帝国主义的两大特征：（1）拥有极大的殖民地；（2）拥有垄断利润（因为它在世界市场上占垄断地位）。
——————请问，这是列宁关于帝国主义的定义还是你的定义？“帝国主义是资本主义的垄断阶段”才是列宁对帝国主义下的定义，这个定义还包括帝国主义的五个基本特征。而是你在跟帖中则认为帝国主义有两大特征，并以这个两大特征来判断一个国家是不是帝国主义。难道这不是你的歪曲？目前的中国已经具备了帝国主义的定义和五个基本特征，因此目前的中国性质就是帝国主义。
——我说“形而上学是作为方法论属于唯心主义的范畴。因此，形而上学的必然结果往往倒向唯心主义。”并没有否定形而上学唯物主义。马克思主义者的方法论是辩证法，机械唯物主义者的方法论往往与唯心主义者的方法论是一致的——既形而上学。机械唯物主义者、形而上学唯物主义者所坚持的唯物主义是不彻底的唯物主义。不彻底的唯物主义就容易倒向唯心主义，就是剥削阶级的宇宙观和方法论。是本人不懂还是你不懂？
下面是从1975年上海人民出版社出版由工人阶级理论工作者编写的《哲学小辞典》（辩证唯物主义历史唯物主义部分）中摘录的关于“形而上学”的论述：
——马克思主义哲学是在十九世纪四十年代，由无产阶级革命导师马克思、恩格斯创立的。无产阶级的阶级斗争实践是马克思主义哲学产生的源泉。当时欧洲许多国家的资本主义相当发展，生产力、阶级斗争和自然科学均发展到了历史上未曾有过的水平，无产阶级已成为历史发展的最伟大的动力。随着资本主义社会基本矛盾的激化，无产阶级反对资产阶级的斗争日益激烈。如法国的里昂工人起义、英国的宪章运动和德国的西里西亚纺织工人罢工运动等等，都表明了无产阶级己登上历史舞台，成为独立的政治力量，迫切需要反映本阶级利益、揭示社会发展规律以指明消灭资本主义、实现共产主义的革命理论。自然科学的发展是马克思主义哲学产生的重要条件。当时大工业的发展也促进了自然科学的发展。自然科学的三大发现(细胞学说、能量守恒与转化定律、达尔文进化论)和其它巨大成就，使人们能够用自然界本身的原因来系统地解释自然界的发展过程，这就宣告了唯心主义、形而上学自然观的破产。马克思、恩格斯在亲身参加和领导革命斗争的实践中，总结了无产阶级阶级斗争的丰富经验和自然科学的最新成就；批判地继承了人类一切文化科学的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，抛弃了他的唯心主义体系，批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，抛弃了他的形而上学，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。马克思、恩格斯在亲身参加和领导革命斗争的实践中，总结了无产阶级阶级斗争的丰富经验和自然科学的最新成就；批判地继承了人类一切文化科学的优秀成果，特别是批判地吸取了黑格尔辩证法的“合理内核”，抛弃了他的唯心主义体系，批判地吸取了费尔巴哈唯物主义的“基本内核”，抛弃了他的形而上学，从而创立了辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的产生，是哲学史上的一个伟大变革。毛主席指出，马克思和恩格斯创造了辩证唯物论和历史唯物论这个伟大的理论，才在人类认识史上起了一个空前的大革命”。(《矛盾论》)马克思主义哲学把唯物主义和辩证法有机地结合起来，克服了形而上学唯物主义的不彻底性。它认为世界是物质的，物质世界是变化发展的；物质决定精神，精神又反作用于物质；物质世界是可知的，实践是认识的基础，通过实践由感性认识能动地飞跃到理性认识，又由理性认识能动地指导革命实践；事物都是一分为二的，矛盾着的对立面又统一又斗争是事物发展的动力等等。马克思主义哲学把辩证唯物主义贯彻到社会领域，认为社会存在决定社会意识，社会意识又反作用于社会存在。历史唯物主义的创立，是科学思想中的最大成果，使社会主义从空想变成了科学。马克思主义哲学是最革命、最彻底、最完备的科学理论，它使人类哲学思想发展到一个全新的阶段。
