关于一些错误思想的回应 [复制链接]

1：只要是无产者，就一定会有无产阶级的意识吗？
  
不是这样的，一个人在阶级社会中，不一定具有本阶级的意识形态。必须经过本阶级的科学理论教育，才会成为一个具有进步意识的无产者。在资产阶级教育制度下，每个人都会或多或少受到统治阶级思想教育的影响。他们的教育不都对无产者有效，一些具有自我意识的无产者，在经过广泛的社会实践当中。会逐渐地向本阶级的思想意识形态靠近，最后成为有进步意识的无产者。当然无产者当中接受资产阶级教育的大多数人，仍然会停留在并不符合自己阶级的思想意识形态上，除非来一场思想意识形态上的大革命，这种阶级思想才会深入每一个人的头脑中。社会实践不仅能使一部分无产者转变不匹配自身阶级的落后思想，更能使一些原本处于资产阶级的人们放弃自身阶级属性，投向无产阶级意识形态的怀抱中。这一点从很多无产阶级革命家出身都是资产阶级的具体事实中可以看到。

2.马克思倾向传统小农因循守旧的思想，认为资产阶级破坏了原本浪漫的田园生活吗？

喜欢刺激和挑战是每一个人的共性，这是刻在每个人骨子里面的。马克思绝对不会想停留在旧的生产方式中，只是资产阶级这种“革旧布新”的方式太过于冷峻严酷，并不能解决根本问题。
马克思这里讲的不是不喜欢刺激和挑战，而是说资本主义的危机是周期性的，并不能一劳永逸。在这样的社会频繁变动中，每一个社会成员神经都非常紧张，时刻担心阶层的下降。这样不稳定的社会环境下，社会成员不会有安全感。没有安全感，这并不是一件刺激的事，而是一件可怕的事！在确保安全的条件下去尝试新鲜的事情，的确是很有趣的，但是试错成本巨大的情况下，不是所有人都愿意去寻求刺激。
就无产阶级而言，他们就非常担心机器人的推广普及会取代自己的工作。从而使自己的生活失去仅有的保障。我想他们并不是不愿意去尝试新的工作，新的生活。而是他们能不能有足够的时间、精力和财力去尝试一份新的工作。工作的突然变动会不会给家里带来经济上的巨大压力？富豪或许可以忍受参加真人秀节目来体验贫苦生活，但绝不能忍受在一夜之间破产成为穷光蛋。他们之所以可以暂时忍受，是因为他们有随时选择结束时间的余地，而并不是毫无选择。
社会主义则是致力于使无产阶级拥有绝对可靠的社会保障，来支持社会成员个体进行社会实验，随时随地可以换工作，而不必担心因此经济实力捉襟见肘。那科技带来生产方式的进步，并不会抛弃不能适应的无产者，而是予以生计，使其掌握更高的劳动技能，从而劳动者不必担心被淘汰。这样无产者再也不用怕，机器人会取代他们的工作。而是热情的欢迎科技进步，因为这会使他们减轻工作负担。但是这在资本主义社会，这些理念是不可能实现的。如果有人想要实现这些理念，那只能沦落到空想社会主义的地步。所以这一切的想象要建立在社会主义制度的基础上！如果我不需要买房买车娶媳妇，或者这些东西容易得到，那我一定想要其他更高级的东西，我也不会因为得不到这些东西受到家人的歧视，到那时候我会愿意频繁的去换工作，换到直到适合我自己，且能充分发挥我个人的创新创造能力的工作位置。那我就不用担心换工作会给我带来压力，而是我可以尽情的环游世界，去尝试一些原本没有机会尝试到的东西。贫穷并不能限制想象，但贫穷能够限制实现想象的能力。实际上这样的日子离我们无比接近了，我们随时可以在脑海中构想两个截然不同的画面，延续当前的制度和改变当前的制度的不同结果，我们更倾向于哪个，哪个就应该是我们的理想，要为之努力奋斗！

