刑天：论中华民族的几个性格特征 [复制链接]

半年前就“中国人不到活不下去是不会革命的，这是中国人的劣根性”的说法，和同志发生了冲突，我也给了人家一顶“唯心”的帽子。人们的社会存在决定人们的社会意识，这话对不少人是说说而已的，真正关系到关于人们社会意识的特征，或者评价进行分析时，往往是把马克思丢了。刑天同志这篇文章，真正用了马克思的分析方法，至于得出的结论你可能会欣喜若狂=“原来中国人革命性这么卓越！”。其实，当下有太多的“长敌人威风，灭自己志气”的谎言了，你如果坚守马克思的认识论，也同样能够戳穿各种谎言的。
至于刑天自己，更加是一个社会存在决定社会意识的典型：空有光鲜的文凭，资本的逻辑必然是多数人沦为资本的奴隶，刑天很幸运地沦为了资本的奴隶，也就光荣地加入了给资本主义送葬的队伍了。毫无疑问，资本会把更多的类似刑天的高级送葬人塑造出来的。
刑天：论中华民族的几个性格特征

请大家先看下面两句话

“通钢工人已行动起来；丰田的工人已经开始；十三连跳，其实就是工人反抗后受到的镇压--------  他们需要的是联合  ”
                                      ——大海最深处一滴水

“死灭的心没有不平了，没有不公了，连绝望都没有了；尖锐，激烈，白热化的矛盾突然之间消失的无影无踪了；天地之间为之一下子肃立了，静穆了，俨然了，悚然了……”

                                                                                                  ——冲天博客

         这是两个网友对现在社会状况的描述，第一句留言是网友“大海最深处一滴水”告诉博主，工人已经开始反抗了，第二句是“冲天博客”在他的文章里写下的一段话，讲述了柳河农民为维护自身利益反而被判刑监禁后的社会心理。

       仔细对比上述的描写，我们可以发现，在受到外来不公平待遇时，我们的人民出现了两种截然不同的反应，其实这种看似矛盾的现象，几乎在每天的日常生活中都会发生，这就引起了一个很有趣的话题，我们中华民族性格究竟具有哪些与别的民族不同的特点？我们怎样来认识整天与我们朝夕相处的民众。

       在近代的思想家里，对中国人的性格了解最彻底的人应当是鲁迅了，一个阿Q 把国人所有的劣根性全部展现出来，上个世纪80年代，也有一本论述国人性格的文学作品，在整个华人界都引起了巨大的轰动，那就是柏杨的《丑陋的中国人》。

        每当我们回顾自己的历史的时候，恐怕都会给自己的民族写下几句评语：自私，狭隘，奴性，不思进取，一盘散沙，没有凝聚力，自己不努力，可是还嫉妒心强等等。

        谁都不能否认中国人的性格的确有上述特点，鲁迅的文学描写准确地刻画出了我们身上的劣根，但是我们也要辩白几句——这不是我们自己的错，我们的性格只是我们的民族文化的产物，正如一个孩子先天的疾病不是他的错，我们先辈创造的文化遗留在我们的思想里，使我们显得比较丑陋，但是，罪不在我们自己。

          可惜的是，鲁迅只是把我们的丑陋症状告诉了我们，可是他没有告诉我们，我们这些先天的不足是从什么地方得来的，当然，这是祖上的文化遗传给我们的，可是，这种文化又从哪里来的呢，也就是说，我们为什么会有这些民族性格呢？

         这就是本文要讨论的话题。

     谈到民族性格，必然就要先谈到民族，民族的概念该怎样理解，民族是怎样产生的。博主不打算在这个问题上花时间探讨，斯大林早就对民族问题作过精彩的论述，大家可以查阅斯大林于1912年底—1913年初在维也纳写的《民族问题和马克思主义》,这篇文章得到了列宁的高度赞扬。

