关于国耻二三事 [复制链接]

迄今俺也没有搞明白，国耻日的说法到底缘起于什么？是国际上的先例传播到中国的？还是源自某大师级人物的某个说法？总之，关于起源俺现在是一头雾水，希望有高人给指点指点。
由于找不到相关的解答，俺就减一字来研究了，就是研究国耻这个单词的来源。这一研究，还真有结果了，而且俺还找到了三个。
先说第一个。
距今2496年前了，有一个年近古稀的人（69岁），颠簸了14个年头，终于回到了故土。此人自认为能水不小了，可以经纶天下了，他就是孔子。但是，他14年前只在故土爬到司寇的位置，而且只当了三个月的司寇。
那么他在周游列国中有没有表现出来点能耐呢？
应该说表现他能耐的机会是出现过的，就是卫灵公的老婆看上了他，曾经给予“同车”的殊荣。
那一年他56岁，按他自己的说法是已经知天命了，眼看着就耳顺了，因此应该是乐意接受“同车”的嘉奖的。只不过被楞头小子给阻止了，失去了一次绝好的大展胸襟的机会。
因此，他周游列国是周游了，除了当过丧家犬，什么也没有干成。就是这灰归故里，还是因为弟子冉由带兵打了个大胜仗才实现的。
弟子夸下了海口，自己能带兵打胜仗是“学之于孔子”，骗得当时鲁国的正卿季康子花大价钱从卫国把孔子买回了鲁国。
已经当了12年国王的哀公姬将实际是当了12的傀儡了，早被新兴地主阶级的代表三桓给架空了。听说孔子很有两家伙，就和孔子聊上了，这就是《哀公问》，载于《礼记》。
我们摘一段来：公曰：“寡人愿有言然。冕而亲迎，不已重乎？”孔子愀然作色而对曰： “合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重乎？”公曰： “寡人固！不固，焉得闻此言也。寡人欲问，不得其辞，请少进！”孔子曰： “天地不合，万物不生。大昏，万世之嗣也，君何谓已重焉！”孔子遂言曰： “内以治宗庙之礼，足以配天地之神明；出以治直言之礼，足以立上下之敬。物 耻，足以振之；国耻，足以兴之。为政先礼，礼，其政之本与？”孔子遂言曰： “昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，亲之主也，敢不敬与？子也 者，亲之后也，敢不敬与？君子无不敬也，敬身为大。身也者，亲之枝也，敢不 敬与？不能敬其身，是伤其亲；伤其亲，是伤其本；伤其本，枝从而亡。三者， 百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，则忾乎天下矣，大 王之道也。如此，则国家顺矣。”
这话俺想，姬将一定听着很顺耳，三桓拿着他当虚摆设他能不郁闷吗？
但是，三桓之首的季康子听了呢？
我想是不会开心的。特别是孔子使用了“国耻”这个新词。国耻？指的是什么？显然不是指文姜那陈年旧事，一定是指眼前的事。眼前的事情是鲁国刚刚打了个大胜仗，显然没有什么“受到外国侵略，而由于内部腐败让国家蒙受屈辱”。
那是指什么？明眼人当然知道是三桓造成的“礼乐崩坏”，这能让真正把持着鲁国政权的季康子高兴吗？所以，我前面事先使用了“骗”字，就是骗了季康子，不是主动行骗，也是被动行骗。这样，孔子最后发挥自己能水的机会也就化为泡影了。

说完了第一个国耻的来历，俺要说说第二个国耻了。
话说公元191年，乐浪太守张岐千里迢迢来到了蓟下（乐浪大致在朝鲜的平壤附近，而蓟下就是现在的北京附近了，十足的千里迢迢），他是受韩复和袁绍及山东其他太守的委托来见一个人的，这个人就是刘虞。
刘虞当时已经被加官到太傅了，儿子也在献帝那里当上了侍中。张岐来找刘虞干什么？
原来，董卓刚刚废了汉灵帝，换上了刘协当皇帝，就是汉献帝。董卓大搞顺我者昌，逆我者亡，袁绍不吃董卓那一套，公然和董卓叫板。闹翻后就回到了自己的封地渤海，然后吆喝一些人反对董卓。他们一合计，决定推举刘虞当皇帝。
董卓给刘虞加官，袁绍推刘虞干脆当皇帝，可见刘虞当时有多抢手了。
张岐万没有想到，刘虞的回答竟然是这样的：今天下崩乱，主上蒙尘。吾被重恩，未能清雪国耻。诸君各据州郡，宜共戮力，尽心王室，而反造逆谋，以相垢污邪？
不当皇帝就不当吧，何苦吹胡子瞪眼睛呢？你“被重恩”了，伙计们不过想“被次重恩”。你当了皇帝，那我们也就可以“被重恩”了，不就这点意思吗？好家伙，你把“清雪国耻”当成你一个人的事情了，哥们只有看好戏了。再说了，刘协被董卓玩弄，那是刘协一个人的耻，和俺们地主阶级专政的国何干？干嘛定义为国耻？
刘虞心中最重的是名节，就是防止被张岐们给“以相垢污”了。他长期主持北中国的政治和经济，官至太傅，却是别敝衣绳履，食无兼肉。看上去真够光辉的。就是在剪除公孙瓒时也是不忍心动用火攻，以防伤害无辜民众。但是，当他被公孙瓒打败并砍了脑袋后，竟然暴露了“妻妾服罗纨，盛绮饰”的黑幕，到底还是垢污了。

俺也不知道还有多少高举“国耻”大旗的古人了，俺想起了岳飞的“靖康耻”，这显然是另一种方式表达的国耻。岳飞的下场俺也不罗嗦了。俺只是要指出，不要过于托大。既然是国耻，那就是那个国的最高统治者可以说的，围绕着它可以做的也只有最高统治者，其他人越俎代橱就是事实的忤逆，要倒霉的。就如岳飞那样倒霉。

其实，国耻的重点是耻，这个耻的实质是彰显最高统治者或者最高统治集团的癞头疮的。你乐意看，人家还不乐意给你看呢。比如，你定义58为国耻日，或者41为国耻日试试看，看人家同意不？至于你定义签定加入世贸协议的日子为国耻日就更加不可能了。

有个问题需要搞清楚，定义918也好，定义1213也好，那是人家国民党主政中国时候发生的事情，要人家国民党同意才成的。这和你定义长平战败为国耻日要人家赵孝成大王同意是一样的道理。

有一点必须明确，此前的任何国家都是阶级压迫的工具，而迄今国耻的指向都是统治阶级干的对外失败的事情。那么，国耻就是统治集团的耻辱，既不能强加给被压迫阶级，也不能强加给相关的民族。