3.马克思是科学保守派吗？为什么他认为原始的部落生活是神圣不可侵犯的？

尚没有证据表明马克思是科学保守派，他也没有认为原始的部落生活神圣不可侵犯。
这里马克思的本意讲的是资本的全球扩张，一方面促进了传统的封建的落后地区的进步。另一方面实现了这一切的手段，却是强硬血腥的！
他并没有说这种原始的生产状态不能被破坏，而是控诉资产阶级强迫这些落后国家要么灭亡，要么变法图强融入世界市场。违背这些地方的本意通过殖民掠夺、武装入侵、奴隶贸易和商品倾销建立起资产阶级在全球区域内的物质和精神产品的独有统治。

4.资本主义的发展带来生产技术的进步可以使工人逐渐摆脱糟糕的生存环境，摆脱奴隶的地位。

我明确的说：这是空想！
我姑且按照我自己的理解来说一下，你指的可能是技术革命。它可以提高生产效率，增加产品产量。但那也是有问题的，根据市场经济的原则，在商品过剩、需求不足的前提下，资本家不会刻意提高产量，因为这会使商品价格降低，加剧恶性竞争，这与资本家利益不符。尽管他们有时候愿意采用这种自杀式的方式来打击同行，但在需求明显不足的情况下，这样做纯粹是找死，资本家绝不会这样做！在商品过剩危机下，他们宁可降低产量，也不会进行产品产量的提高，如果产生了过剩的商品，他们宁可销毁，也不可能让他们流入市场，他们热衷于创造新市场制造新产品，但绝对不会停留在发展明显生产过剩商品行业的技术以提升产量。
而且在资本主义条件下，生产技术的进步意味着产量的提升，产量的提升则意味着商品价值的降低，生产技术的进步，工人的劳动量不会降低，只会增加。生产技术的进步，意味着单位时间内产品产量增加了，但工人的薪资待遇不会随着商品产量的提高而提高，事实往往相反。工人的薪资待遇与商品的价格挂钩，并不以他生产商品的产量挂钩。商品产量的提高意味着商品在市场中的价格要降低了，因为物以稀为贵。
在现代社会经常可以看到低技术含量的工种，薪资待遇普遍较低，因为可替代性太强了，随便找个工人就可以代替，但高技术含量或者高危的工作，薪资待遇普遍较高，因为找不到大量可用的工人。所以在资本主义社会，工人（劳动力）也是一种商品。一个行业非常成熟，属于劳动密集型产业，那必然薪资微薄。而新兴产业或者高技术产业的专业技术人员，薪资水平当然较高。

5.可是资本家之间的竞争也促进了技术的进步。离开了资本家，我们又如何促进技术进步呢？

仅仅资本家之间竞争会带来技术进步吗？技术的进步，难道脱离劳动者的生产实践？难道资本家会直接创新技术吗？你所看到的技术进步，是资本家下面一个个奴隶们创造的结晶！资本家贪天之功，把这笔账算在自己头上，用来证明自己的进步性；另一面还虚伪的表示劳动光荣，鼓吹勤劳致富，真是太无耻！太不要脸！是社会主义解放了无产者，使无产者在经济，政治文化等方面都成为自由人，不受资本家及其中间等级的盘剥，才真正的打破了禁锢在无产者身上创新创造的枷锁，充分打开了创新创造的阀门！人的创新创造意识只有在自由宽松的环境下才能激发出来。在一个普遍实现了无产者自由宽松的社会主义大环境下，它的创造力革新力难道会比资本主义社会弱吗？它不是强一点，他是强千倍万倍！这是由人的需求层次决定的，因为这时候无产者社会需求已经发展到了一个高级的寻求自我发展的阶段。这一阶段，人的目标是最大程度地实现个人的价值。

