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袁庾华谈《当代中国八种社会思潮》一书 [复制链接]

爽歪歪
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  • 2012-07-11
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发表于 2012-09-03 19:52 |只看楼主
袁庾华谈《当代中国八种社会思潮》一书
———在郑州思想沙龙座谈马立诚先生新著《当代中国八种社会思潮》会上的发言

    主持人给我有三个任务：谈一点涉及这本书的有关背景，分别谈一下“八种思潮”的前二种：邓小平思潮和老左派思潮。我感到，马立诚先生的这本书有几个特点:
    第一是热，社会科学文献出版社在四月份一次新闻发布会上说，此书五月份预计将第五次印刷，它是今年元月份才第一版第一次印刷的。仅我们沙龙就有几个人已网购了几十本送人。在互联网相当普及的今天，一本思想理论著作如此热销，是很少有的现象。网上只有“共识网”贴有前一小部分内容，全版还没见到。这本书出版前后至今各地已有许多专题讲座、讨论，前不久我和在座小张去河南大学，他们说也有十几位教授在讨论此书。马立诚先生一直是左派批评的对象，但是他这本书出版后，据我所知，各地许多左派还是欢迎的，它毕竟还是公开反映了左派的一些政治思想和主张。准确的说，这是三十多年来中国继续革命的真正左派的声音，第一次出现在一本正式出版物（而且是热销的）中，它的广泛影响是现今所有左派网站远不能比较的。
    第二个特点，就如书中的专题讨伦中杨继绳先生所涉及到的，它反映了十年来中国社会思潮的二个重要的变化：“可以公开讲宪政民主了”，“竟然公开肯定文革了”。这两个被人们认为是相互对立的东西，却在中国当今的社会局面中共同突破了“禁区”。回顾这十几年，我们会感到双方各自努力的表达也客观上帮助了对方的突破。这一点很重要，尤其是在中国今后的民主进程中。这也是书中一些重要思潮发展的背景。  
    第三个特点，这本书是《现代性与中国社会转型丛书》中的一本。“社会转型”这个词也会使人敏感，最常用的例子是二十多年前苏东国家的变化，尤其是在“今天，中国又面临着重大的历史关头（丛书编者的话）”。给自己这样定位的这套丛书、特别是这本书，在一个较权威的官方出版社正式出版，是一件很不简单的事情。它得力于博源基金会。博源基金会是大家在网上熟悉的。马立诚先生在别处用过的“豪门”一词，要用在这里更为合适，而且是非同一般的“豪门”集合体。其中最活跃的当然是那一群“红二代”，有趣的是，文革初期以高干子女为主组成的联动“西纠”、其主要骨干又都集中在这里了。历史的看，他们当时对冲破文革前森严的政治局面，一时也起了一定的积极作用。今天，仍然也只有他们这些“红二代”有“特权”挑战现有政治格局。“十七大”后，出现的许多事情都是这个背景的产物（包括一些出格的讲话，也包括不厚先生事件）
    另外，一个朋友在评《环球时报》的文章中，引用了这份官方报纸（《人民日报》主办）一些时评，例如《当前更要把“朋友搞的多多的”》等其中一些非同寻常的话语：
    “中国要创造合法参政议政的新途径”，
    “中国社会的分歧在增多，裂痕也在增多。反主流的一些声音在互联网上逐渐巩固了阵地。”“完全由官方主导中国意识形态的时代过去了”。
    “中国现在已经出来一批与现行体制采取对抗态度的人，而且他们的存在逐渐合法化。他们当中的少数人因触碰法律底线受到制裁，但这样的人今后会层出不穷。……它们带来的政治冲击对国家的确是风险和挑战。”
    ——我认为，这本书的出版与上述两方面的背景都有一定的关系。
    下面分别谈一下所谓邓小平思潮和老左派思潮。
    所谓邓小平思潮（书中正式用词“中国特色社会主义思想”）完全是官方的东西，一般的说不能算一种社会思潮。马先生对所谓邓的“社会主义市场经济”等东西的高度评价，我们愿持一个理解的态度，不这样就不会有这本书。我个人特别关心的是，这本书介绍了邓小平对“新权威主义思潮”的肯定。1989年，他对向他汇报“新权威主义思潮”的中共中央领导“斩钉截铁说：‘我就是这个主张’”。
    请大家重视“新权威主义思潮”几个要点，僻如“经济市场化先于政治民主化”、“当前中国在政治领域中的改革不是全面推行政治民主化，而是实行集权制和政治垄断”、“压制政治上的反对派以维护稳定”等等。我也注意到近年来所谓“红二代”（老百姓更习惯称之为“太子党”）对“新权威主义思潮”的崇尚及其它在未来中国政治中的影响。
    法国当代解放哲学的代表人物高兹认为，将经济增长视为政府施政的最高价值，这其实是官商合谋的产物，最后形成形同人民绞肉机的国家机器。如果，我们要求“压倒一切”的稳定，就是要维护这样一个东西，那么，沿着“新权威主义思潮”的思路，会不会走向“法西斯化？”！这是我们要特别警惕的。我也看到马先生在书中也介绍了一些学者对“新权威主义思潮”的批评。
    至于“老左派”思潮，这本书是把两种完全不同的政治思潮混在一起了。这就是陈子明先生《中国左派的光谱分析》中的前两种左派：马左和毛左，或叫老左和中左（后者不准确），两者的原则分歧是文革问题。这本书所介绍的“四波浪潮”中的前三波，是以汪东兴、邓力群为代表的“老左派”主体，准确的说他们根本不是左派，应该叫保守派。自马先生所说的“第四波”开始后，“老左派”这个符号已是当今中国几乎所有左派都反感的贬义词，大家都自称“毛派”。而这本书用“毛泽东晚年思想的捍卫者”作标题却是正确的。
    书中介绍了“第四波”中郎咸平、刘国光、巩献田等“旋风”。郎咸平一篇文章《人吃人的中国亟待和谐化》中有一句份量很重的话“今日中国已进入五千年历史上最黑暗的时代”，这句话在网上得到了绝大多数人的支持（无论左右）影响很大。但是也有文章说这句话不是郎先生的文章，这本书证实这是郎先生发表在2005年11月27日的香港《亚洲周刊》上的。
    在“第四波”中作者还重点介绍了“乌有之乡”、“毛泽东旗帜网”等左派阵地和马宾、张宏良等代表人物，以及马，张和李成瑞，梅俏，黄敬东等人对现实社会的批判和对文革的高扬。特别是马宾要求“彻底为毛主席、江青、张春桥、姚文元、王洪文等人平反”，“积极准备第一次文化大革命的下一阶段或叫第二次文化大革命”，还提出了具体斗争目标。
    马先生在书中声称，除个别人、事外，这本书只写到2008年，因此，它也没有反映出近几年原左翼阵营 类似于当年中苏两党论战的争论和分化。
    这本书对我个人给予了相当的关注，在第一部分“主题”中，用了两页的篇幅介绍了我个人情况和思想、主张。尤其是在第二部分“专题讨论”中，马先生在介绍“八大社会思潮的基本脉络”时，其中“老左派思潮”共两页的篇幅对我一个人的叙述就占了一半，我理解，这里对“袁庾华”这个符号的关注，应该是指中国的文革造反派在被压下去三十多年后重新走上政治舞台，继续自己未完成的历史使命。当然，文革造反派已经不是今日中国唯一的、甚至主要的左派力量。马先生引用秋风、郑永年等学者的话说，这十年是左派势力上升的十年。这本书除了所谓“邓小平思潮”这个官方的东西以外，在其余的七种社会思潮中把“老左派思潮”置于第一位。应该说他是相当重视这一思潮的。遗憾的是，这本书还是忽视了这十年体现左派社会思潮一个最重要的东西：在全国各地一直持续升温的以“毛主席热”为标志的群众运动。说我个人观点中否定邓的“改革开放”、主张“程序民主”和“大民主”的结合、靠“大字报才能突破官僚资产阶级的统治”、提出“二三四”和“两个四大”等等，包括“揭出”我这个“初中生”、“造反派”的“老底”（戏言），也基本上是实事求是的。马先生只是没有注意到我竭力提倡的“社团政治”。    
    这本书还介绍了我们郑州思想沙龙这样“一个平等交流的平台”，十七年来，我们就是坚持这样做的。今天，年轻的一代“黄河青年读书会”比我们做的更好，也会坚持下去的。


