回“左斗”：金草是一个地地道道的无赖、恶棍，我已经在“184.168.212.138 ”多次发帖，说的话比这难听多了，发在本网站的有关评论，悉数被删（这个帖子能存在几分钟、几小时说不准）。总的看法：在这个时候批魏巍，就是为当权者、统治者充当打手，充当帮凶。
左斗 发表于 2012-1-20 17:47:00  |
斥鷃每闻欺大鸟 昆鸡长笑老鹰非
上官云湘
原文联接：
http://closerworld.org/phpBB/viewtopic.php?t=5485 毛泽东同志曾经指出，在阶级社会中，每个人都在一定的社会地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。同时，辩证唯物主义也告诉我们，每个人的思想、语言和行动，都是受其世界观支配的，有什么样的世界就有什么样的方法论。所谓方法论，就是在一定世界观指导下，分析问题、解决和处理问题的方法。辩证唯物主义和历史唯物主义是先进阶级和进步势力的世界观，与之对应的方法论就是唯物辩证法，唯物论和辩证法对历史的发展起着促进作用。而唯心主义则是一切反动阶级和保守势力的世界观，与之对应的方法论就是形而上学，唯心主义和形而上学对社会发展起着阻碍作用。因此，“辩证法从根本上说来，是同形而上学截然相反的。”（斯大林《论论辩证唯物主义和历史唯物主义》）然而，打着继承毛泽东革命事业旗号的澄宇（梅俏、肖衍庆、潇衍庆）先生，一惯站在资产阶级反动立场上，用形而上学的方法对待历史和现实，不仅提出许多诸如“江青、张春桥不能正确对待周恩来总理，也迫使周总理对他们接班保持了警惕，把希望寄托于邓小平平的身上。这就是中国社会主义被颠覆的根由。”（《历史的教训要牢牢记取》）“毫无疑义，反腐败、反卖国，都是我们反对资本主义复辟一个战壕里的战友”[《为在中国复兴社会主义当好铺路石（上）》]等谬论，为维护资产阶级的法西斯统治服务，而且还对坚定的马克思主义者，无产阶级革命家和导师斯大林在唯物主义哲学上的发展大肆讥讽和嘲弄，尤其是无限夸大斯大林在唯物辩证法上的某些缺点和错误，借以抬高自己。
为了证明自己是毛主席正确路线的“正统”代表者，是一个甘愿“为在中国复兴社会主义当好铺路石”的革命家，澄宇先生借助革命青年对毛泽东的无限景仰和信赖，不惜采用贬损和歪曲斯大林形象的恶劣手段赞美马克思、恩格斯、列宁和毛泽东等导师，以此提高他自己在革命青年心中的地位。在《为在中国复兴社会主义当好铺路石（上）》中，澄宇先生貌似公允地论述道，毛主席“明确地指出了对立统一规律是辩证法的基本规律。马克思继承发展黑格尔辩证法学说，创立了马克思主义辩证法；恩格斯概括为三大规律，即对立统一规律，质量互变规律，否定之否定规律。列宁在《关于辩证法问题》里说：‘统一物之分而为二以及我们对其各矛盾部分的认识，是辩证法的本质。’又在《黑格尔〈逻辑学〉一书摘要》里说：‘可以把辩证法简要地规定为关于对立的统一的学说。这样一来，辩证法的核心就被抓住，可是这需要解释和发挥。’斯大林丢弃了列宁的哲学思想，把它肢解为四大规律，除了对立统一规律、质量互变规律，又增加了事物是有联系的统一体、不断运动和变化、不断更新和发展的状态两条。把列宁的简略又演绎成繁琐。”这不仅充分证明澄宇先生对马克思主义哲学一窍不通，而且也让我们再次看到，不管在国际共运的高潮还是在运动的低谷，总会有某些不自量力的小丑们，借着批判革命导师望抬高自己身价。