6.其他都是虚的，只有工资是实在的。如果资本家能给工人优渥的待遇，那即使是当奴隶也会无怨无悔。

任何时候自由都是人生存的第一要义！
如果金钱让人失去了自由，那么我想人一定会选择自由，不会选择金钱。更何况资本家不会无限度的提高工人的工资待遇，他不可能自己吃糠咽菜给工人山珍海味。因为一旦有了金钱，工人就较为自由了，就不能完全受他摆布了。
如果一个人有了很高的工资，那老板也不可能任性胡为。因为他随时可以负气出走，来一场说走就走的旅行。频繁的换人对资本家的事业发展也极为不利，因为资本家除非万不得已，不会愿意一个不熟练的工人去完成工作。就算有了高额的工资，工作也并非完全自由。因为公司不是你个人的公司，开得起高额的工资，必然做的都是大的项目。工作中一点小小的纰漏，都会让公司承受极大的损失。如果要你赔偿，很可能让你得不偿失。这家公司如果不是你的公司，那么公司的一切都不属于你。很可能你赚的还不如赔的多，巨大的工作压力必然不能使你工作长久。所以高额工资也没有那么好，工作好要好在安全稳定风险小。
对无产者来说，没有资本家对他们很重要，这是他们向着自由前进唯一的绊脚石！

7.如果没有高工资，又不能剥削。那共产主义社会人们劳动的原动力是什么？

共产主义社会，产品分配的原则是按需分配。这样的社会下，人们已经满足了生活上大部分的需求，人的基本生存发展资料都比较丰富的情况下，货币已经是可有可无的东西了。如果不信，你可以去问问一些富翁，金钱对他们来说有概念吗？不过是个数字罢了！劳动已经成为一种生活的调剂品，因为不劳动人就闲得慌。但这个社会形态下的劳动已经不再是单调重复的劳动，而是不断的创造新事物新产品的劳动。在这种社会下，我们今天在网络社交平台上看到的单片机设计开发、新发明新创造、以及短视频摄影等等这些创造性活动，在共产主义社会将更加普及到每一个人。
那共产主义社会，人们从事劳动的源动力就是丰富精神世界，摆脱因产品资料充足带来的精神空虚。

8.马克思说我们不能用奴役他人劳动的方式积累资本，却没有说我们将来要怎么做怎么生活？

马克思在这里是为了回击资产阶级对共产党要消灭人的个性的谬论，有着自己的行为逻辑，并不是为了科普你提出的问题，对着一个死文章提活问题，你不觉得奇怪吗？难道他会从棺材板里跳出来跟你互动吗？
至于将来要怎么做，怎么生活。马克思提到了大概的路线，你可能没有注意看。但他不会去教你将来具体怎么做，因为他也不知道将来是什么样子，还得靠你自己去探索。如果他能管那么久，就不需要后面的列宁、斯大林还有毛泽东了。

9.没有高于其他人的金钱激励，谁会愿意做领导者、管理层呢？谁会愿意为这样的主义去奋斗呢？

无产者辛辛苦苦流血牺牲闹革命，推翻剥削压迫！到头来难道就是为了被人领导，被人管理吗？这是什么逻辑呀？
奖金激励是资本主义的老办法，老套路了。难道人的积极性只能通过奖金激励来达到吗？不！社会主义着重于满足人的合理限度内的欲望，如果满足了你的基本欲望，并且有一定程度的提升水平。如果你还是不能克制欲望，不能满足。那么有限的社会资源，将无法承载整个社会因相互攀比急剧膨胀的贪婪的欲望。那么除了物质激励，社会主义就必然要侧重精神方面的激励，不要以为它没有效果。现在你的欲望之所以强烈，是因为资本主义充分发掘了你的欲望却得不到满足，所以你非常痛苦。但即使是社会主义也不会纵容贪得无厌的！社会主义讲究的是缓慢稳妥的普遍的提高人的欲望和生活水准，而不是不合时宜，不考虑现实的鼓动人的欲望。你的金钱观就是金钱越多人越幸福，这不一定。人喜欢的是实际的物质不是金钱，他不过是一张纸而已，如果这张纸不能换来具体的物质，那么你不会喜欢它！所以你特别强调工资，仿佛没有了工资就没有了一切。但是社会主义不是这样，它满足了你的基本需要。对低欲望的人来说，它就属于可有可无的东西，并不需要过分的去强调。对欲望较高的人来说，他会通过积极的劳动来满足自己较高的欲望。而在当前社会，没有工资就意味着你没有吃、没有穿、没有住，但真正的社会主义不是这样的，衣食住行、教育医疗、社会服务与保障这些都是免费的有可靠保障的，并不用花钱来购买。在这种社会下，你的工资不会被房子、车子、社保、医疗教育、交通瓜分的一文不剩，而是只用于去购买其他更高档的商品来提升自己生活质量。
而到了共产主义社会阶段，人们将会更加自由。共产主义对于一个有远大共产主义理想的无产者来说，是非常有吸引力的，只恨不能马上实现！要我去为之奋斗是可以的，我只希望找到一条明路，而不是一条死路，让我的奋斗有意义、有价值。当然最好能活到那一天。

