文锋：不对症下药，“神马都是浮云”！——也谈如何应对道德底线失守 [复制链接]

文锋：不对症下药，“神马都是浮云”！——也谈如何应对道德底线失守

作者：文锋    文章发于：乌有之乡    点击数：3433    更新时间：2011-4-23   顶    荐   【字体：小 大】
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最近，《国际先驱导报》有篇题为《中国社会道德底线失守了吗》的文章很轰动，讲的是关于道德底线失守的问题，文章用了很大篇幅描述了时下中国公共道德沦丧、有毒有害食品横行、社会风气严重败坏的现状，文章感叹“在弱肉强食、赢者通吃的社会规则面前，不择手段成为富人，已经是几乎泛滥于整个社会的共同目标。随之而来的就是全民拜金的浪潮：有钱就有尊严，为了钱可以丧失或选择性遗忘底线，直到百无禁忌抛弃道德、原则和法律”，进而呼吁“当道德、规则甚至法律通通被无限度地破坏和践踏，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时分”。 此文一出，反响不小，知名网站、论坛多有转载，然细细回味，总觉得少了点什么，故而不才也对这个话题说上几句。　　

仔细看了看全文，发现作者对于时下社会的弊病描绘得可谓是入木三分，如果把社会比作是一个生了病的人，那么该文作者这个“医生”对于症状现象的叙述是准确不差的。可是，问题在于，任何的治疗方案都需要建立在对症下药的基础之上的，纵观全文，发现作者竟然没有提及一个主要内容：如此严重的社会问题，是何时开始在中国大地上蔓延开来的呢？又是如何一步一步扩散发展的呢？换句话说，病因何在？病程如何？而且奇怪的是，虽然没有疾病起源的论述，药方倒是给开出来了，一曰：美国的宪法，“不管怎么变化，守法就是美国人最基本的底线”；二曰：新加坡的思考，“在中国人对类似事件出现一种不拒绝的理解、不反抗的清醒、不认同的接受时，新加坡人却在对经济发展与社会道德的关系进行反思”；三曰：印度的宗教，“信仰令他们坚守底线”；四曰：社会建设、底线教育。文章强调“你可以不当积极分子，但是必须当一名合格公民，这是公民教育最基本的内容”，药方就此开完了，文章也结束了。　　

社会如人，有病也需要治疗。既然要治病救人，最好稍微回顾一下病症起源。1949年前的旧中国，“万家墨面没蒿莱”，一篇萧条肃杀、悲凉凄惨的景象，帝国主义者横行无忌，对我同胞为所欲为，封建主义残酷剥削，吃人不吐骨头，官僚资本主义对外投降、对内镇压，血腥专制，经济鲸吞，这样一个场景，不知道算不算“日薄西山、气息奄奄”，算不算“病入膏肓”。当然，这个时候，可是有宪法的哦（从清末到北洋军阀到国民党，宪法是一本一本又一本），有国会（或者叫国民大会）的哦，有各大宗教，也有普通的迷信思想，连一贯道都很盛行，有孔教会（康有为、袁世凯、蒋介石都提倡的），有社会建设（什么农村建设、职业建设、科学救国,思想流派众多），有公民教育（民国初年就用公民课本），还有一个新生活运动，规模不小，那可是蒋委员长亲自领导，蒋夫人全力辅助，顺便说一句，蒋委员长可是亲自兼任过全国禁烟总监一职，多次发布命令要求禁绝毒品的哦。可是，奇怪了，这些宪法、法律、法令、宗教、会道门、公民课本、孔教会、新生活运动等等等等，好像都没有起到大的治疗作用，没有深入到中国这个幅员辽阔、人口众多国家的方方面面，没有从根本上改变中国的落后和不文明的状况，“东亚病夫”、“支那猪”就是西洋鬼子、东洋鬼子对我们侮辱轻蔑的称呼。人民在痛苦中挣扎，看不到希望和出路，那个时候，不要说道德，整个国家都是在过着“没有底线”的日子，不知道会沉沦到何方。　　

“一唱雄鸡天下白”，以毛主席为领袖的中国共产党领导人民浴血奋战，终于在1949年建立了新中国，从此“五千年的白发，几万里的皱纹， 一夜东风全吹尽！”英雄的人民意气奋发，斗志昂扬，在一个一穷二白的基础上建立起具有独立工业体系的初步繁荣富强国家，与此同时“随着经济建设的高潮的到来，不可避免地将要出现一个文化建设的高潮。中国人被人认为不文明的时代已经过去了，我们将以一个具有高度文化的民族出现于世界”，那个时候，也许不曾有过繁多的法律法规，然而，却有着良好的社会风尚，高尚的社会公德，产生了雷锋式的战士、“铁人”式的工人、焦裕禄式的干部。整个社会，讲诚实，讲公平，讲勤俭，讲实干，讲正义，充满着积极向上、朝气蓬勃的氛围和力量，虽然由于开国时间不长和经验的不足，还存在着种种不如人意之处，但是，只要是不带着有色眼镜看待的人，都会公正的承认，那是中国历史上最充满公平正义的时代，也是人民群众最有道德水准的时代。这是一切以私有制为基础的旧时代所无法比拟的！　　