马克思主义不仅是无产阶级自我解放的科学，同时也是一门发展的科学，它远远没有穷尽人类社会和自然界的一切规律。那么，斯大林是如何对待马克思主义哲学的呢？斯大林的哲学思想，全部体现在他的主要著作《论辩证唯物主义和历史唯物主义》以及在他主导下编写的《苏联共产党(布)历史简明教程》、《政治经济学教课书》中，从这些著作反映出来的哲学思想不难看出，斯大林是一个坚定的唯物主义者。尤其是在哲学的根本问题上，既在思维和存在的关系问题上，斯大林与列宁同志一样，不仅同唯心主义，而且也同各种唯心主义思潮——机会主义进行了毫不妥协的斗争，忠实地捍卫并发展了马克思列宁主义。否则，斯大林既不可能被以毛泽东为首的中国共产党称之为“伟大的马克思列宁主义者和无产阶级革命家”（一九六三年九月十三日《二评苏共中央的公开信》），更不可能在国际共运、反抗法西斯主义的斗争和探索社会主义革命与建设的道路上制定出符合客观实际的策略和政策，把从列宁手中“接受的是还使用木犁的俄罗斯，留下的却是装备了原子武器的俄罗斯。”（温斯顿•邱吉尔语）但是，我们也不可否认，斯大林在“在一些问题上，离开了辩证唯物主义，陷入了形而上学和主观主义，因而有时脱离了实际情况，脱离了群众。”（一九六三年九月十三日《二评苏共中央的公开信》）对于斯大林的问题，早在上世纪六、七十年代，以毛泽东为首的中国共产党在“九评苏共中央的公开信”的“二评”中就已经作出了科学的评价，因此，我们没有必要在此加以赘述。如果说“事物是有联系的统一体”、始终处于“不断运动和变化、不断更新和发展的状态”等观点是斯大林的发明和创造，不仅证明斯大林没有“丢弃列宁的哲学思想”，而且在马克思主义哲学的丰富和发展方面像毛泽东一样做出过杰出贡献。
再从分类学的角度看，如果说对立统一规律是马克思主义哲学中的纲，而质量互变规律，否定之否定规律等，则是马克思主义哲学中的目；那么，发展的观点和普遍联系的观点则是马克思主义哲学中的科，是唯物辩证法的最根本之点。马克思主义哲学是一个有机的统一整体，但每个哲学原理又具有相对的独立性。例如，辩证唯物主义认为，世界上的任何事物都是运动变化的，运动是绝对的，静止是相对的；而运动变化着的事物又是普遍联系、相互影响、相互制约的。一切孤立地、静止和片面地看待事物的观点都是形而上学的作风。至于斯大林把“事物是有联系的统一体”、“不断运动和变化、不断更新和发展的状态”等提高到与对立统一规律、质量互变规律并列的地位，充其量说斯大林不懂分类学，但这并不影响他是一个唯物主义者的形象。而澄宇先生则责骂斯大林“丢弃了列宁的哲学思想”、“把列宁的简略又演绎成繁琐”。这无疑在说，斯大林关于“事物是有联系的统一体”、是处于“不断运动和变化、不断更新和发展的状态”等观点，不仅是庸俗的“繁琐哲学”，而且也背违了马克思主义唯物辩证法！澄宇先生用偷换论题的卑劣手段，把分类学问题与斯大林的哲学思想体系混为一谈，从而达到歪曲事实，贬损斯大林，借以抬高自己身价的目的。这不仅证明澄宇先生把马克思主义当成一成不变的僵死教条，形而上学地对待马克思主义的发展问题，而且也充分暴露出他的唯心主义世界观。这就是澄宇先生为什么总是顽固地站在伪“十一届三中全会”的反动立场上，诬蔑、攻击和诋毁江青、张春桥等革命战士，总提出、宣扬并向追求进步的革命青年灌输各种机会主义思想，客观上起到为资产阶级服务的思想根源。