       我们感兴趣的是，一个民族的性格是如何形成的。首先我们要分清楚，民族性格和作为单独个人的性格是不同的东西，我们每个人都有与众不同的性格，有人外向，有人内向，有人张扬，有人含蓄，我们为什么会有这些区别，那只有去问人类学家，但是有一点我们要清楚，这是我们还处在生命的胚胎时期就具备的特点，根深蒂固，这种性格我们无法改变，我们可以改变对生活的态度，可是这种日常生活中表现出来的行为差异没办法改变。

        可是民族性格是另一种东西，它其实是一种民族文化，而这种文化是在漫长的历史进程中逐渐形成的，我们就要探讨，中国人特有的文化是怎样形成的。

         在讨论之前，我们还多说几句，鲁迅的文学描写固然把我们的性格刻画的很透彻，但是，也只是把我们其中的一些性格刻画出来了，因为他重点在于对我们的丑陋之处进行批判。如果从整体范围来考察我们的性格，结果就会完全不同。

       “不识庐山真面目，” 为什么呢？ “只缘身在此山中”

    我们自己的思想意识本来就是传统文化的的复写，那么我们怎样来认识自己的文化呢？犯罪嫌疑人不能做自己辩护律师，因为他说的话本身就不可能客观反映事实。我们要想可观准确地评价自己的文化，就要先跳出来这个文化对我们思想的禁锢，要怎样才能做到这一点呢？采用横向比较和纵向追溯的方式，把我们的文化和别的民族文化对照，找到其中的差异，然后到历史中寻找这种差异的起源和文化形成的规律，这样我们可以找到隐藏在历史背后的钥匙，清楚地了解历史上的一切内在原因，这是最客观，最科学的方法。

           如果我们采用横向比较的方式来观察各民族的文化特征，就会得出和鲁迅截然不同的观点，而且会大吃一惊的。

          首先我们要知道。世界这个概念是在16世纪才出现在人们的思想里，因为资本在那时候登上历史舞台，资本主义诞生的前提是建立世界市场，同时它又加速世界市场的建立。早期的殖民者在世界范围内争夺市场和原料基地，从而把世界上所有的民族都纳入资本的势力范围内，也就是从这时候开始，西方学者开始，而且也能够研究各地区的民族性格。

        结果是令人难以置信的，在殖民者所遇到的民族当中，最难以征服的，就是中华民族。记住这一点：中华民族是最令西方殖民者头疼的民族——因为它是最团结的民族。

        这一切都和我们日常观察到的现象不符，为什么呢？因为当我们的一切行为都变成习惯，就很自然以为所有的民族都和我们一样，最能反应我们的性格的行为，恰恰就是我们自己最容易忽视的地方。据个例子，以前中国杂技团在国际上拿大奖的节目，正是我们自己都看厌的节目——舞狮子，可是在西方的眼里，这才是中国的民族文化。

          当西方殖民者在海洋上劈波斩浪的时候，遇到了无数个过去从没有听到过民族，非洲，印度，澳洲，美洲，香料群岛，全都向白人俯首称臣，独独在中国，遇到了最顽强的抵抗，西方学者直到今天都还在纳闷，为什么中国没有被降伏。至于日本，白人根本就没有遇到什么抵抗，美国人的一通大炮立刻让所有日本人在思想上投降了。

        在这里有必要介绍一下当初各民族面对殖民者入侵时的反应，我们就会明白为什么殖民者对中华民族感到头疼。

        我们都知道，非洲人民在历史上最苦难的一页是白人写下的——黑奴买卖。当初非洲很多民族正处于奴隶社会，当然其间也有些原始社会的部落，被捕获的黑人被送到美洲大陆拍卖。在被转运的过程中，所受的待遇是不堪忍受的，面对着非人的折磨，黑人们是如何抵抗的呢？自杀，他们就是那么的温顺。

