革命者的当务之急是什么？
戈鸣
一
既然是革命者，总有一个革命的根本目标。对于马列毛主义者而言，这个根本目标自然是实现共产主义，这是个远大的目标。这个远大的目标，要分阶段才可以完成，这就是革命阶段论。这个阶段的逻辑似乎应该是这样：要实现共产主义，首先要走上社会主义，因为只有社会主义才可以完成消灭阶级和剥削的任务；而要走上社会主义，必须要实行无产阶级专政。而要在目前的和谐国，实现无产阶级专政，必须首先取得被资产阶级篡夺的政权。所以，我们当前的阶段性的首要的战略目标，是政权问题。
这个政权问题，也可以当做我们的最低纲领，是真正走向社会主义的起点。
为了实现这个目标，我们必须做各项准备。但是最重要的工作，还是凝聚力量，人民的力量。因为，人民才是历史的主人，才是创造历史的真正动力。仅仅靠先觉悟者的奋斗，而广大人民袖手旁观，一万年也是不行的。
为什么现在的革命者是先觉悟者？因为广大的人民尚不觉悟，人民的阶级意识还未觉醒。
我们说要“相信群众，依靠群众”，是相信群众的必然觉醒，以及必须依靠群众广泛觉醒后爆发出来的力量。在群众都还麻木的状态，觉悟者要唤醒民众，而不是简单地等待，教条地相信群众。
群众为什么不觉醒？
群众是一个极广泛的概念，包含了很多阶层的人，其思想认识差异很大。但是一个共性是，他们不愿起来反抗，即便已经感受到生活的重压。
为什么呢？
因为一方面他们看不到自身的力量，另一方面，他们还心存各种幻想。
比如，他们觉得共产党总不至于坏到根本不讲理吧？他们觉得中央的政策总还是为老百姓好的吧？他们觉得中央的那些领导还口口声声讲社会主义吧？他们还在讲民主法治吧？
所以，看到了某些舆论在宣扬某某是真心要走社会主义的领导，他们便立即生出了企盼：现在我们的苦日子可以忍一忍，等某某上台了就好了；或者，等开了十八大就好了。
还有些所谓的“毛派共产党人”在宣扬：既然我们的社会是被资本主义一步一步复辟过来的，我们现在也可以一步一步纠正回去，也就是渐进的社会主义改良道路。
在这样的思想状态下，他们可能起来反抗吗？
所以，我感觉，我们当前任务的核心问题，应该围绕着怎样破除人们的幻想，唤醒人们的反抗精神。毛主席说的言简意赅：丢掉幻想，准备斗争。
我们的宣传工作就应该确立这样的指导思想。我们跟老百姓做交流也好，我们写文章做讲座也好，都应该服务于这个指导思想。
二
但是具体应该怎样操作呢？这才是真正的现实问题。
这两个月来，重庆事件是全国、更是左派的议论的焦点。我想就这一问题谈一点个人看法。
重庆模式的实质究竟是怎样的？尽管重庆实行了某些改善民生的政策，也提出了一些让人充满期待的口号，比如共同富裕等，但是其实质终究不过是资产阶级的改良主义，离开公有制的共同富裕也不过是分配决定论的另一种说法。
但是，重庆模式的确是对老百姓有一定的、事实上的好处。这种好处对于全国人民而言，必定是让他们产生希望的。
所以，在重庆模式还在进行尚未终结的时候，我们正确的做法是，首先要肯定重庆的那些做法对老百姓有益，同时还必须要指明它的局限性，比如它不会触及所有制，它依然是走在特色的道路上，并且要根据阶级分析大胆的预言，薄熙来最真实的意图是猎取民意借以上位，而绝不是为了人民走向社会主义。
（如果革命者从来不敢做出预言，何以让老百姓在现实面前碰壁之后来相信革命者呢？）
所以，当某些网站和某些旗手到处宣扬重庆模式是复兴社会主义、是中国的希望时，革命者必须严厉批判这种错误的思潮，因为他们不但无助于群众丢掉他们的幻想，而且是大大加重这种幻想，对统治阶级的幻想。