——马克思主义哲学是在斗争中产生、发展的。马克思、恩格斯在同蒲鲁东、拉萨尔、巴枯宁等机会主义的斗争中，创立了马克思主义哲学。列宁、斯大林在同伯恩施坦、考茨基、托洛茨基、布哈林以及其它资产阶级反动思潮的斗争中，捍卫和发展了马克思主义哲学。毛主席在同党内机会主义路线和国际上的修正主义作斗争中，也总是从哲学的高度清算唯心主义和形而上学的反动世界观，在斗争中继承、捍卫和发展了马克思主义哲学。
——几千年来哲学发展的历史，就是一部唯物主义和唯心主义斗争的历史，其中还交织着辩证法和形而上学的斗争。列宁指出：“马克思的全部哲学言论，都是以说明这两条路线的根本对立为中心的”。(《列宁选集》第二卷344页)
在阶级社会里，哲学是有阶级性、党性的。有阶级斗争才有哲学。哲学是阶级斗争的工具。反动阶级为了奴役人民，单靠棍棒、鞭子不够，还要靠精神棍棒，即利用唯心主义和形而上学。被压迫阶级和劳动人民要求得解放，在搞武装斗争的同时，还要有思想武器，这就要掌握唯物主义和辩证法。唯心主义和形而上学，一般是反动阶级、阶层的世界观；唯物主义和辩证法，一般是进步阶级、阶层的世界观。因此，哲学总是同阶级斗争紧密相联的。在现代，辩证唯物主义同各种唯心主义、形而上学的斗争，就是无产阶级同资产阶级阶级斗争在理论上的反映。到了共产主义社会，阶级消灭了，但是，仍然存在着上层建筑同经济基础、生产关系同生产力之间的矛盾，反映这些矛盾的先进和落后、正确和错误两条路线的斗争，仍然会存在。因此，哲学上的唯物主义同唯心主义、辩证法同形而上学的斗争也将长期存在。
——马克思主义哲学产生以前，在中国，先秦有五行说(宇宙万物由水、火、木、金、土五种物质元素组成)的朴素唯物主义思想同神创论的宗教唯心主义思想的斗争，以荀况、韩非为代表的唯物主义法家同以孔丘、孟轲为代表的唯心主义儒家的斗争；两汉有王充的无神论同董仲舒的天人感应说的斗争；魏晋隋唐有唯物主义无神论同佛教唯心主义的斗争；宋明有唯物主义同唯心主义理学的斗争；以及近代的唯物主义同唯心主义的斗争等等。在欧洲，古代希腊有唯物主义者德谟克里特的原子论同唯心主义者柏拉图的理念论的斗争；中世纪经院哲学内部，有代表唯物主义倾向的唯名论同唯心主义的实在论的斗争；十七、十八世纪英、法等国，有机械唯物主义同唯心主义的斗争；十九世纪德国古典哲学中，有费尔巴哈的形而上学唯物主义同黑格尔的唯心主义的斗争。
——在阶级社会里，不同阶级有着不同的世界观。两种世界观的斗争是阶级斗争的表现。一般说来，唯心主义和形而上学是保守势力和反动阶级的世界观，对社会发展起着阻碍作用；唯物主义和辩证法是进步势力和先进阶级的世界观，对历史发展起着促进作用。在现代，世界观基本上只有两家，就是无产阶级一家和资产阶级一家。无产阶级的世界观是辩证唯物主义和历史唯物主义，它是在同各种错误的世界观斗争中产生发展的。它揭示了客观事物的本质及其规律，正确地反映了世界的本来面貌，是科学的世界观。资产阶级的世界观是唯心主义和形而上学，它认为世界是精神的产物，是静止不变的，这是对客观世界的歪曲。无产阶级要按照自己的世界观改造世界，资产阶级也要按照自己的世界观改造世界。两种世界观的斗争，是意识形态领域阶级斗争的集中表现。苏修叛徒集团的御用学者胡说无产阶级世界观“在社会主义社会中已经成为全民的世界观”，公然否认世界观的阶级性，充分暴露了他们背叛马克思主义的丑恶嘴脸。
—— 路线斗争总是同世界观的斗争紧密相联的。一定的世界观是一定的政治路线的理论基础。辩证唯物主义是无产阶级革命路线的指导思想；唯心主义、形而上学是修正主义路线的理论依据。修正主义者为了推行修正主义路线，总要利用唯心主义、形而上学来与辩证唯物主义相对抗。林彪仇视无产阶级文化大革命，推行修正主义路线，妄图把历史车轮拉向后退，复辟资本主义，这是由他的反革命本性和顽固坚持反动资产阶级世界观决定的。在社会主义革命时期，主张前进还是倒退、坚持革命还是反对革命的斗争，这是两条路线的斗争，也是两种世界观的斗争。只有树立辩证唯物主义的世界观，才能深刻理解、坚决执行无产阶级的革命路线。