         在十九世纪，西方资本主义国家进入了帝国主义阶段，有些直接在殖民地开办工厂，为了惩罚偷懒的黑人工人，个别工厂采用砍掉胳膊的刑法，结果工头们为了向老板证明自己的监督工作是如何认真。争相给老板观看被砍胳膊的数量，被砍胳膊的数量就成了工头是恪守尽职的证据。

        为什么黑奴如此驯服，因为他们是奴隶，奴隶作为生产资料，是不能反抗主人的，正如狗不会违抗它的主人一样。这一点，我们一会儿还要讨论。

        在美洲大陆，北美洲的印第安人还处在原始社会，还没有什么占领的价值，可南美洲已经有高度发达的奴隶社会了，白人也在这里取得了戏剧性的胜利，虽然他们遇到了比较激烈的抵抗，可是只要国王被俘，举国就会投降。

         在南亚次大陆的印度，殖民者也能轻而易举的渗入进来，殖民者在攻打一个王公的领地时，邻近的王公会幸灾乐祸的旁观，甚至会帮助殖民者。而印度的百姓也绝对忠于王公。

       唯独在中国，他们遇到了从没有过的阻力，人所周知，大清帝国采用闭关的政策，百姓也是朝廷的忠顺子民。为了打开中国的大门，爆发了鸦片战争。随后清政府签订了一系列屈辱的条约。

      可是西方殖民者没有想到的是：虽然大清政府已经战败认输，可是他们还不得不面对另一场战争——和中国百姓面对面的战争。

       在以往对各民族的战争中，殖民者找到了一个制胜的法宝，只要控制住头人，王公，或者国王等，一句话，只要控制了最高统治者，战争就结束了。

       照惯例推理，这种战略也应该适用于与中国的战争，因为中国的百姓那么忠于他们的皇帝。可是恰恰相反，皇帝已经臣服，可是百姓仍然不买账，如果有皇帝的圣旨，他们愿意为朝廷战斗，如果皇帝认输，他们就单独战斗。

      声势浩大的义和团运动，使西方人目瞪口呆，他们不明白中国人到底怎么了，中国不是已经认输了吗，怎么又爆发了战争？这次是中国百姓向西方列强的宣战。原来中国百姓和朝廷是两回事。

       同样都是文明古国，印度轻而易举的被殖民者同化，经济被分割肢解。可在中国，虽然认输，可是不愿意被同化，土地被占领，可是经济生活不愿意被改造。在非洲，印度和南美洲，当地人很快接受了西方的统治，独在中国，出现了反帝的斗争口号。这的确是一个难以琢磨的民族。

       中国人对着皇帝，可以轻而易举的下跪，可是对外来侵略者，死也不跪。面对着西方列强，皇帝不得不下跪。可是愿意对皇帝下跪的中国百姓，却不愿意陪同皇帝向西方列强下跪。

        这就是中国人面对外来入侵者，表现出来的民族性格。



          这是一个奴性和骨气同时并存的民族。


           最让西方列强感到畏惧的 ，并不是中国政府，而是蕴藏在中国百姓身上的民族性格。

  

         下面我们就要详细讨论中华民族的性格起源.



              首先，让我们先来观察一个人的行为习惯是怎样产生的。



        所有住过集体宿舍的人都有这个经历，刚从自己的家里搬出来，和过去从未接触过的成员同居一室，特别容易发生摩擦，而且很容易出现小的帮伙。结成同一帮伙的成员往往过去的生活环境和家庭教育类似，谁都不能否认这一点：出生农村的人很容易聚在一起，在城市或者厂矿成长的成员聚成另一堆。

          出生农村的成员都有共同的特点：他们的生活习惯不是很好，没有来自城市的成员爱干净，不太注意公共场所的规章制度，也没有关心周围其它成员利益的概念。比如说：在别人还在休息的时候，毫无顾忌的大声说话，垃圾随意扔，公用的物品喜欢占位己有，把凳子踩脏了也不知道要擦干净，等等。