10.社会主义是平均主义、禁欲主义？

不管是共产主义还是社会主义，都不是绝对平均主义。这是因为每个人的需求不同，要求不同。就算是按需分配，有些人喜欢楼房，有些人喜欢别墅，有些人喜欢平房。这都满足了他们的需要，但这些房子的价值可是不同的。又怎么能说这是绝对平均主义？社会主义更是如此，虽然基本生活保障是几乎一致的，但是额外的提高生活质量的部分，还需要通过劳动来得到。有些人满意当前的基本保障，不想要提高生活质量。但是还有些人想要生活的更好，就积极劳动获得奖金。每个人的生活水准根据每个人的生活需要都是不同的，又怎么能说这是绝对平均主义。
当然社会主义是讲究一定程度的平均主义的。因为一旦放任不理，个别人通过疯狂劳动，生活水准远远高于社会整体，且仍不满足。想要通过奴役他人劳动，赚取剩余价值的方式来增殖资本，这是社会主义社会绝对不能允许的！必须要坚决防止的。
在禁欲方面，社会主义主张相对的禁欲，而不是绝对的禁欲。因为社会主义首倡公平，欲望增长要考虑整个社会资源以及社会产能能否承载所有社会成员共同的欲望水平，这就是社会主义个人服从集体的原则。如果少数人急剧膨胀的欲望要让多数人付出惨重的代价，这种欲望在社会主义社会是不被支持的，要为多数人的欲望让路。
所以不管是平均主义还是禁欲主义，社会主义的态度都是追求相对的平均主义和针对少部分社会成员的限欲主义。
从共产主义的最终目标来讲，近乎绝对的平均主义和有步骤有计划的纵欲主义是共产主义的追求目标！

