宇太：草庐拾遗之三十八1、我很喜欢听吴汝俊的京胡演奏，为什呢？他除了演奏技艺精湛细腻以外，还融入了演唱者或所扮演角色的剧情情感，实际上是恰如其分的融入了具有普世意义上的普遍人性情感，看起来他是在拉京胡，其实他是在为不同的剧中人命运抒发情感，并以拉京胡的演奏方式对听众如泣如诉，当角色命运到了关键点的时候，他所操纵的京胡节奏与音色，便掀起了起伏跌宕的心灵动荡，使你不得不被卷入某种情感或曰某种情绪的波涛。纯粹的艺术是注定要打动人心的，并将人心引入升华了的美妙的人性境界。否则，何谈艺术家？其实，中国的许多“家”大多都带有“傻逼”特色，他们早已被所谓专业逼进了人性的死胡同，沦落为一种任何阶级的政客都可任意取用的工具，尽管他们拥有很优厚的待遇，但他们终究对人之所以成其为人的真谛在哪里，却一直处于似是而非的朦胧状态或半朦胧状态。包括居住在中南海里的貌似高级的华贵人种，同样被表层利益卷进了高贵的愚昧或半愚昧状态，他们最需要的人性启蒙教育，并不是中央党校或中国社会科学院里那些学人皆可为之的常规专家，而是人民中的人民、百姓中的百姓宇太。因为那些人自身就是一具华丽的肉体机器，并不具备或曰不完全具备人性的全面素质，连文化就是人化的基本道理还不懂。很多人会以为这样讲话未免太狂妄了，其实一点儿也不，因为同是“天”的概念，井底之蛙和雄鹰对“天”的解读会完全不同。否则，主席“鲲鹏展翅，九万里，背负青天朝下看”，就纯属胡说八道了。
2、只要不直接碍着自己，中国人是注定要当看客的，本来就有此等传统或恶习，在当今尔虞我诈正不压邪的乱世中，家长或亲人仍要免不了加强自私自利式的安全教育，尽力不让管闲事。其实哪里有闲事？从全社会角度看，没有闲事，都是正事。有事了都参与是一种效果，都当看客，则定是另一种效果。鲁迅描绘中国看客可谓一绝，其中在《彷徨》之《示众》里这样写道：“……刹时间，也就围满了大半圈的看客。待到增加了秃头的老头子之后，空缺已经不多，而立刻又被一个赤膊的红鼻子胖大汉补满了。这胖子过于横阔，占了两人的地位，所以续到的便只能屈在第二层，从前面的两个脖子之间伸进脑袋去。…… 于是他背后的人们须竭力伸长脖子，有一个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死舻鱼。”鲁迅笔下的看客，是冷漠麻木近似于痴呆的传统意义上的看客，现在的看客，可是开化了许多，因为改革了，思想早已解放了，所以行为上也狡黠诡异多了，很是表现出现代化了的看客新水平。你要是发动某君去造反，便是他妻子不骂你，他父母也定会骂你，甚至揍你。也是，干革命开工资麽？他要是死了，全家又怎么活呢？生计问题怎么解决呢？中国穷人基本都被绑定在生存的战车上，实在也是动弹不得。所以，遇事当看客也就成了不二选择。
3、方才在小区里与离退人员或买断下岗人员戏耍了一回，与两个颇有几分气质人打得火热，打乒乓便打乒乓，打台球便打台球，下象棋便下象棋，彼此谁也不知来路或姓氏名谁，虽然，混的却也恰似临时哥们。虽然夸俺“干啥都行”，却也并不有丝毫自豪感，因为在弹丸之地，“干啥都行”的实在没啥，要是在大范围内，“干啥都行”才算是了得。虽然是玩儿，玩得太好了也是不免要孤独的，你老是赢，就没人愿意跟你玩儿了，人老了是要返老还童的，老小孩儿嘛，所以极在乎输赢，有时还争执得面红耳赤，赌气时会把象棋子摔得地动山摇，有的老家伙们，幼稚的煞是可爱。人都有好胜心，都渴望自己最棒，其实这是好心态，但由此也易激发妒忌心理，总不免要恨比自己更棒的人，莫名其妙地疏远比自己更棒的人，以为与此类人在一起显不出自己。其实，命运就是这么捉弄人的，既生瑜，何生亮？有了庞涓，何必再有孙膑？孔夫子讲学名噪天下，何必再来个少正卯增添比较？没有邓亚萍，乔红注定平步青云；没有郭跃华，蔡振华亦能独领风骚；此天道使然，非人怨所能止也，又何必在乎？
