当前人性论争论的实质
-----给网友周承友跟帖的回帖
周承友的跟帖：
人性问题上的基础和决定性
人是一个生命体，也是个体与共同体的统一。作为一个自然生物个体，趋利避害是一切生命体存在的自然基础；但究竟如何趋利避害，其现实的具体的表现（善恶或公私等）又是由它所处社会（共同体）的环境或制度所决定的。所以，人是自然性和社会性的统一，而又以社会性决定其本质；是一元论。
回帖：
在人性问题上（包括是非论、善恶论等），马列毛主义的辩证唯物论与各种二元论、庸俗唯物论、唯心论的斗争一直没有停止过。我们的争论并没有超出这个范畴。仅仅是支持什么、反对什么，如何用这些理论解释现实斗争的问题罢了。
毛主席《在刘少奇给续范亭信上的批语》：
【刘说】：人是自然的一部分，人是自然人，具体的人又是社会的一分子(在阶级社会中还是一定阶级的一分子)，人又是社会人(或阶级人)。所以人同时具备着自然性与社会性，这就是人性的两个基本方面，这就是人这种东西所有的两种基本属性。【毛批:人是自然界的一部分，这是对的，但这就是说，它是社会人，不是所谓自然人，人是自然界的一个特殊的部分——社会人。】
【刘说】：把人与其他动物区别开来，又把人与妄诞中的神仙区别开来，这就确定了人的自然本质。把人性与一般的物质性动物性区别开来，又把人性与妄诞中的神性鬼性区别开来，这就确定了人的自然本性。【毛批:当作人的特点、特性、特征，只是一个人的社会性——人是社会的动物，自然性、动物性等等不是人的特性。人是动物，不是植物矿物，这是无疑义的，无问题的。人是一种什么动物？这就成为问题，几十万年直至资产阶级的费尔巴哈还解答得不正确，只待马克思才正确地答复了这个问题。既说人，它只有一种基本特性——社会性，不应该说它有两种基本特性:一是动物性，一是社会性，这样说就不好了，就是二元论，实际就是唯心论。】
【刘说】：以上是说人的自然性。【毛批：人是社会的动物，人的思想是社会的产物，把思想放在自然性范畴，美国"行为派"(以庸俗唯物论为表形的主观唯心论)正是如此。】但是人的自然性，只是人的一种本性，人还有另一种本性，即是人的社会性【毛批：二元论。】。
【人分成阶级后，只是阶级的人，再也不能多一点】
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毛主席已经说得再清楚不过了。
你如果坚持“人是自然性和社会性的统一，而又以社会性决定其本质”的观点，认为毛主席的说法不对（或不全面），也无可厚非，个人认识嘛。只是不要像哪位梦玲一样，本来自己的观点与毛主席的论述相悖，却硬说是“非常认同”。这就不是认识问题了，而是品质问题了。
而且我还要特别提醒的就是贺春生跟帖中的一句话：
“你的人性论观点的要害是：
与通常的“资产阶级人性论”的“阶级调和论”相反，你强调的人性恶的本质却是要证明“周期律”的不可避免性、资本主义复辟的必然性。从而使人们丧失社会主义终将战胜资本主义、丧失革命必胜的信心。使人们下意识地放弃科学社会主义的理论，而重新怀疑共产主义只是一个乌托邦的空想。这就在理论和实践上达到了取消革命，破坏革命的作用。不论你主观上是否有这个本意，客观上都起到了这个作用。这是你今后时刻都应该注意的。"
讲的很好，这是这场争论的实质。看不到这一点，就不会明白一些人为什么会不遗余力的千篇累牍去炒作这个题材（当然还包括无产阶级是不是先进生产力代表问题）的用意了。
（2013.5.21红旗网）
