作者: 暮云愁 来源: 解放区的天
说到特色统治阶级的狡诈和老练，那无疑在全世界范围内都是出乎其类拔乎其萃的。他们的历史前身是革命的同路人，经历过战争年代的血雨腥风，在社会主义革命中背叛了无产阶级，在文革中与无产阶级进行了殊死的搏杀。在对无产阶级革命派进行残酷镇压后，进入复辟和与国际资本主义接轨的年代。正因为曾经出身于无产阶级革命阵营，加上三十多年的统治经验积累和对国际资本主义的学习，特色统治阶级愚弄百姓、玩弄民意的统治手段愈发炉火纯青。联系历史，结合现实，随便举几个例子就足以让我们对这种手段有所见识。
先从浮夸风说起。特色统治阶级的历史前身是党内资产阶级。他们建国后极力主张先搞资本主义，然后再搞社会主义，提出要“巩固新民主主义秩序”，极力反对农业合作化。为此，他们受到毛主席为首的党中央的多次批评。毛主席批评他们是“言不及义”(即言不及社会主义)，说他们“像一个小脚女人，东摇西摆地在那里走路，老是埋怨旁人说：走快了，走快了”。从1958年南宁会议批评"反冒进"以后，他们的态度突然来一个一百八十度大转弯，由反对搞农业合作化，变成极力搞"共产主义大公社"。他们不顾客观实际情况，歪曲党的社会主义建设总路线的精神实质，只讲多快，不讲好省；大肆鼓吹高指标；大肆浮夸虚报；只讲敢想敢干，不讲科学分析；只要头脑热，不要头脑冷；只讲苦干蛮干，挑灯夜战，不讲实干巧干和劳逸结合；只施强迫命令，瞎指挥，不走群众路线和耐心的群众思想教育工作。在人民公社化运动中，大肆鼓吹"跑步进入共产主义社会"，大割"资本主义尾巴"，把社员的自留地、部分生产工具、树木、房屋等一律归公社所有；大肆取消集体所有制，实行全民所有制，实行平均主义的"供给制"。他们混淆了社会主义集体所有制和社会主义全民所有制的界限；混淆了社会主义和共产主义的界限，大搞一平二调三收款。这就是他们刮起的"官僚主义、强迫命令、瞎指挥、共产风、浮夸风"五股歪风。
他们的策略就是用"极左"的方式把运动推向荒唐的极端，造成普遍的恶果和群众的厌恶之后，再调过头来攻击毛泽东发动运动的初衷，把群众运动的形象彻底败坏。你要高举总路线、大跃进、人民公社三面红旗，充分发挥人民群众的社会主义积极性，加快社会主义建设步伐吗？我就大刮“五风”，一步过渡到共产主义，极力把群众积极性打下去，让一些地方温饱难继。全盘打乱你的部署，叫你三面红旗夭折，充分证明的我“巩固新民主主义秩序”论是正确的，你的社会主义是行不通的，让全党和全国人民跟我走资本主义道路。
到了文革开始时候，党内资产阶级为了抓住斗争的主动权，像1957年反右一样，把敢于带头起来向走资本主义道路当权派造反的普通群众全部打成右派、反革命，对他们进行残酷的政治、精神和人身迫害。当50多天的白色恐怖被粉碎后，党内资产阶级又组织保守势力，形成保皇派，用武力对抗人民群众的造反。党内资产阶级的策略就是扛着红旗反红旗，通过以“忠字舞”为标志的宗教仪式化运动，争夺话语权，压制打击无产阶级造反派。
忠字舞原本是文化大革命中群众创造的一种表示对毛泽东革命路线忠心、忠诚为内容的一种新式集体舞蹈。较为典型的是以《大海航行靠舵手》、《敬爱的毛主席》、《在北京的金山上》、《满怀豪情迎九大》、毛泽东语录歌等歌曲为伴唱、伴奏。舞蹈动作粗放、简单、夸张，大多采取象形表意、图解化的表现手法。主要动作设计有：双手高举表示对红太阳的信仰；斜出弓步表示永远追随伟大导师毛主席；手指怒指地面表示彻底砸烂资产阶级；紧握双拳表示要将革命进行到底......。跳舞时手里通常以《毛主席语录》（红宝书）或红绸巾作为道具。群众跳忠字舞，那是出于朴素真挚的阶级感情，表达了对毛主席为代表的共产党的衷心拥戴和对社会主义道路的无比热爱。但党内资产阶级恰恰利用了这一点，他们将忠字舞、三忠于四无限、早请示晚汇报宗教化、仪式化，并大力推广。用形式主义的尊崇架空与实践密切结合的活生生的毛泽东思想，用繁琐的表忠心的仪式代替对毛泽东思想的实际分析和运用，从而实质上阉割了毛泽东思想。党内资产阶级通过宗教化仪式化的方式来营造自身高举毛泽东旗帜的行为，曾经受到无产阶级革命造反派的的批判和抵制。毛泽东在庐山会议上高调批判天才论，造反派在批林批孔运动中严厉批判“礼治”，都是直接针对党内资产阶级的这种行为的。文革以后党内资产阶级转化为特色统治阶级，他们倒打一耙，将文革妖魔化，把忠字舞、三忠于四无限、早请示晚汇报这些宗教化、仪式化行为统统说成是造反派的行为，是一种愚昧的非理性狂热。时值今日，肚皮舞、脱衣舞可以大行其道，而忠字舞却成了愚昧的象征！