          出生于城市厂矿的成员都有共同的特点，比较“油”，喜欢贫嘴，能说会道。爱好广泛，知识面广，胆子也大，对在公共场所应该遵守的制度也比较清楚。但是他们给人的感觉是：轻浮。

    这两种类型的人起初会经常发生摩擦，可是，几年下来，摩擦越来越少，大家相处得也越来越融洽。

               为什么会这样呢？

     因为农村来的成员原来的生活环境，大都属于比较偏僻闭塞的地域，并且都是独立门户，几乎没有必须公用的场所。人们的劳动方式都是个体劳动，不需要彼此协助，在狭小独立的劳动条件和生活环境中成长起来的劳动者，在思想上不会有集体的概念，因为他们的劳动方式排斥集体协作，所以密集人口地区所需要的公共准则，在这里是不需要的。

    而在人口密集的城市厂矿地区，成员都住在同一片区，紧密联系着，一个人的日常行为会影响另一个人。自然的，公共准则必不可少。

     上述两种成员因为来自不同的环境，带着不同的生活习惯住在一起，必然会发生碰撞，可是，在同一个新环境生活较长时间后，他们的行为越来越相似，因为共同的环境会在他们的思想上打下相同的烙印。

现在我们可以得出结论，一个人的行为特征是由其所处的生活环境决定的。我们又回到马克思的哲学观：社会存在决定了社会意识

       一个民族表现出来的性格就是一种社会意识。这个民族的社会存在又是什么呢？这个民族的 劳动方式。

我们再来考察中华民族的历史，尤其是它的劳动方式。

        中国在2千年前进入封建社会，在封建社会里，主要的阶级为农民和大大小小的地主，我们要知道，奴隶社会的奴隶和封建社会的农民有本质的区别，因为这个区别，使得殖民者在中国遇到了他们想象不到的反抗。

          什么是奴隶？奴隶是一种生产资料，是“会说话的工具”，奴隶是没有思想的，尽管从生物学的角度来看，他们是有思想的，可是在奴隶社会里，他们被教化成没有思想的工具，奴隶没有生产工具，因为他们自己就是一种工具，既然是工具，它就不能占有别的工具，所以奴隶和生产工具的关系是并列的，他们都只能被使用工具的劳动者使用，这个劳动者就是奴隶主。

          在奴隶社会里，奴隶对奴隶主个人绝对效忠，因为作为一种劳动工具，他们必须被劳动者——奴隶主占有。

      什么是农民呢？首先，他从事农业生产，其次，他生活在封建社会里。因为从事农业生产，他的主要生产资料就是土地，主要的生活来源也来自土地。他生活在封建社会里，那就意味着：他此刻是个土地私有者，是土地的主人，尽管这块土地可能是地主租给他的，但至少在使用期间，他还是土地的主人。

        这是奴隶和农民根本的区别，奴隶是一种生产资料，可农民是生产资料的主人。所以奴隶必须被劳动者占有。可是，农民作为劳动者，必须占有生产资料。总之，农民作为劳动工具的主人，有自己的思想，有自我意识，所以农民不会对某一个人绝对的忠顺。

        奴隶和奴隶主之间，没有别的纽带关系，是赤裸裸的占有和被占有的关系。可是地主对农民的占有，农民对地主的依附，必须依靠土地来实现。

      在我们的概念中，中国人的皇权思想很严重，人们对皇帝无条件的忠顺。其实这是假象，中国人所以崇拜皇帝，因为皇帝掌管着全国的土地，因为这个原因，人们愿意崇拜他，换句话来说，皇帝只是一个傀儡，他是穿    着皇袍的土地，土地用两脚站了起来，就成了皇帝。