所以，我非常赞同位卑《改良主义是革命必须首先清除的障碍》这篇文章
http://www.reviewing.cn/2011/0117/7923.html。
我们这种批判，不是批判对老百姓有益的政策，而是批判根据这种益处助长幻想的思想。
三
现在重庆模式已经被终结了。这种非正常的终结，本应是唤醒很多人的，但是如果我们处理不当或者自身认识不清，就无法利用好这个事件。
我们目前的宣传重心既然是唤醒民众丢掉幻想，首先必须了解普通民众的心态，针对他们的心理做交流。
在重庆模式给了他们希望后，面对重庆模式被终结的现实，必须看到民众对不厚的深切同情和义愤。
如果宣传者反而是幸灾乐祸满脸兴奋地对待不厚被免职，老百姓会跟你有共鸣吗？所以，我们决不能这样做。
我们的确要支持老百姓的这种同情，要支持这种义愤。因为站在老百姓的立场上的确应该同情应该义愤。
这种同情和义愤，体现了一种对重庆模式的肯定。但是绝不是无原则的肯定。
有同志说，我们在重庆模式进行时，要坚决批判重庆模式和改良主义，现在不厚倒了，我们应该义无返顾地大力支持不厚，支持重庆模式，甚至可以把不厚包装成走社会主义道路的悲情英雄。
我不敢苟同。
我觉得正确的做法是，向老百姓做较深入的剖析，在支持他们的同情和义愤的基础上进行剖析。献丑一下哈——模拟对老百姓的交流：
重庆的做法，把老百姓积累的民怨化解了很多（比如廉租房建设、社会治安治理等），这些做法对老百姓有好处，但是根本上对统治阶级的好处更大，就好像海瑞这个清官，他为民除害的确是为老百姓做了好事，但是根本上不正是维护了皇帝、这个封建王朝的利益吗？如果那种民怨沸腾的焦点事件不处理，让老百姓一点希望看不到，那不就官逼民反了？老百姓造了反对皇帝有利，还是海瑞处理了坏蛋、安抚了百姓、保证了现有的统治秩序对皇帝有利？
所以，重庆模式表面上是给了老百姓点好处，根本上还是为了现在的社会秩序的稳定，也就是长治久安。
老百姓就会说了，长治久安不好吗？我们老百姓就喜欢天下太平，谁喜欢兵荒马乱啊，难道你唯恐天下不乱吗？
这时我们就要跟他们讲改善了地位的奴隶终究是奴隶，人与人之间理应是平等的，而要达到平等，必须是改变奴隶的地位，去做国家的主人（由于本文不是讲述一般性的觉悟群众，就不详细展开了）。
接下来，我们就应该切入怎样让他们丢掉幻想了。
不厚既然是这样有利于现有的统治阶级，可是怎么反倒被罢官了呢？这就正好和海瑞有了类比了。海瑞这样的好官都被罢了，说明这个封建王朝基本上也无药可救了。不厚的被免，说明统治阶级内部的争斗，甚至已经不顾及整个统治阶级的利益需求，甚至舍不得损失统治阶级的一点利益来给百姓一点安慰，对于这样的统治者，还抱什么幻想呢？
有人把不厚当做真走社会主义的健康力量的代表，不厚被免职后，不正反映了这种看法的破产吗？即，真走社会主义的健康力量，是一定要被整个统治阶级清除掉的。
四
走社会主义的道路，靠谁？
靠人民，靠觉悟了的人民。国际歌说得好，不靠神仙皇帝，一切靠我们自己。
所以，我们不能总是眼睛向上，在统治阶级里面寻找什么人民利益的代表，那其实正是英雄史观的反应。
我们的立足点在于群众，要眼睛向下，扎扎实实搞宣传。宣传人们认识社会主义，认识毛泽东时代的真实历史，认识现实反动派的本来面目，丢掉幻想，塑造群众的反抗精神。只有这样，才会有群众力量的日渐凝聚。在这个基础上，才可以谈得到上层的分化。没有这个基础，上层是不会凭空出现一个站在人民立场的健康力量的。
以上是我结合重庆事件的一点感想，请同志们批评指正。
二〇一二年四月四日清明节