当初朱元璋在参加红巾军以前曾做过小和尚，在庙里混了几天饭吃。后来做了皇帝，这曾经的秃头经历便成了心病，很忌讳“僧”、“生”“光”等字眼，为此还杀了几个倒霉的大臣。特色统治阶级也一样，曾经革过命，造过反，如今贵为人上人了，便很忌讳革命和造反等词，他们一心想要告别革命，稳定压倒一切，要加强社会管理。在他们看来，建党九十年中的前面五十五年几乎没有什么正面意义；如果说有，那就是为后三十五年提供了合法性。
文革结束后，资本主义全面复辟。中国经济走过了从计划经济为主、市场调节为辅到有计划的商品经济，再到社会主义市场经济的嬗变轨迹。这也是资本主义从国家垄断资本主义形态向一般垄断资本主义形态转变的过程。这种经济基础的变化客观上要求包括意识形态在内的上层建筑发生相应变化。特色统治阶级顺应经济基础发展的要求在文革后首先彻底否定了毛泽东思想最精华部分----在无产阶级专政条件下继续革命的理论。出于维护政权合法性需要，他们用 “事实求是”阉割了毛泽东思想，使之无害化，在“解放思想”的名义下，逐步歪曲、否定毛泽东思想，在意识形态上走上一条逐步去革命化、去毛化的道路。2006年上海发生的修订教科书事件则集中地反映了特色统治阶级的内心真实想法。在上海新版历史教科书中极力淡化“毛泽东、长征、殖民侵略、革命、战争”等内容，用盖茨取代毛泽东；大幅削减古代史内容，用所谓当代文明史取代中国史；营造所谓“和谐史”，革命、战争、苦难内容被大幅删减，南京大屠杀内容只在初中部分简单提及；高中部分完全抛弃传统中国、世界编年记史的方式，改用一部笼统的“人类文明史” 代替。从教科书下手反映了特色统治阶级的精明：思想的控制要比暴力威胁更为有效，如果被统治阶级从小都被灌输思想，没有造反、革命的念头，个个逆来顺受，那统治阶级自然就能长治久安了。应当说，经过三十多年来特色统治阶级连续不断的洗脑，去毛化、去革命化的工作还是相当有成效的。现在许多年轻人对革命历史茫然无知，把“人不为己，天诛地灭”奉为圭臬。一些90后说“喜儿为什么不嫁给黄世仁，而要逃到深山里当白毛女？”，还说“我宁愿坐在宝马车上哭，也不愿意坐在自行车上笑”。
可惜，历史的发展总是不以人的意志为转移。伴随着经济发展一道而来的是社会矛盾的进一步激化。官商勾结、贪腐成风；两极分化，贫富悬殊；环境污染，生态失衡。违宪行政、违宪执法、违宪司法等造成冤案冤民无数。每年几十万起的“群体性”事件，维稳费用逐年增高。特色党的倒行逆施使无产阶级和广大人民群众更加认清了他们的罪恶本质，社会上聚集了要求回归真正社会主义、反对复辟的巨大势能，人民也更加怀念毛泽东时代，于是毛泽东热逐渐在神州大地上兴起，群众纷纷以唱红歌等形式纪念毛泽东，左派力量在民间活跃起来。对于毛泽东热的兴起，特色统治阶级开始只是抱着弹压的姿态，但在发现毛泽东热具有深厚的民意基础后遂改变策略，态度上来一个一百八十度大转弯，也来搞唱红歌运动。
特色统治阶级推行唱红歌运动主要有以下特点：
1、为唱红歌而唱红歌，大搞形式主义。一般来说，歌曲属于意识形态的一项内容，好的歌曲会振奋人心，引导人按照歌曲所唱的那样规范自己的行为。但对特色统治阶级来说，唱红歌就是唱红歌，它和现实行为是没有什么关系的。他们从来都觉得红歌只是唱唱而已，根本不会想到要把红歌所反映的时代精神体现在自己的行动中。比如说让特色干部们不去高档餐厅胡吃海喝，不去夜总会找三陪，而是和工人们同吃、同住、同劳动；让自己的子女到农村去锻炼，向农民学习劳动知识；让工人阶级领导一切，消灭资本主义私有制；等等。他们能这样做吗？不会的，他们永远不会。搞笑的是，他们还号召群众要唱红歌，弘扬正气，陶冶情操。自己天天大肆宣淫，还要求别人保守贞洁！总之，他们的态度是：鼓励唱革命红歌，但不允许革命；提倡看《建党伟业》，但不允许建党。