且不说忠诚马克思列宁主义的人，即使有一点点正义感都会承认这样的事实：毛泽东的确对斯大林的某些错误进行了严厉批评，但这并不等于说，毛泽东认为“斯大林丢弃了列宁的哲学思想”，完全彻底地或者基本上背弃了辩证唯物主义和唯物辩证法。而事实上，以毛泽东为首的中国共产党认为，斯大林只是“在一些问题上，离开了辩证唯物主义，陷入了形而上学和主观主义”。凡是读过斯大林在1938年9月写的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》这篇著作的人都知道，斯大林谈到马克思主义唯物辩证方法的第一个特征时这样论述说，“同形而上学相反，辩证法不是把自然界看作彼此隔离、彼此孤立、彼此不依赖的各个对象或现象的偶然堆积，而是把它看作有联系的统一的整体，其中各个对象或现象互相有机地联系着，互相依赖着，互相制约着。”这段简短的论述至少证明，斯大林在哲学的根本问题上是坚持了唯物论和辩证法的。然而，为了证明“斯大林丢弃了列宁的哲学思想”，背弃唯物辩证法，澄宇先生在《为在中国复兴社会主义当好铺路石（上）》中不仅诬蔑“斯大林有许多形而上学，并且教会许多人搞形而上学。”而且还对斯大林讥讽道，“他在《苏联共产党(布)历史简明教程》中讲，马克思主义辩证法有四个基本特征。他第一条讲事物的联系，好像无缘无故什么东西都是联系的。”
毛泽东在悼念罗荣桓时曾经讽刺那些不自量力的小丑说，“斥鷃每闻欺大鸟，昆鸡长笑老鹰非”！(毛泽东《七律•吊罗荣桓同志》)澄宇先生对无产阶级革命导师的讥讽和嘲笑，再一次暴露出他井底之蛙的见识和昆鸡的心态。
辩证唯物主义认为，“客观世界是有机联系着的统一整体。在客观世界的普遍联系中，存在着本质联系和非本质联系。”（《哲学小辞典》，上海人民出版社，1975年5月第1版第126页）所谓“本质联系是事物内在的、必然的、规律性的联系，是指事物内部矛盾两个方面的联系，以及这一事物和那一事物、这一过程和那一过程之间的内在联系。”（同上）换句话说，事物内部矛盾着的两个方面既统一又对立，并在彼此的对立和斗争中不断转化各自的地位，由此推动事物向前发展。例如，在人类社会这个矛盾统一体中，生产力与生产关系、经济基础与上层建筑之间的矛盾运动，是推动社会向前发展的动力。再比如，目前全国各地矿难频发、富士康员工接连不断地“被跳楼自杀”是与资本主义生产方式紧密联系着的；各级官僚党棍贪污腐败、出卖国家和人民的利益，是与他们个人主义、享乐主义和拜物主义的资产阶级世界观紧密联系着的。通俗地讲，事物的本质联系也叫内因，也是事物发展变化的根本原因，它决定着事物的性质和发展方向。所谓“非本质联系是事物以及事物之间外部的、现象的联系”。（同上）事物的非本质联系有两个方面：一是直接联系；指这一事物的存在和发展必然对另一种事物的发展和存在产生影响；也就是说，一事物的存在与发展必然引起另外一个事物的发展与变化。例如，地理环境、人口等因素，虽然对于社会发展产生一定的影响，但是这些因素只是对社会的发展变化起到促进或延缓的作用，而最终的决定因素则是社会内部生产力和生产关系的矛盾运动。二是间接联系；指某一事物表面上看来对其他事物的发展变化没有制约和影响作用，但是通过其他途径，或者通过影响其他事物的发展依然可以表现出来。比如，天体运动，只有通过对大气的影响才能影响人类社会的生产和发展。通俗地讲，非本质联系也叫外因，外因只有通过内因起作用。
