宇太：治国之道与主席之魂
—回复小东同志信件
小东同志：
象主席这样的人类极品，值得咀嚼的地方太多，要彻底读透，对任何人说来，都不是一件容易的事，因为站在任何单一的角度诠释主席，都可能会因以偏概全而容易使他老人家形象受损，我们必须学会用全方位的广角度做立体透视，才有可能把局限性消灭到最低状态。但无论如何，一千个人眼里就会出现一千个毛泽东，关键看谁的理解更接近毛泽东的本真。
就我个人而言，我只能为民，别无它途，因为我除了人民，已无他可为。但我爱人民，是有局限性的，具有很大的抽象性，一旦具体到一个又一个的大活人，又总是觉得有诸多不可爱，总不免要和鲁迅笔下的国人联系起来，也不免偶尔生出“他们并不值得我效命”的糟糕念头，可想想主席，主席对国民劣根性，难道不比我们乃至鲁迅看得更透吗？可他对人民的爱却从未打过折扣，根源究竟在哪里？如果仅仅用马列理论来解说，似乎仅只是获取了寻理方面的满足，我总是感到，主席渊深的中国文化底蕴，造就了他的大道无形以及大爱无疆，而当两者经有机结合凝固于大志的时候，那种始终“以道莅天下”兼及以天下苍生为念的大愿景，就必定会痴心不改了。准确地说，毛泽东应该是毛泽东主义者，因为毛泽东主义里融入了马列主义精髓，而马列主义里面不可能存在属于毛泽东的独有成分。主席啊，实乃苍生之神，千古之圣啊。后人虽然都会以爱民为幌子，但也只有主席那样的大公无私者，才会真正顾及人民的整体命运。但这里又潜含了一个可怕的道理，倘若人民犯傻，不珍惜真爱他们的人，不懂得怎样珍惜与保护，却总是集体造就谁爱民谁倒霉的必然性下场，那就可怕了。想一想，现在当大官的，有谁还愿意象主席那样执着爱民呢？因为主席这三十年的下场并不好。
我以为，治国之道，在广泛获取具象的前提下，当多取抽象思维，重在总体格局掌控，大道从简，小道从繁，当尽力化繁为简，而不是化简为繁。从属于社会科学范畴的哲学，与从属于自然科学范畴的数学，犹如一对精品双胞胎，是两大学界乃至总体学界最具指导意义的学科，两者都最具有抽象思维性的典型特征，也最具有科学严密论证性的典型特征，同时还具有最令人叹为观止的潜在美学价值与风范。总有一天，哲学与数学会精诚合作，相得益彰，阴阳互补，最后趋于统一，促使知识一体化并指导整个学术界，我以为，中国文化的核心渊源之一《易经》，实际上就是哲学与数学的高度统一。单以数学思维形式而论，治国之道，当尽力提取最大公约数和最小公倍数，要最大限度的提取公因式，直至把国家公式简约到最为简明且又极具美学价值的崇高境界。在我看来，不通哲学与数学所贯通的内在综合机理，就不足以做学界领袖，也不足以做政界领袖。主席的治国、治军、治世之道乃至治学之道，就极具这样的甘美韵味。而主席的崇高人格，恰恰就是在自我奠定的精神世界里千锤百炼出来的。鱼的生存与游动乃至发挥，需要水，而主席的凌云之志以及匡扶天下的大才，又促使他能呼风唤雨，为自己营造了一个足可游戏“五岭逶迤腾细浪”的人民大海，促使他的潜能发挥到了极致，最终使自己演化成了倒海翻江的东方巨龙。无疑，在漫无边际的人类世界风云画布上，这位来自农村山沟沟的传统农民之子，画出了古今中外最为壮丽的人生画卷，且几乎任何一个环节都不乏精妙之笔，令人惊叹不已，乃至拍案叫绝。
我很愿意感受到你的思考，看到你很真诚，也善于独立思索，便也欣然谈点儿拙见回馈于你，算是重视乃至平等交流罢。