——形而上学同辩证法是两种根本对立的方法论。形而上学用孤立的、静止的、片面的观点看世界，必然歪曲地反映客观世界，这是一种错误的世界观和方法论。黑格尔的辩证法，虽然其中有合理的部分，猜测到了客观事物的某些矛盾和运动，但它是唯心主义的，不能正确地反映客观世界，也不是科学的世界观和方法论。唯物辩证法是在同形而上学和唯心主义辩证法斗争中产生的。它用对立统一的观点看世界，认为统一的客观物质世界是不断运动的，各方面是相互联系的，它正确地反映了客观世界。由于它是从阶级斗争、生产斗争和科学实验的丰富实践经验中概括出来的理论，因此它反过来又成为指导三大革命实践的普遍真理。只有它才是真正科学的世界观和方法论。
两种方法论的斗争，在现代，反映了无产阶级和资产阶级两个阶级、两条路线的斗争。唯心主义、形而上学的方法论是资产阶级的世界观，是资产阶级用来反对无产阶级革命、维护资产阶级反动统治的工具。唯物辩证法是无产阶级的世界观、方法论，是无产阶级和劳动人民进行革命斗争的锐利武器，是无产阶级的立场、观点、方法的辩证统一体。只有站在无产阶级的立场上，才能掌握唯物辩证法。不掌握唯物辩证法，就不能树立和坚持无产阶级立场，就容易上当受骗，甚至走上邪路。在阶级斗争、路线斗争中，资产阶级、修正主义者经常采用形而上学方法，如以攻其一点、不及其余的方法，攻击、污蔑无产阶级革命事业。一九五七年资产阶级右派是这样；我党历史上历次机会主义路线的头子，从陈独秀、王明到彭德怀、刘少奇、林彪等也都是这样。因此，唯物辩证法同形而上学的斗争，反映了无产阶级同资产阶级、马克思主义同修正主义的斗争。认真总结这方面的经验，从世界观、方法论上批判资产阶级和修正主义，这对提高阶级斗争、路线斗争觉悟，有着重大的意义。在革命队伍内部，也要研究方法论，只有自觉用唯物辩证法作指导，才能搞好各项革命工作。
——形而上学 在中国亦译作玄学，是指与辩证法根本对立的宇宙观和方法论。所谓形而上学，“就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。”(《矛盾论》)形而上学认为，世界上一切事物都是彼此孤立的，不相联系的；一切事物都是永远不变的，如果说有变化，也只是数量上的增减和场所的变更，没有质变，没有飞跃；事物变化发展的原因，不在事物的内部而在事物的外部，是由于外力的推动，否认事物内部的矛盾性。形而上学宇宙观的要害就是反辩证法。它否认事物的对立统一，对立斗争，矛盾着的事物在一定条件下互相转化，走向它们的反面这样一个真理。因而它不能解释事物的质的多样性，不能解释一种质变为他种质的现象，最后势必导向唯心主义。
在人类认识史中，从来就有形而上学和辩证法这两种根本对立的宇宙观。有辩证法，就有形而上学。形而上学的宇宙观在古代就产生了。随着客观情况的变化和辩证法的发展，形而上学也不断地变换它的形式。
古代的形而上学是笼统地否认事物的变化，否认事物的内在矛盾。在我国，春秋战国时的儒家，为了维护和复辟奴隶制，反对新兴地主阶级变革，鼓吹“无变古，毋易常”，认为古代奴隶制是永恒不变的；、孔丘还把“中庸之道”说成是最高的道德，宣扬折衷主义调和论。道家庄周从相对主义出发，得出“万物皆一也”、“莫得有偶”(没有对立)的荒谬结论，否认事物内部的矛盾，充当儒家的同盟军。在欧洲，古希腊的毕达哥拉斯派认为，对立的东西是固定不变的，不能互相转化。埃利亚派认为，唯一真实的东西是存在，它是永恒的、不生不灭的、不变的。他们在政治上都是为奴隶主贵族统治辩护。