     封建社会是以个体生产为基础的私有制社会，每个生产者都是私有者，所以，农民和地主，地主和皇帝之间的斗争，本质就是私有者之间的斗争，为了争夺对土地的私有权而斗争。

      在这种制度里，皇帝为了实现对其余社会成员的剥削，他就必须让别的社会成员占有土地，使他们成为现实的私有者，所以，土地必须分封下去。

     我们再继续观察农民的劳动方式，既然这个劳动者是农民，那就先假定了他是个私有者，他拥有自己的工具，尽管可能他的土地是向地主租来的，但是他和地主之间只存在契约关系，如果准时缴租，地主对他来说是不存在的——至少在他劳动的时候，地主和他无关。  因而他劳动所需要的一切资源都似乎是他自己的，他的劳动方法完全由他自己来决定，产品除了有一部分以地租或者贡赋上交地主和国家，剩余部分全部归他自己所有。可是也只有缴地组和贡赋的那一刻，地主和国家才出现在他的概念里。剩余的时间，完全表现为他为自己劳动。他的一切劳动资源，也都表现为他自己的资源。所以尽管土地在名义上归朝廷或地主所有，但在农民自己的概念里，土地其实是自己的。

     如果统治者采用分封土地的方式来剥削，农民其实很乐意建立这种契约关系，因为这使他们和土地结合在一起，实现了他们作为私人劳动的条件。作为回报，他们承认皇帝的至高无上。但是，如果要使他们离开土地，那么对不起，他们会立刻抛弃你。

     因为这些原因，尽管统治者为了维护自己地位，宣布自己是“天子” ，可实际的生产方式却让农民自己知道，真正的“天子”是土地，“民以食为天”就是例子，而食物来自土地。

     在中国的封建社会里，皇帝和农民之间，本质上是一种契约关系，皇帝把土地通过个封建主分给农民，农民则归顺皇帝，但是，当农民向皇帝磕头的时候，决不是因为对皇帝本人的敬畏，而是看到了皇帝脚下的土地。

     如果这个契约关系被破坏，被违背，农民就会以激烈的手段，维持他们对土地的私有权——发动武装暴动，杀君，最后，改朝换代。

     如果不是这样，那怎样解释：中国在2千年的封建社会里，不断的改朝换代，皇帝一个接一个的被撵走，农民一个接一个重新成为皇帝？

    这些行为已经成了中华民族的习惯。

    所以，我们眼里看到，中国人是安分守己的良民，其实完全是假象。在漫长的封建社会里，中国百姓作为土地私有者，总是渴望得到更多的土地，这种对土地的无限贪求，使他们彼此发生争斗。“窝里斗”因此而产生了，安分守己无非是这种“窝里斗”的力量达成平衡的外在表现。

      如果平衡被破坏，一切似乎都改变了，安分守己的良民立刻成为暴民，平时驯服的农民会自发的吃大户，最激烈的行为就是建立农民武装，要推翻朝廷。

      在这时候，一切礼教都失去了意义，留下来的就是赤裸裸的阶级斗争，小私有者和大私有者之间的拚死格斗。

      中华民族的性格是在这种制度下形成的，所以不要指望他们会任人宰割。中华民族是一个喜欢暴力，崇拜杀戮的民族，这一点在大规模的阶级斗争时期就会表现出来。

     纵观中国历史，会发现很矛盾的现象：一方面对皇帝山呼万岁，一方面又随意的废弃皇帝。战争中如果皇帝被俘，民众马上重新拥立一个皇帝，甚至在宋末，大臣居然背着小皇帝跳海自杀——这个行为到底是忠君还是杀君？

      这只能说明一个道理：皇帝只是土地的代表，是人格化的土地。人们忠于皇权，只不过是出于对土地的热爱，一旦他无法代表土地，民众会弃之不理。

      现在可以理解了，为什么安分守己的中国人有时候会突然反叛，这只是因为，朝廷其实并不是他们真正崇拜的神，他们崇拜的神是土地爷。外来殖民者遇到的中国不是奴隶社会，而是封建社会。对奴隶主个人的崇拜早就转化为对土地的尊崇了。