从此信看，你对主席的认识是深入的，超越了世俗肤浅和功利，请准许我越权代表所有进入主席内心世界的同志，真诚谢谢你。不难发现，历史上的所有“英雄”，在打下天下以后，几乎没有不享受天下的，只有主席，是个特例，切莫小看这个特例，这个特例所决裂的丑陋的旧东西太多了，所蕴含的美丽的新东西也太多了，就凭这一个大举动，主席就足够永垂不朽，就足够万岁万万岁。可以断言，如果所有同主席打下天下的人，统统都有主席的大境界，中国是断然走不出今天这样的臭棋的，为什么一定要走这招棋？邓先生对传统社会主义，还有信心吗？他能搞好吗？他实际上早就不想搞了，早就失去信心了。为什么？原因其实很简单，就是都还很自私，打下了天下却不能享受天下，那岂不是白打了吗？主席打江山是要给人民，他们打江山是要给自家，他们讨厌主席那一套，愿意活在现实里，活在实惠里，不愿意活在理想里，信仰里。可是都不愿意率先做出自我牺牲，未来人民总趋势上的美好，又何以兑现呢？他们不愿意承担这样的永恒责任，他们只愿意现得利，这就必然要分道扬镳，文革与改革，恰恰就是具有两个标志性的事件。追究一下文化根源，就是你在信中谈到的，在于中国人一直没有彻底甩掉物质生存方面的羁绊，这是活下去的第一要素，这一羁绊致使中国人的信仰一直处于虚无缥缈之中，中国人的所有造反与革命，几乎无一不是为了物质需求，绝少是为了一种崇高信仰，主席率领人民革命，虽然一直强调信仰，但信仰真正贯穿于灵魂的，又能有多少呢？倘若今天的近一亿中共党员，统统继续信奉当年那崇高的信仰，中国会是今天的样子吗？因为搞活了，思想上首先腐败了，物质需求取代了崇高信仰，也就必然如此这般了。包括今天重新崇毛，大多也是同样为了物质利益而绝非什么崇高信仰。所以，任何人一旦当了权，要使其主动放弃天赐特权，坚持构建一个公平社会或平民社会，个人利益的牺牲就太大了，除了主席会舍得，又有谁会舍得呢？
希望你把你详细介绍给我，如果你愿意的话。
宇太即日夜
附：小东同志来信
宇太先生：你好！
作为毛主席家乡人，看到你这样热爱和推崇主席我很是感动。你的文章我基本上读过，在物欲横流、是非黑白的美丑、正义与非正义等都难分辩的今日，仍有你这样清醒的理想主义者，实在是难能可贵！看到你这样忧国忧民，又生在这无法有作为的世道，甚是感叹。
我也自认为是理解毛主席的人，甚至自妄能走进主席的内心世界，看到你这样忧民忧国，我想把自己对主席的理解，对中国历史，对生活在中国的人的理解，对世界的理解和你交流，你认同和不认同都没关系，只因为我们都愿意看到一个：公平公正、一个让人心情愉快、一个绝大多数人舒服而只有极少数人不满的中国。毛主席曾经实现了这样一个中国，可惜时间太短，短到在中国历史长河中只是一瞬间，以致绝大多数人还没看清楚这个无比美好的时代，这个时代便逝去了，而人们又回到了二三千年一直沿袭的旧时代，并以为世界本当如此。只有少数经历毛泽东时代并有觉悟的正义者和有本性的良知者怀念那个时代；更怀念那个逝去的创造并实现了无论是释加牟尼还是耶稣，无论是真主还是神都无法达到和实现的美好时代！
如果有缘相见，我们也许可以交谈一天或是三天都谈不完也未可知，但今夜即兴随笔而来却只能把我理解的几个问题和你交流。
主席不是一个教条的马列主义者，也不是一个机械的共产主义者，他更不是任何一种教义的形而上学的信徒，而是发源于中华民族历史长河中，植根于民族历史文化土壤中，生长于上世纪中的正义之神，绝大多数人根本利益和长远利益的最忠诚、最强势、最有力的代言人和守护神。中国人在有文字记载的近三千年中生长在什么样的文化环境里？他们骨子里的价值观、人生观、是非观是什么呢？为了搞清这个问题，主席耗费了一生中大量精力，也是建国后对选择什么样的社会制度（主要是生产资料所有制关系）的根本依据，他毕生捍卫的社会制度和意识形态并非是他接受了马恩列斯的教义，也不是他凭空臆想而来，而是他对中国历史，对世界史，对各国近代史的研究，对人类行为意识的深刻理解而作出的必然选择，但他的同仁和投机追随者大都不了解，不理解，更别说普通的中国老百姓。
