无产阶级的解放应当是无产阶级自己的事情 [复制链接]

无产阶级的解放应当是无产阶级自己的事情
来源：qq群

无产阶级革命不像以往的革命那样保留着剥削阶级，而就是完全彻底地消灭剥削阶级以及剥削阶级生存和再生的物质条件，包括一切寄生在剥削阶级肌体上的各种腐朽没落阶级。因此，革命的对象就是剥削阶级——资产阶级和他们的走狗与文痞。

从革命的内容上看，无产阶级革命不像以往的革命那样，用一种剥削制度代替另一种剥削制度，例如封建地主阶级革命、资产阶级革命等等，而是彻底消灭私有制和一切剥削制度以及由此产生的私有观念和一切剥削阶级思想文化，彻底砸碎维护私有制、维护剥削制度的资产阶级国家机器。

这两个区别很多人都是清楚的，问题的关键在于对革命的形式上的理解上则千差万别。

首先在方法上，无产阶级革命必须通过武装夺取政权，这一点也是没有疑问的。但是，对于采取什么方法、手段或策略，更明确地说，在依据什么力量夺取政权的理解上存在着相当大的差别。因此，必须用辩证唯物主义的方法来看待这一问题。

首先应当看到，就革命的形式来说，无产阶级革命与以往一切形式的革命的不同在于，它不是依靠或借重于其他阶级和旧的国家机器，而主要的是依靠自己阶级的力量。例如，地主阶级革命中主要是依靠了解放出来的农民和大批奴隶阶级战胜了奴隶主阶级，而这个革命阶级中相当数量的人除了出身“士”阶层以外，还有很大一部分出身于奴隶主贵族；他们中的很多人原来就是旧国家机器中的一部分，手中都有兵权，有的还有私人卫队。资产阶级革命主要是依靠工人、农民和小资产阶级的力量战胜了封建地主阶级，然后把旧有的警察、法庭和军队等国家机器继承下来并在社会上招募被社会各个阶级淘汰出来的流氓无产阶级补充进军队用以保卫胜利果实。例如，法国、美国资产阶级革命。

上世纪列宁领导的十月革命，尤其是毛泽东领导的新民主主义革命，在依靠革命的工人阶级以外，首先与农民阶级结成联盟并一定程度上不得不借重于旧的国家机器的力量来完成阶级斗争的任务，这些都是由于当时历史的客观条件局限的。尤其是在中国，工人阶级队伍到1949年还不到500万人，不到全国总人口的1%，而且在政治思想和精神文化等各个方面都处于劣势地位，因此，就不得不与农民建立联盟并在旧的国家机器中寻找革命力量。同时又由于共产党内部中，大部分领导干部是出身于封建地主阶级家庭，他们必然会把自己出身的那个阶级的思想观念和利益要求带到革命队伍中来。俄国十月革命中，工人阶级的力量虽然革命的力量相对于中国来说占有相当大的优势，但是在进攻资产阶级的堡垒冬宫时，依然借助了沙皇武装部队的力量。这些由不同阶级利益组成的革命队伍由于阶级利益的不同，势必会扭曲无产阶级革命性质。一方面导致阶级阵线更加复杂，使真正的无产阶级革命战士很难分清敌我，另一方面，由于革命队伍中阶级利益之间的差异，真正的革命者必然要腾出相当大的精力和相当多的时间来处理革命队伍中不同阶级之间的利益分配，这势必会分散革命的力量，进而阻碍革命进程向前发展。

在阶级战争中，面对困难和艰苦的条件尤其是在生死攸关的情况下，由于暂时的共同利益大于各自的阶级利益，这就决定了革命队伍中不同阶级利益的人有可能把共同利益放在第一位而执行彻底的革命政策或纪律，例如苏联国内战争中执政的战时共产主义政策，中国革命过程实行的供给制等等。一旦革命胜利，尤其是生死存亡的危机彻底解除之后，革命队伍中不同阶级要求分配革命红利的愿望就会通过各种方式和途径表现出来来，特权思想、等级制度（军衔制、工资制）和官僚作风等等都是这种思想的表现形式。当革命群众要求他们继续革命，砸碎特权和等级制度、革除官僚主义思想时，那些躺在功劳薄上的所谓老革命、老干部们就不干了，就反对革命了。苏联和中国社会主义革命和建设，尤其是中国无产阶级文化大革命的实践充分证明了这一点。

鉴于这些经验和教训，更主要的是根据历史发展的辩证法，无产阶级革命从方法、手段和策略上考虑，就不能不依靠于自己的力量。因为工人阶级的解放是工人阶级自己的事情。在革命的具体实践中，必须充分发挥工人阶级自己的力量，也就是说把工作的重点放在开展工人运动上。通过无产阶级先锋队艰苦卓绝的工作把工人阶级发动起来，使之组织成统治的无产阶级，并在工人运动发展到一程度的基础建立工人自己的革命武装。毛主席说：“自己动手，丰衣足食”。目的就是防止敌人在危急关头或者困难时期卡我们的脖子，按照老百姓的话就是以免敌人揩我们的油水。

这样说，并不是绝对排除一切有利于无产阶级革命的手段和方法。只是让人们更加明白，指望其他阶级的帮助，或者把希望寄托在那些在统治阶级内部争权夺利的斗争中淘汰出来的官僚们，都是急功近利或者不切实际的空想。因此，学运、兵运等工作，必须建立在大规模的工人运动的基础有计划有步骤地进行。决不能主要地借重于学生运动，更不能依靠旧军队的兵变建立所谓革命的常备军。否则，我们依然摆脱不了以往那种用一种剥削制度代替另一种剥削制度的革命形式所具有的历史局限。

目前中国无产阶级的力量已经相当庞大，它已经有足够的力量来解决自身解放的问题，只是因为没有真正代表工人阶级利益的政党把蕴藏在每粒沙子上的力量组织和凝聚起来。

另外，对恩格斯在《1883年〈共产党宣言〉德文版序言》中关于“被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会一劳永逸地摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）奴役下解放出来”，也应该这样理解。

这一方法就像人们站在太空看地球一样，我们看到的只是高原和平静的大海，因此你看不到奔流的江河和波涛翻滚的海水，更看不到川流不息的人群一样。文中所使用的“一劳永逸”并不是这个词的原本意义，更不是一蹴而就的意思。而是它的延伸意义，即表示，在资本主义向共产主义过渡的整个历史阶段中，坚决彻底甚至毫不留情地把资产阶级的思想文化连同产生这些思想文化的物质基础连根拔掉的意思。要做到这样的“一劳永逸”，就必须从每一件具体的小事情开始，而这些具体的事情就包含了工人阶级力量由小到大，由弱到强地积累和发展过程，直到可以与敌对阶级进行你死我活的阶级战争，通过武装夺取政权，夺取政权之后保卫红色政权、复辟与反复辟的斗争，在改革生产关系、改变生产方式等消灭商品生产的同时，像上个世纪的文化大革命那样在意识形态领域开展大规模的群众运动等波兰壮阔的历史运动，在这一系列历史运动中，迫使每座城镇、每个工厂、村庄和学校等直到每个家庭、每个社会成员对传统观念实行最彻底的决裂。

正如马克思在《1848－1850年法兰西阶级斗争》中所说的“这种社会主义就是宣布不断革命，就是无产阶级的阶级专政，这种专政是达到消灭一切阶级差别，达到消灭这些差别所由产生的一切生产关系，达到消灭和这些生产关系相适应的一切社会关系，达到改变由这些社会关系产生出来的一切观念的必然的过渡阶段。”