     在封建社会里，每个劳动者都是私有者，作为私有者，他们必然彼此对立，斗争。土地又是主要的生产资料和生活来源，所以，农民和地主，皇族之间始终围绕着土地进行斗争。这个现象在一切封建国家都会上演。但是中国的封建社会呈现出与别的民族不同的特点：频繁的发生农民武装起义。而亚洲其余国家和欧洲各国的农民虽然暴动，但次数不多。

   农民与地主，封建主之间的斗争是必然的，可是像中国农民这样频繁的采取武装暴动形式却是偶然的。

   这个偶然是怎样产生的呢？

   源于偶然中的偶然。

   不要忘了，中国的第一个封建王朝是秦朝，可是把它推翻的也是中国的第一个农民武装。

   陈胜，吴广起义是中国的第一次农民起义，而且它几乎成功了，这给所有的农民指明了一条出路：处在社会最底层的农民，有可能翻身成为社会的统治者——只要采取暴力。

   陈胜，吴广的偶然成功必然会引发另一件偶然，刘邦，项羽的农民武装，而且又成功了。

    这些偶然的成功会引起多米诺骨牌效应，激发着农民不断地去尝试，虽然很多失败了，可是有些的确也成功了。

    采用暴力，逐渐成为中华民族的一种文化，虽然历代统治者力图从人们的思想中驱除它，采用各种方式奴化人们的思想。但是，历史是活生生的教材，更有讽刺意义的是，很多统治者自身的经历就告诉人们——造反可以   改变命运。

     这种文化已经根植在中华民族的思维方式里，民间流传的语言“皇帝轮流坐，明年到我家”，“如果我活不下去，那你也别想活”。就是最好的说明。

     在中国历史上，要么国泰民安，要么血流成河。

     如果说中华民族是个善良的民族，那也只能这样理解，在社会稳定的时候，它的确是这样。在国运艰难的时候，它就是个嗜杀的民族，因为造反就是选择血腥和暴力。



    最后讨论中华民族的凝聚性

    “中华民族是一盘散沙”，这是我们对自己的评语。可是很多西方学者却不这样看“这个民族的凝聚力太强了”，这是他们的说法。为什么观点会截然相反。

    因为长期的农业文化和封建社会里，因为上述的原因，中华民族养成了彼此争斗的习惯，最根本的原因是出于劳动者对土地的争夺。所以我们看起来象散沙

     但是要记住，中国的土地是完整的，没有自然的障碍把中国大陆的国土分开

     我们看看非洲，虽然它是一块完整的大陆，可是撒哈拉沙漠其实把它分为好几块个不相干的区域，对于古代民族的来说，这是不可逾越的障碍，所以非洲各民族的发展并不同步。

     同时，中国的民族是单一的，虽然有少数民族，可是汉人占绝对优势。再看看同为亚洲古国的印度，因为历史上的原因，印度多次被外来民族占领，可是他们彼此没有融合，所以印度一直出于民族分裂状态，这也是它在殖民者面前不堪一击的重要原因。

    因为封建社会的农业生产方式，中华民族对土地有特殊的感情。因为土地是完整的，每个劳动者不可能不关心其余劳动者的土地，因为民族单一，所以古代各地区发展均衡，这些造就了中华民族惊人的相似性。中华民族喜欢内讧，其实是劳动者在和另一个自己斗，因为他们彼此相似，作为私有者，他们不可能不彼此斗争。可是在他们感觉到自己的私有者地位要丧失的时候，会表现出惊人的团结，这时候，他们会表现的像一个人——一个私有者的集合体。中华民族给这种行为找到了一个很好的理由：“城门失火，殃及池鱼”





貌似顺从而内心反叛，三纲五常而大逆不道，行善念佛而崇尚暴力，一盘散沙而终志成城



这就是中国的历史给中华民族造就的民族性格