时间列车到了70年代末以后，情况开始发生了变化，一开始，是非常微小的，举例子来说吧，包产到户，最初是作为一个在农村集体经济薄弱、灾害频繁地区的应急措施而出台的，为此开始的文件中强调“一般不要搞包产到户”，当然也不硬性禁止，这就算是变更了原来的底线（绝对不许搞），划了新的底线（一般不搞），人们也还能接受，谁知，过了一阵，成了一般都要搞，不管集体经济强弱都要包，再往后，居然成了“伟大意义的革命”，其翻天覆地的变化，不可谓不大。原来的底线，还有意义吗？搞活国企，开始只是放权让利，厂长负责，所有制问题是底线（不管如何，总是国有的吧），谁知，一步一步，推进到了破产、改制、MBO，好了，底线呢，没有了！无聊的文人，曾拿79年杂志上的接吻照片能不能发表说事，是的，最初接吻照片的发表，也许算是思想解放，但是，有谁能想到，现在是一脱成名，一露发财，笑贫不笑娼呢？道德的底线究竟在哪里呢？是不是要“思想解放”到了大家都光着上街为止呢？多次这样的重复以后，人们就会想，现在有效的底线，还有多大意义，没准过了一段时间，又会被突破了呢？于是乎，道德沦丧，人心不古。正是这一次次在各个方面的底线突破，才导致30多年以后，“在弱肉强食、赢者通吃的社会规则面前，不择手段成为富人，已经是几乎泛滥于整个社会的共同目标。随之而来的就是全民拜金的浪潮：有钱就有尊严，为了钱可以丧失或选择性遗忘底线，直到百无禁忌抛弃道德、原则和法律”。今天，当我们回头看看纪录片中1976年10月天安门广场上欢庆的人们，看看80年代电影中单纯的笑容，可以推测一下，如果当年人们知道今天社会是这幅样子的话，会是如何感想的呢？　　

病症缘起找到了，再来看看那篇文章里给开的方子，美国的宪法，估计到了中国，也没有啥大意义的，世界上有20多个发达国家，有近100个发展中国家，而不发达国家、落后国家中绝大多数又是学习了西方的政治制度的，请大家好好想想，西方的那套宪法法律体系在那么多的落后穷国都没有发生“化腐朽为神奇”的妙用，在1949年前的中国也一再碰壁，成为了军阀政客买办的玩物，那么，今天在我们这片土地上居然就会“点石成金”了吗？新加坡的思考，思考来思考去，不结合中国社会的实际，“烤”焦了都没有用，光费脑子了。印度的宗教，这可是一个搞笑的话题了，人家的宗教，不是你拿来就能用的，况且，印度本身社会问题都很严重，不说别的，《贫民窟里的百万富翁》，这可是得了奥斯卡的哦，你可不能不承认人家有世界第二、亚洲最大的贫民窟哦，难不成我们也学习学习，和人家PKPK，建个世界第一贫民窟？社会建设，这倒是个办法，不过，窃以为社会的公平正义应该从分配和导向各个方面着手，不要把不相干的事情再扯进来了，什么计划经济向市场经济过渡没有完成之类的，地球上搞市场经济的国家多了去的，没有看见那个是搞了市场经济，人的道德水准就会突飞猛进的！孔子的学说，作为传统文化，可以继承和研究，但是，指望它来“正人心，清风俗”，那是看错了时代和对象了。　　

许许多多的人们，包括笔者在内，都有这样的感觉，今日的中国大地，重庆模式是一个鲜明的亮点，唱红打黑竖旗帜，保障民生得人心，毛泽东思想在时下的神州大地，与目前的实践相结合，正在走出一条崭新的道路，党中央多位领导人的视察肯定，也确认了这一模式的意义，我想，这个重庆模式的药方才是真正的对症之药。　　

良药苦口利于病，这个道理，大家都懂。作为普通的中国人，我们都希望能生活的安全、幸福，能真正达到“安居乐业”的程度，那篇文章中所描绘的“一个冷冰冰的、利害计较的、大家都是小人的、人不堪居住的社会”场景，是可怕的，悲惨的，为了避免这样的局面大规模出现，正视历史与现实，对症下药才是关键，否则，一纸只描述症状、不分析病因的病历和一张胡乱下药的方子，确确实实“神马都是浮云”！　　




关键字： 道德底线 毛泽东思想 对症下药