电视剧《借枪》不是颠覆而是还原 [复制链接]

  电视剧《借枪》不是颠覆而是还原


文章中GM指--革命     一般来说，在过去的各类国产谍战剧中，通常都是在向观众们展现特工人员的深谋远虑、或孤胆英雄、或坚贞不屈等。而国外则大约多类似于007，曲折些的情节配上枪战外加靓丽女郎，总之得让观众产生出此剧只应天上有，凡间能有几回闻之感。而对特工尤其是处于中下层的特工在衣食住行方面的细节，这在过去的影视作品里面几乎是一个被人遗忘的角落。
是颠覆而是还原中低层特工人员的生活
谍战剧《借枪》则有所不同，剧中主人公一位我党地下情报人员熊阔海一出场就面临着严峻的生活压力。熊阔海因就职的洋行老板跑路，使得他自已意外地成了下岗职员。没有了稳定的收入，熊阔海在内解决不了自己家庭柴米油盐的问题，我们看到了熊和他妻子吃饭时一张饼都得分着吃，在外几乎则到了难以开展工作的地步，当熊阔海和他的下线飞龙碰头时，交流完情报后，谁来支付喝茶的钱，都得有一个比比谁的钱包更干瘪，钱稍多点的付钱的过程。当熊阔海和组织失去了联系，他的下线飞龙得知这一情况曾担忧地说，若是得不到组织的经费，不但工作难以开展，连生活下去都得成问题。

剧中熊阔海为了解决女儿上学的一块钱学费，无奈之余他借向行动组送抢的机会非要来取枪的同志“铁锤”掏一块钱给他，不然他就不把手上的枪借给行动组。而为了解决飞龙需要大额经费才能得到重要情报的难题，无处筹钱的熊阔海最后只好到军统天津的特工杨小菊那里去骗取所需的经费。通过这些生动的情节，我们不难理解原来被神化的特工们其实和普通人一样，都必须吃、穿、住、行，然后才能从事他们的任务。该剧的导演对此的解读是：“我们只是描述了一群中低层特工人员的生活状态，以及如何在困境下坚持信仰，困境下的信仰更可贵。”这话说得好极了！但我还有一个疑问，即投身于那场GM的千千万万个GM者难道他们都是靠着坚定的信仰才可在艰苦环境中持续奋战吗？在说出我的观点之前，我想不妨先说说《借枪》这部戏里的另一个主要人物，裴小姐。

牢记利益是不觉悟还是真正的觉醒？
在剧中裴小姐就职于租界的电话局，那里是一个情报聚集的所在，所以军统特工杨小菊就想竭力拉裴小姐为军统卖力。当裴小姐听杨小菊邀她为军统做事时，她首先关心的是有无报酬？

裴小姐这样想也有其充分的理由，她认为在家睡觉当然是得不着钱，可若是出门冒险也得不着钱的话，那还不如在家里待着呢。

而杨小菊为了打消裴小姐为军统干事先考虑报酬的低觉悟，杨从穿国军军服装酷到吟诵鲁迅先生的诗句：“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。为了增加效果还背诵委员长的训示：“如果战端一开，那就是地无分南北，人无分老幼，无论何人，皆有守土抗战之责任，皆应抱定牺牲一切之决心。”应当说杨小菊动之以情、晓之以理的民族大义确实是产生了积极的效果，以至于裴小姐都说自己的头有点晕。还好裴小姐牢记不能忘记利益的道理，最后她坚定地表示自己还是想要报酬，这使得杨小菊无可奈何只好收起了民族大义的忽悠，回归到按价值规律办事的轨道上来。
熊阔海也一语道破了杨小菊的忽悠不可信，熊对杨说，你成天煽忽别人GM，可你自己是不是个GM者都还不一定呢。后来当裴小姐决定参加军统的实际行动时，如果不是熊阔海想办法拦下了裴小姐，裴必将在这场由杨小菊策划的毫无半点周密准备的鲁莽行动中被报销掉。由此可见杨小菊演绎的民族大义在本质上不过是忽悠觉醒青年当炮灰罢了。
借助裴小姐的觉悟表现，回到我前面提及的疑问，即投身于那场GM的千千万万个GM者难道他们都是靠着坚定的信仰才可在艰苦环境中持续奋战吗？不是，这首先靠的是正确的利益诉求！因为“人们奋斗所争取的一切都同他们的利益有关”[备注1]。

苏拉密如是说：“用利益驱使是上一次社会主义运动在不发达国家得以发动的动力,胜之以唯物，当年的工农也大多没有见过毛，他们热爱毛，是因为来给他们分田分粮解放他们的共党，打的是毛旗帜。毛的旗帜在先？还是分田分粮在先？思想是GM的方向盘，而利益才是GM的发动机。这是老苏对那场GM运动的总结。

当前的各类红色剧在诠释GM故事时，最后基本上都热衷于大谈所谓的坚定信仰和觉悟，却忽略了或故意不提人们之所以投身于那场GM洪流中，首先在于人们是为了争取自己切身的利益。这种总用“信仰”、“觉悟”来解释“先烈”行为的方式，其实是有意无意地在曲解真正的GM实践运动。

当然从影视圈商业效果而言，为了把GM故事的演绎更具观赏性，从信仰、浪漫等角度来着手展现都是可以理解的。这里还是苏拉密说得好：“对GM的描写可以是理想主义的，可以是浪漫主义的，可以是唯美主义的，甚至可以是唯心主义的；但GM理论和GM实践只可以有理想，而决不允许有理想主义。革命必然是也必须是发端于阶级现实利益诉求的现实运动；这是革命区别于朝圣的本质。GM是对现存利益秩序的打破。也就是说一部分人失去利益，一部分人得到利益。”。

     备注[1]引用的是马克思的观点。