我对如何正确对待古代文化的认识
儒家思想是古文化。古文化在古时代有合理与不合理的，合理的也要顺应时代发展。
毛主席批判儒家思想是因为儒家思想不合理的东西一直主宰者中国文化。毛主席并不是一律抛弃古代文化思想、包括儒家思想的。——这里的意思是儒家文化是古代文化的一支，在如何对待的方法问题上与对待其他文化是一样的。至于哪一种拥护的多或哪一种反对的多，要看具体的情形的，而不是因为是儒家文化就要反对儒家文化，因为是儒家文化就要反对儒家文化，这样的认识是错误的。
所以问题的关键是如何对待古代文化的问题。
许多适应古代社会的东西，应该要与时代结合起来、然后给予适应于时代的提高，也就是科学社会主义化。
毛主席时代的社会主义文化，是包含着古文化精髓的新时代文化，而不应该看成是与古文化绝然无关的文化。
最典型的说法是古为今用，推陈出新上。而社会主义文化问题的关键在于推陈出新上。要在古代文化的基础上，推导出社会主义的文化来，这才是社会主义文化的根本所在。
老贺同志的问题，是过犹不及。有泪同志的问题是没有与社会主义文化结合起来。但是，老贺同志对于特色社会倒行逆施的批判是正确的。
这篇文章是依据《解放区评论》网上，老贺的评论文章写的。
下面是补充回复：
社会主义文化与儒家文化的体系的本质是很不相同的，这是首先要知道的，在这一点上，老贺是坚守了的；但是这并不等于社会主义文化（中国的）没有内化儒家文化的因素。
这内化是在文化的基础上的发展、或推陈出新。
这推陈出新，也包括洋为中用。
批判儒家文化，也不是全部地割裂，是批判地吸收，是矛盾的发展。
只有这样，中国的社会主义文化，才有根基.
社会主义文化与特色文化的区别是：一个是把儒家文化推向资本主义，一个是把儒家文化推向社会主义。
所以老贺把儒家文化与社会主义文化的彻底割裂的批判是不能接受的。
泽东小学生
道发自然，也凭借自然；这就是说，到不是无凭无据的。
也就是说，要创造新社区、新人，不是将其与旧社会、旧人彻底第割裂。
这与我在文化一文里批评贺春生的主张是一致的。和春生将儒家文化与毛泽东时期的社会主义文化彻底第割裂，这其实与韩德强的做法是一样的。
韩德强的实践错了，但贺春生知道错了没有？
新社区、新人、包括新文化等，是在旧的基础上发展出来、被创造出来，而不是凭空创造出来的。
一位成功的实践者，就是能够成功地在旧有的基础上创造出新的事物来。韩德强、贺春生，你们知否？
韩德强失败了，希望他吸取教训，转败为胜。
贺春生没有实践，所以没有失败；但在我眼里也必然是失败者。过有不及也！希望他能够自觉。
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以上是发表在文章《救救韩德强，救救那群孩子》后面的回复。这回复与本文有着关联性，而且说出的道理很重要，层次是在较高层面上的。所以放在这里。其中也有归拢思想的作用。
泽东小学生
我能说出从思维方法上看，韩德强、何春生、项观奇犯有同样的错误。
项观奇不是说毛泽东时期，没有制约政变的制度吗？他意思就是只要有制度就可以制约政变了，这是何其荒谬也！
他们的错误的共同点，就是割裂现实、割裂历史看问题。
长江边不懂哲学，怎么能够懂得这样的道理呢？
泽东小学生
事物的发展，是有其内部矛盾运动发展变化的结果(外因，也要通过内因起作用)。这是毛泽东哲学思想。长江边说我这样的认识不是马列毛主义的，那么他认为马列毛主义应该是怎样认识事物的发展变化的呢？是不是脱离实际的从天而降的呢？
而项、韩、贺他们脱离事物自身内部运动变化与发展，妄加判断应该这样那样，怎么会不犯错？