4、利用别人是普遍的，举荐别人是罕见的，没有人愿意增添强大的竞争对手，只能利用势力，采取打麻将策略，吃上家压下家，自己和了才算胜利。仔细观察，一切都受制于潜藏着的利益。中西文化的差异性决定，西方人在利益问题上比较明显，中国人在利益问题上则更趋于隐蔽。
5、人人都想显示自我存在的价值和意义，这是必然的，也是好事，但有两条需要提出来：一个是你的存在价值和意义从哪儿体现，如果不是从捍卫最广大人民根本利益这个基础上体现，那就注定要失去存在的最高价值和意义。你可以成大名，并为大量世俗世故势力的三流粉丝所鼓吹，但于人民大众而言，却绝无最实在的意义。再一个是体现存在价值和意义的过程和方式是真善美还是假丑恶，如果你吹捧薄熙来是为了他上台你就当部长，或者是吃了人家好处才讲话，就具有了收买性质，因此，你即便披着左翼红袍出面讲话，也照例算不得高尚。
6、一般说来，人之出息主要凭两条，一是水平高，二是人缘儿好。水平高和人缘儿好谁更重要？通常说来，人缘儿好比水平高更重要，所以中国人在人缘儿好上下的功夫，往往比在水平高上下的功夫更大。比如大学里，人缘儿好的往往比水平高的更容易当系主任或院长，你水平再高，一旦被置于属下，命运与前程就被动了。但到了关键时刻，人缘儿好就必须也只能让位于水平高了，比如遵义会议，为什么一直被打压的毛泽东又出来了？说别的都没有说服力，主要是因为在生死攸关时刻，不讲水平不行了，不把这个真领袖请出来不行了。倘若不是这样的关键期，毛泽东还是出不来的，还是要被打压掉的。
7、包装文化的流行，扩大并延长了本来就“伪而不真，虚而不实”的国人人品。我近日到许多农村家里去，冰箱彩电甚至车都有，可就是炉灶不改造，明显重面子轻里子，很是不舒服。一个农妇，一天做三顿饭，一年三百六十五天，要做大约一千多顿饭，把炉灶改造好，得减轻多少脏活儿累活儿？实在是等于改变了一个农妇的命运。可在农村，这种解放人的理念仍然不够，有钱一定要先花在面儿上，只重视他人观感却忽略家里人的生存实际，实在是不咋的，违背人道基础原则嘛。
8、说到袁世凯复辟帝制，杨度就脱离不了干系，因为他顺应了袁世凯的复辟野心，几乎一度成为袁氏门下首席谋士，到底袁世凯会不会搞真正意义上的立宪？我想他心里也并不一定有底。他在呈送《君宪救国论》中曾讲，“中国如不废共和，立君主，则强国无望，富国无望，立宪无望，终归于亡国而已……故以专制之权，行立宪之业，乃圣君英辟建立大功大业之极好机会。”由此深得袁世凯赞许，称之为“至理名言”。其实袁世凯看中的是“专制之权”而绝非“立宪之业”。袁世凯由此对杨度恩宠有加，并亲自赐匾题字，称他为“旷代逸才”。可洪宪帝制一出台，便遭到全国上下的唾骂声讨，他先前的好友梁启超称其为“下贱无耻、蠕蠕而动的嬖人”，在他家乡也被骂为汉奸，杨度由此名誉大大跌价。
杨度拿过秀才，参与过公车上书，当过满清四品。和康有为、梁启超、黄兴是好友，跟汪精卫、蔡锷、齐白石是同学，赞同过孙中山共和，北伐时曾说毛泽东能得天下，救过李大钊，是杜月笙的师爷，入过佛门和国民党，最终由潘汉年介绍，伍豪（周恩来）批准，秘密入党，他是一名颇具政治素质的文人。
在我看来，辛亥革命时期思维最敏锐的就是奇才杨度，他连孙中山都不尿，却尿了袁世凯，极力怂恿袁世凯称帝，还是多少有些势力眼，良禽择木而栖，对不对？对。可老袁是个什么木？朽木。遗憾，聪明绝顶的杨度没看到这一条，完全被袁氏的表层势力遮住了双眼，没有认清历史潮流的本质所在，这就又把自已的聪明埋葬到属于小聪明的坟地里去了。
惜哉杨度，悲哉杨度。