   （ 2012年7月10日，郑州思想沙龙召开了《当代中国社会八种思潮》座谈会，近80人与会。王宏川女士主持了这次座谈。在袁庾华发言后，王晓川等6人分別评介了其余六种思潮。然后由邵晟东等15人针对八种思潮及其它的现实意义做了发言。中华网，红旗网，红石头网，凯迪网，天涯网，搜狐论坛等已有这次座谈会的综合报道。之前5月份，黄河青年读书会已组织过有20多位青年学者、学子参加的同一主题的讨论会。沙龙还准备对八种思潮做多场专题讨论会。
录音整理：大宝，本发言稿经袁庾华本人作了修改、补充）
最后编辑爽歪歪 最后编辑于 2012-09-03 19:58:45
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锤子
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发表于 2012-09-04 11:57 |只看该用户

无论“左翼”有多少个思潮，否定暴力革命推翻资产阶级政权，其本质就是与资产阶级媾和！
最后编辑锤子 最后编辑于 2012-09-04 11:58:22
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华莱士
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发表于 2012-09-04 14:14 |只看该用户

袁嘴里吐出的每个文字，都证明着他的无耻与无赖。一个在文化大革命中因为搞“多中心论”的家伙居然到处吹嘘自己是造反派，往自己脸上贴金，真不知道世界上还有无耻二字！
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一岁一枯荣
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发表于 2012-09-04 14:16 |只看该用户

这个袁庾华就是河南的,  自称老造反,  但从一些资料中可以看出，这个袁庾华在文革中就不是一个真正的造反派，1968年因为搞多中心，和红色新政权对着干，而被斗争的。他自己就承认他在文革中公开发表过反毛泽东思想的言论的，用马克思的话反毛泽东，这些年又跟着割裂马列毛反马列的韩德强当走卒，为修正主义三中派到处卖力吆喝，专门做发现和暴露革命左派人物的勾当。
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