2、特色统治阶级所提倡的“红歌”有特定的指向。凡是鲜明地反映毛泽东时代革命路线的歌曲统统不选，选上的基本上都是反映革命政治路线不鲜明的老歌，再加上一些反映复辟时代的歌曲如《走向复兴》、《春天的故事》等等。
3、特色统治阶级所提倡的“红歌”有一个非常鲜明的特色，就是把歌词中歌唱毛主席的句子都删除，特别害怕在红歌中有毛泽东三个字。只许“党指挥枪”，不许“毛主席指挥党”。只许“党领导我们奔向前方”，不许“毛主席领导我们奔向前方”。特色们把自己的党和毛主席对立起来，这样的党只能是修正主义党，假共产党。
4、大张旗鼓，不恤财力。恰好2011年是建党90周年。各地为建党90周年党庆，在全国范围内掀起了红色风潮，包括唱红歌、跳红舞、播红剧、背毛诗、贴大红标语、做巨幅党旗、万名党员宣誓等等。有人统计仅仅重庆累计唱红歌已达到10.4万次场，参与人数8000万，场地费服装道具一人1500元，共计2.1亿元，每人次误工费、交通费加起来共计2700亿。党庆活动在全国耗资达到数万亿。
前一段时间不是要告别革命么？这会儿怎么猛唱红歌，好像是要欢迎革命。这一百八十度的转弯有什么玄机么？
他们的目的主要如下：
1、改变镇压策略，扛着红旗反红旗，形左实右。特色统治阶级已经意识到以唱红歌为主要形式的毛泽东热在民间有深厚的民意基础，强力压制是没有明显效果的。对此，他们干脆再次玩起了形左实右、扛着红旗反红旗的老把戏。你唱红歌，我也唱红歌。你有李逵、孙悟空，我就有李鬼、六耳猕猴。让人一时分不出真假，辨不清虚实。我的红歌会场面大，人数多，声音高，大小媒体齐上阵，就是要把持唱红歌运动的主导权。
2、用唱红歌等形式宣传自己的合法性，把历史上新民主主义革命、社会主义建设时期和当今资本主义复辟后改开时期混为一谈，用历史上的功绩粉饰当下，歌功颂德，愚弄群众。
3、改变唱红歌运动性质，大搞形式主义，引起群众反感。群众自发起来唱红歌，那是表达对资本主义复辟后罪恶社会的控诉，表达对毛主席领导的社会主义社会的怀念。它有助于唤醒无产阶级的阶级意识，有助于无产阶级组织的形成。这些都是新一轮无产阶级革命到来以前必要的准备工作。特色统治阶级介入后，唱红歌运动会改变性质，无法起到上述作用。而且，特色统治阶级大搞形式主义的做法会招致群众的反感，使得真正的红歌会不能发展壮大。
4、唱红歌，搞改良，造成“左转”假象，迷惑群众。大唱红歌，宣传红色历史，外加打击黑恶势力、修建公租保障房等改良措施，构成特色统治阶级推行改良主义的主要内容。加上特色左派的鼓噪和配合，这种改良主义给人以“左转”的假象，有特别大的迷惑性。特色左派配合特色统治阶级，大力鼓吹改良主义，作用非常恶劣。他们类似于历史上袁世凯时期的共和党、蒋介石时期的民社党和青年党，都是为统治者服务的吹鼓手，帮闲。
从本质上讲，红歌本身所反映的意识形态是和社会主义时代的经济基础相对应的，它是当今资本主义私有制经济基础所极力摈弃的。特色统治阶级出于维护其经济基础的需要必然采取种种手段对红歌所反映的意识形态进行逐渐淡化，消除。特色统治阶级大唱红歌、宣传红色历史的行为和其历史前身在大跃进时期大刮"官僚主义、强迫命令、瞎指挥、共产风、浮夸风"五股歪风的行为和在文革时期大搞忠字舞、三忠于四无限、早请示晚汇报那些宗教化、仪式化行为一样，都是为了摆脱被动地位、躲避无产阶级斗争锋芒的一种努力。当前特色统治阶级对于红歌和红色历史行动上大搞形式主义宣传，内心里却必欲先除之而后快。特色统治阶级这种身心分离恰恰是社会矛盾进一步深化、阶级矛盾进一步尖锐化的一种标志。
社会主义最终取代资本主义，这是历史发展的客观规律，不以任何人的意志为转移。特色社会的危机日益深重，特色统治阶级为化解危机而采取的种种改良措施，不过是一种徒劳无益的努力而已。无论他们怎样地辗转腾挪，花样百出，都摆脱不了覆灭的历史命运。特色社会的总危机就要到来了，新一轮无产阶级革命也必将随之而来。仔细听，能听到新时代隐隐的雷声！
