。眼睛老是向上，而不是向下，趋炎附势少数而蔑视多数，狠抓眼前而远离永恒，为荣登宫阙而扬弃历史和人民……
先生再次主观唯心的臆想胡说：他们为什么选在而今出书折腾？因为过去人在，时隔一个甲子，人都死了，可以任由编造……恰恰相反，这既是谎言编造，但也有实据。正因为时隔一个甲子，人都死了，四五十年代署名的集体创作，现在变了，偷偷摸摸无形之中，变成了完全个人的功劳，在许多媒体的访谈和宣传中，已变成泰斗的天才和伟大光环了，甚而不提民间传统和集体创作了。让一代一代的青年和人民群众都公认为是天才之特之奇之超人的神能，绝非常人之空灵。故而戈焰感到不平，挺身斗争，其勇非同小可。还因为过去是军事共产主义生活，没有也不敢有个人主义诉求。而今以市场利润金钱美女个人利益为主，有人也感到不公，故而出面纷争。出书实乃偶然，并不以个人意志为转移，戈焰的去世和意志是主因，与辛亥百年，90周年毫无关系。主观唯心的意识形态和阶级立场与本性，决定其欺骗愚弄和编造，污蔑与颠倒是非黑白的本能。
想入非非，无中生有的并非戈焰，而是先生，反折腾的折腾。“折腾是折腾者的砸脚石”，此话完全适合奉还与先生。因为先生说，凡经过“文革”的都很清楚，折腾者和被折腾者都清楚，并为折腾定义为祸国殃民等等罪名。不对! 折腾只有两种，革命的折腾和反革命的折腾；前者是一切生命生存的必需和运动，后者是屠宰万类霜天大多数生命的刽子手。就说文革吧，先生是所谓的被折腾者——党内走资派和资产阶级等，最大最多不过几十万百万余；而在文革后的五年之内，先生所谓的折腾者——近十亿享有大民主的人民群众及其造反派头头，无端无故无因无由，而且不经过任何法庭审判而被枪毙判刑（坐牢18年或更久）；也不经过任何民主程序，就动用权力法术手段批斗内控，打入地狱，靠边受审，风干晒枯，总数约在5000万到一个亿左右，并且多为终生迫害，死而冤案未平，真情未明，还无任何表白和说话的机会条件和权力与可能，惨无人道人性天理世情。请问先生，这是什么人本人性法制法治、法律面前人人平等！先生不知道是无体验还是阶级本性，总要为少数人和人中之龙鸣冤叫屈，愤愤不平。先生自以为英明正确，故而理直气壮，义正词严，敢于为别人定性定案，盖棺定论，为什么？不就是因为背后有老板和主子么？话说回来，你那老板和主子，在历史的长河中，真会万古长青么？一旦殒命，如何是好？再说，那个参加人数最多、波及范围最广、延续时间最长的历史丰碑、你或老板和主子，要否定说否定想否定妄图疯狂否定，真的就能彻底否定得了么？简直是狂犬吠日，不知天高地厚，实在可笑！到头来，只能是反折腾的折腾者自掘坟墓，自我丧生！……
先生，你这一切的折腾，与否定历史运动，群众运动一样，都是唯心史观在作怪，但却顽固不化，死不悔改，亦不自省，难道要为唯心史观殉葬殒命？！ 哀哉！ 先生或朋友！……
2011年10月18日