首先，主席发现了财产管理方式和人们的群体行为方式和思维意识之间的必然性（也就是说：中国绝大多数人的思想里只要他个人的生活稍有富余，就是一盘散沙的、就是没有任何信仰的民族，而针对这一必然性最好的财产管理方式就是------公有制），这是他对人类革命理论，治国理念的历史性贡献！说到这里，我要讲到主席读廿四史首遍的心得约六百个字，其中的内容多在抗战后期与党内干部谈话中说过，第二遍读完后，回答了党外人士黄炎培提出的关于朝代更迭周期的问题，民主、监督、人民掌权等措施，但并没有意识到他的这些做法与二三千年受封建文化浸染的中国人骨子的意识是格格不入的（是较理想主义者，还没完全看透受二三千年封建文化浸染的中华民族的种族本性），当他从西柏坡出发带领中共文武百官进京时，口中就喊出“我坚决不做李自成”时，就埋下了党内两条路线斗争的祸根。没有皇帝，哪来文武百官之奉禄及特权？那些人的革命岂不都白闹了？中共的队伍里究竟有几个理解主席是要创造一个人类史上从未有过的时代？他们只想要一朝天子一朝臣，他们仅仅懂得这点……他们闹革命的原始动力、最终诉求也就是这一点，朝代不断更迭，永无休止这也是主要原因。
主席六四年最后一次通读《资治通鉴》后，所提心得就只剩下六个字“不患贫，患不均”，他对时任湖南省委书记张平化解释了这六个字：贫是指短时困难，均是指公道、公平、正义。并告诉张平化，中国如果搞资本主义会有三个大问题：一，大批的老百姓要吃第二遍苦，受第二遍罪；二，民族矛盾会激化；三，弄不好就会被境外老牌资本主义国家所利用（因为你根本不是人家对手）。
中华民族从二三千的历史来看是一个唯物质不唯精神的民族，从来没有过任何一种教义和信仰可以植根在这个民族的心中，当然历史上也没有过一脉相承的完整信仰教义，多为历朝历代的统治者为了统治需要而炮制的零散精神枷锁。历史上造反的内因都是因为物质原因，没有一次信仰（也根本就没有过信仰）。这个物质内因是有度的，没有达到这个物质的度也是坚持不造反，什么是这个度呢？这个度就是不仅是贫，而且是不“均”到没饭吃、饿肚子、没衣穿、要冻死！没有达到这个度，中华民族就是一个谁手中有几许暴力就可以任意统治和剥削压迫的民族！中国历史上，从近代史直至今天，除了毛泽东时代是为代表绝大多数人的利益而存在的政权，对内不需要暴力维护的，而，其他任何政权存在仅仅是因为二个原因：第一，拥有对内统治的强势暴力；第二，没有不“均”到大多数人在物质上“没饭吃，会饿死”、“没衣穿，会冻死”的程度。反之，一种好的教义、好的政权在执行过程中，若也违背了这一度，你这教义再好，老百姓也是要造反，也是维持不下去的。（比如文革，你再伟大，你让当时老百姓穷得没裤子穿，你的文革就搞不下去。说得再直接点，若你让老百姓选择：是愿意坚守一代人穷而再来万代兴？还是愿意世代吃着转基因的变种的蠢昧生活？答案一定是后者。）
所以，翻开历史，我们会看到，历史上的造反多伴有灾荒的外因，是这种外因冲击了唯物质的中华民族不“均”的那个物质的度，否则，任何腐朽、邪恶的统治都可以延续下去，一直要那个度的到来才会造反和动摇政权。
中华民族为什么会是这样？主席从历史中找到了答案：这个原因主席把它称为“英雄史观”，那么“英雄史观”中究竟包含了哪些内容？主席在不同的场合解释了它的含义：当统治者在历史中打破了中华民族在物质上能容忍的那个不“均”的度，便会有人揭杆领头造反，但这造反的人并没有要构建一个公平社会的理想信念，这种造反就是暴力抢夺各级统治阶层多占的物质，并不公平分配，而是论功行赏，是英雄就可多分，看到梁山好汉排位了吗？造反的有功者在造反成功后就可获得官位、特权，并演变为一批新的统治者，又在社会中制造不“均”，直到内外因共振，达到中华民族不能容忍的那个不均“度”，新一轮的改朝换代造反运动又开始了。二三千年的历史不过------就是这样的朝代更迭史！