中世纪的形而上学，“无论在中国，在欧洲，在一个很长的历史时间内，是属于唯心论的宇宙观，并在人们的思想中占了统治的地位。”(《矛盾论》)在中国，西汉儒家董仲舒，宣扬“天不变，道亦不变”，认为“古之天下，亦今之天下，今之天下，亦古之天下”①，主张“奉天而法古”②；他还认为矛盾双方的地位是固定不变的，阳永远是主导，阴永远是服从，因此臣要服从君，妻要服从夫，子要服从父，永远不能改变。董仲舒的形而上学思想，曾经长期地为腐朽了的封建统治阶级所推崇。后来的儒家，从东汉《白虎通义》的编纂者到近现代的张之洞、曾国藩、蒋介石等，为了搞复辟倒退，无不宣扬这一思想。在欧洲，中世纪的经院哲学，大多数既是唯心主义的卜，又是形而上学的。
①《举贤良对策三》。
②《春秋繁露•楚庄王第一》
在近代，欧洲的形而上学成为系统的思维方法，这是跟资本主义和自然科学的发展相联系的。从十五世纪下半叶开始，自然科学家在分门别类地积累材料过程中，逐渐形成一种孤立的、静止的、片面的考察问题的方法。这种研究方法在十七世纪被英国哲学家培根、洛克从自然科学移植到哲学领域中来，形成了一种系统的形而上学的思维方法。恩格斯在揭露形而上学的特征时指出：“它看到一个一个的事物，忘了它们互相间的联系；看到它们的存在，忘了它们的产生和消失；看到它们的静止，忘了它们的运动；因为它只见树木，不见森林。”(《马克思恩格斯全集》第二十卷24页)欧洲十七世纪和十八世纪的机械唯物论，十九世纪末和二十世纪初的庸俗进化论，都属于这种形而上学。在中国，近百年来输入了欧洲的机械唯物论和庸俗进化论，则为资产阶级所拥护。资产阶级改良主义者康有为拥护庸俗进化论。帝国主义走狗、买办资产阶级奴才胡适也拥护庸俗进化论。
一切机会主义者和修正主义者都把形而上学作为推行机会主义路线的理论基础。苏修叛徒集团大肆鼓吹“矛盾融合论”，为社会帝国主义的法西斯专政效劳。叛徒杨献珍抛出“合二而一”论，为刘少奇的反革命修正主义路线服务。资产阶级野心家、阴谋家、反革命两面派、叛徒、卖国贼林彪宣扬“顶峰论”、“‘合二而一”论、“中庸之道”，玩弄诡辩术，为其反革命修正主义路线制造理论根据。毛主席一针见血地指出：“只有现在的和历史上的反动的统治阶级以及为他们服务的形而上学，不是把对立的事物当作生动的、有条件的、可变动的、互相转化的东西去看，而是当作死的、凝固}的东西去看，并且把这种错误的看法到处宣传，迷惑人民群众，以达其继续统治的目的。”(《矛盾论》)
形而上学的宇宙观和方法论在革命队伍中也有影响。有些同志看问题主观片面，只知其一，不知其二；只见局部，不见全局；只见树木，不见森林；只看现象，不看本质；肯定一切，或否定一切；骄傲自满，固步自封等等，都是形而上学的表现。有形而上学观点的人，看不到社会主义社会阶级斗争、路线斗争的长期性，不懂得阶级斗争和路线斗争是沿着螺旋式的道路向前发展，不懂得在正确路线指引下，成绩总是主要的，形势总是大好的，缺点和困难是局部的、暂时的，不难克服的。他们在团结和斗争的问题上，不是“一切斗争，否认联合”，就是“一切联合，否认斗争”；不知道斗争过程中有起有伏、有张有弛；不知道联合过程中包含着对反动事物、分裂倾向和错误思想的斗争等。这些都是执行和捍卫毛主席革命路线的障碍，是继续革命的障碍，对革命事业的危害极大，必须注意克服。
毛主席总是教导我们要重视学习和宣传唯物辩证法，反对和批判形而上学。他指出：“不论是用肯定一切的观点或者否定一切的观点来看我们的工作，都是错误的。对于这些片面地看问题的人，应该进行批评”。“我们要求把辩证法逐步推广，要求大家逐步地学会使用辩证法这个科学方法。”(《在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话》)我们必须遵循毛主席的教导，努力学习和运用唯物辩证法，彻底批判和克服形而上学。
形而上学一词，起源于古希腊对亚里士多德哲学著作的称呼，从字义上，即“物理学之后”的意思。我国在翻译这一词时，根据古代《易•系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，把“物理学之后”译为形而上学。在十八世纪末叶以前，形而上学是指研究经验以外的对象(如上帝、灵魂、意志自由等)的哲学。