我国古代阴阳家的“五行说”金木水火土相克相生、印度释迦牟创立原始佛教时提出的“缘起说”，大千世界，缘起缘灭，无始无终等等，不仅蕴涵着朴素的唯物主义和辩证法思想，而且也告诉我们，世界上的万事万物都是普遍联系着的有机整体，一事物的存在制约着另一事物的存在和发展。只是由于当时的人们对世界的认识水平简单低下，科学技术的发展还非常落后，无法解释其中某些变化的根本原因。因此，这种朴素的唯物主义和辩证法思想就不可避免地陷入唯心主义泥淖之中。在澄宇先生看来，石头与人不仅没有任何联系，更不可能发生联系。但是，如果我们把似乎“风马牛不相及”的两种事物，石头和人体的本质抽象出来，完全可以看到它们之间不仅有着一定的联系，而且还可以从中发现人类社会发展的规律。石头是由金属和非金属等物质相互混杂的无机体，而人体则是由金属和非金属等物质按照一定规律排列组成的有机体。人体与石头难道没有一点联系吗？再进一步说，如果这块石头中某种金属的含量，如铁元素达到一定程度并用某种方式把它提炼出来，然后制造成犁铧或者其他更先生的工具，如拖拉机等，不仅对人类自身的发展变化产生重要影响，而且也对人类社会的生产和发展产生起着不可替代的作用。而事实上，原始人类制造的石器、骨器和木器等正是使人与其他动物区别开来的决定因素。就是猴子也会用石头或木棒去打树上的果子。应当指出，石头不可能与人体的发展和变化发生直接联系和影响，而是通过人类的社会活动，既生产方式的改变影响人类社会的生产和生活，从而改变了人类自身的性质。
因此，辩证唯物主义认为，在事物的发展变化过程中，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因只有通过内因才起作用。（参见毛泽东《矛盾论》）而澄宇先生不仅孤立地、静止地看待事物之间的“联系”，否定斯大林关于“事物是有联系的统一体”、是处于“不断运动和变化、不断更新和发展的状态”的科学观点，并且还恬不知耻地讥讽斯大林“好像无缘无故什么东西都是联系的”！澄宇先生接着这样解释道，“究竟是什么东西联系呢?就是对立的两个侧面的联系。各种事物都有对立的两个侧面。”[澄宇《为在中国复兴社会主义当好铺路石（上）》]在澄宇先生看来，只有同一事物“对立的两个侧面”才是“联系”着的，而不同事物之间，尤其是看上去毫不相干的事物之间，例如毒蛇与石头根本不存在任何联系，更不可能相互影响。既然如此，华国锋最终背叛无产阶级革命，导致资本主义在中华大地全面复辟，难道不是由华国锋这一“事物”内部的矛盾运动引起的吗？澄宇先生又是凭什么得出华国锋坚定其投降右派的信心，是由于江青、张春桥等人对他的“逼迫”，最终“让右派利用，紧紧地把华拉到他们一边，导演了改变中国方向的‘10月6日宫廷政变’”的无耻结论呢？这种自相矛盾、本末倒置甚至混淆是非的卑鄙手段，这种既无知又无耻的阴暗心理，完全是受他唯心主义世界观支配的，是与他顽固坚持伪“十一届三中全会决议”的反动立场和总是抱着投机心理窥测历史发展方向紧密联系着的。
斯大林同志的错误不是不可以批判，但批判要实事求是，既不能任意扩大，也不能随意缩小，更不能像澄宇先生那样怀着某种目的，把自己不理解的东西当成错误或谬论进行诬蔑和嘲笑。国际共产主义运动的历史上，修正主义分子对“伟大的共产党人”倍倍尔、卢森堡等人的错误，都是采取“幸灾乐祸”、“欢喜若狂”甚至“落井下石”的态度予以讥讽和嘲笑。列宁同志曾引用一个寓言揭露和批判这些修正主义分子说，“鹰有时比鸡飞得还低，但鸡永远不能飞得像鹰那样高”。斯大林是伟大的马克思主义者，是无产阶级革命家和全世界工人阶级的伟大领袖和导师，虽然他在历史上犯过一些严重错误，但他始终是“展翅高飞的雄鹰”，而始终坚持唯心主义世界观和伪“十一届三中全会”反动立场，恶毒诬蔑、诋毁江青、张春桥等人，讥讽嘲笑斯大林，无限夸大其错误以抬高自己身价的澄宇先生，不过是“工人运动后院粪堆里”的一只“鸡”罢了！这就是唯物辩证法。否则，鸡还称之为“鸡”吗？
二〇一〇年十月二十五日