可怕的问题是近现代中国随着商贸往来增加，境外洋人看清了二三千年封建历史中过来的中华民族不过就是这样一个民族，只要用更强的暴力打败他们原来统治者的暴力，只要给他们饭吃（吃得再差都无所谓），给他们衣穿，是随便就可以成为新统治者的，这样你就可以理解沙俄对中国的侵略、八国联军对中国的侵略、日本对中国的侵略，也非常容易理解高产丰产汉奸的原因！甚至，秦灭六国的原因也不用学历史就知道了！
关于历朝历代官吏腐败的问题，主席也作过深刻的研究，原因有三个：一，生产资料私有、流通领域、公众权力的私有化；二，英雄史观主导的官僚特权；三，民主权力无举张途径。他曾经向身边的工作人员孟锦云（湖北籍）说起过武则天也讨厌腐败官吏，她想出的根治办法就是杀头。而身边有大臣谏言：象她这样见贪官就杀头会无人敢做官。武则天不以为然，但没有当面反驳，次日夜设火坛于朝门，诏文武百官看飞蛾扑火，然后回答了此前那个大臣的疑问“你看到飞蛾扑火了吗？明知会死还是前赴后继，这是为什么？”本性使然！飞蛾就是一种不知死活只趋光热而去的虫！就象官位一样，只要有厚禄、特权，就有前赴后继者拼死相争，上位就贪，杀之不绝！（其实，这也说明了：在这种私有制度下，杀，是根治不了贪的。另请注意了，这一段是在武则天时代，而，在中国的现在，象原外交部朝鲜半岛事务特使李滨、核工业集团党组书记兼总经理康日新之流所犯极刑，不敢向民众公开，只能自欺欺人对外说经济犯罪给双规。即便是基于民愤之大最多也只是个死缓罢了！）
主席看到这段历史，对他执政期间从根本上治贪腐便有了谱：一，贪官一定要杀，特别是当官后利用特权来贪污的，象张青山、刘子善之类；二，不能让官吏有特权，限制他们的特权；三，生产资料、流通领域公有制。这样，大大小小的官位便扑之无热、趋之无光、附之无利，只有甘当人民公仆者才愿意做官，因为除之多操劳之外，基本没有别的好处。所以，毛泽东时代人们对当官是没有多大热情的，如果象现在这样官位要花钱买，那绝对是没人愿意做官。所以，人们应当明白，贪腐官员和生产资料私有制是对流云层和风雨的关系，是必然的因果关系。只要生产资料和流通领域私有制存在，只要当官有特权，贪腐就必然存在，而且是强有力的存在。
我想最后讲一下主席生前没有搞明白的一个问题，那就是：为何他贡献自己毕生精力，牺牲六位亲人和无数革命先烈的生命依然没有改变中国社会的制度，也没有改变中华民族的本性，他死后立即变回了和二三千年沿袭至今基本一样的封建社会！
这是中华民族本性的又一面：即追人不追道，是物质至的另一种表现，是没有信仰的另一个侧面。道即是信仰，即基本的是非观，中华民族从来就没有过，谁能给他物质上的好处就信谁就帮谁做事，就说谁好维护谁（这就不难理解那个“华人与狗不得入内的时代”了，因为狗只对主人忠诚），没什么汉奸不汉奸的是非观！所以，主席死后，中华民族就立即信奉了：没有永远的朋友，只有永恒的利益------坐右铭。不再有人问什么主义，什么信仰，甚至只知道百元大钞。而百元大钞上的“毛泽东1893-1976”那个人是谁？“1893-1976”这段历史时期中国及世界都发生了什么变格？为何会把他印在从一元到一百元的每张钞票上，我敢断言，99%的中国人没问过，也不会问，他们对钞票上印谁都不感兴趣，只对钞票的物质购买力有兴趣！-------这又回到了那个曾经就是这个人用生命创办的“湘江评论”的创刊词中所描述的社会一样！
毛主席甚至一辈子都没有注意过，在中华民族汉字的海洋中，包含有党字的成语总共只有十条，摘录如下：阿党相为、不偏不党、党豺为虐、党同伐异、狐群狗党、结党营私、朋党比周、群而不党、无偏无党、植党营私。归纳起来仍然只有两层意思：树立派别，一起谋私。
写到这里，我仰天感叹，毛主席啊，只怕您又活过来也再没有办法再次看到您曾实现的那个美好世界啊。因为中华民族根本就不认您，只认百元大钞!
一口气写到这里，夜已深，还只是从一个角度阐述了中国问题，若有缘，再从日本问题、美国问题的阐述中来搞清如何解决中国问题，容后再续！
您也累了，休息吧！
小东即日