11.要实现共产主义就不能有私心私欲？

马克思是要灭“私”，但不是基本的私欲，不可能抢穷人乞丐的馒头去。基本的私心私欲是灭不了的，共产是大家都劳动，大家都投入生产，大家都有吃有住有闲钱花，不要少数人不劳而获，喝别人的血汗！
我们以为的无私，我们树立的无私奉献的榜样，难道是完全无私？毫不利己？不是的！如果毫无私心私欲，不去满足它，人就不能活！吃饭，睡觉，拉屎，撒尿，哪个不是私欲？难道是共产党人就不能吃喝拉撒睡？我们共产主义可没有这么混蛋的理论。我可没有见过哪个英雄是不用吃喝拉撒睡的，那这些英雄之所以可以无私奉献，是因为社会主义国家切实保障了他的利益，他做好事完全不担心会被饿死、被冻死、被无钱救治给拖死，而现在你没几个钱，敢去做好事吗？
实现共产主义不是不能有私心私欲，而是不能有超过社会大部分人的私心私欲，不能为了实现自己的私心私欲，让别人为你的私心私欲买单。举个例子，在食堂里吃饭，食堂一共有40多人吃饭，厨房一共就准备了80多个馒头，一般人最多吃两个就饱了，你不仅多吃还多占，一下拿了10个20个馒头，也不管你自己能不能吃那么多。那么有人就因为你多吃多占饿肚子了，这不是坏吗？
中国是一个社会主义国家吗？如果不是那它是什么样的国家？（中国的国家性质）
有些人以为中国是一个社会主义国家，因为它自己标榜是一个社会主义国家。而且官方的舆论机器也在不停的宣扬：中国是一个社会主义国家，中国走的是一个特色社会主义的道路，中国正在努力通过精准扶贫，打赢脱贫攻坚战来消除贫困人口，全力推进城乡一体化，中国正在同美国进行贸易战打破美国制裁垄断，中国积极参与亚非拉地区的经济建设。而且我们在实际生活当中，确实也能看到一些明显的变化。
那有些人也以为，我们遇到的困难是暂时的，等国家渡过困难时期，击败美国，就会回过头来改善国内一些人艰难的处境。
其实上面这些人，是叫特社洗了脑。当然他们也可以反击说，你们是让境外势力洗了脑。
评判一个国家社会主义性质的标准是什么？这些人能说的出来吗？
1.以马克思列宁主义为指导思想？（但我常常听到的是四个全面、五位一体总体布局、社会主义核心价值观，从来没听到阶级斗争，阶级史观，资产阶级，资本家，无产阶级专政，剩余价值，修正主义，社会帝国主义等马列主义名词，马列主义名词民间比官方讲的都多，民间讲这些东西还是非法的）
2.实现公有制，公有制的地位只能加强不能削弱？（简单的把国有企业权重大就叫作公有制？公有制实际上叫全民所有制，全体人民能分到国有企业的一锅汤吗？资源由国家一手垄断，操盘出卖公共资源，强硬征收个人土地挪为他用，国家金融机构用贷款套住资本家和普通人民，用着人民的存款，贷给资本家和人民群众，人民群众再借贷款还给金融机构，真是空手套白狼的好手段，把全体人民当做奴隶来使用，这还叫公有制？这就叫国家垄断资本主义！）
3.消除剥削与压迫（打工人在资本家手里受尽剥削与凌辱，仅有的工资除了要吃饭，还要交房租受二次剥削，房贷要钱，子女教育要钱，医疗保健要钱，交通出行要钱，社会服务（医疗保险、养老保险、社会保险、住房公积金）更是要钱，还有其他杂七杂八也要钱，真正做到了在哪儿打工在哪儿花，一分别想带回家！社会上的资金财富，人人（资本家、房东、银行、地方政府、各式服务业小业主、学校、医院等）都从打工人身上捞，打工人就只能从资本家牙缝里面抠渣子吃），这就是消除了剥削与压迫吗？谁从中得益？谁吃亏看得一清二楚不是吗？）
4.消除两极分化（有人资产上百亿，6亿人月收入不到1000元）
5.无产阶级是领导阶级（人大代表中有多少是工农阶级？都是纯工农阶级而不是中高层管理者吗？工农阶级话语权很大吗？这点我们看一下，每次人代会后媒体公布的舆论，人大代表马化腾提案什么什么？都是某企业家提案什么什么？）

我们都说看一个改革是什么性质的，要看它最有利于哪个阶级。拿改革开放来说，对比改革开放前后，工农阶级经济政治文化地位直线下降，处境越来越艰难。而资产阶级呢？从过去的被踩在脚下不得翻身，到翻身把工农踩在脚下。这充分说明它是一个资产阶级性质的改革。变更国家的阶级性质进行的“改革”，就是复辟！

有人又要说了，就算我国实行了资本主义，那也是迫于世界大环境下不得已的选择，迟早会回报老百姓的。这种论点让我想起来戚本禹的一篇文章《评李秀成》，文章说，有些人把李秀成向湘军写自白书的投降行为，说成是不得已而为之。但作者通过调查，确切的证明了李秀成的投降卖国行为，这样一个人竟然被说成是革命英雄，真是颠倒黑白！我又想起了有一段时间的舆论，竟然把汪精卫这样一个投敌卖国的汉奸，说成是曲线救国的大英雄。真是有异曲同工之妙也！

那么既然它不是社会主义国家，它又是什么性质的呢？
我们根据苏联的轨迹，可以大概的判断它的性质。他是一个彻头彻尾的奉行修正主义的社会帝国主义国家。什么是修正主义？就是名为社会主义，实为资本主义的国家。那么明白点，就是帝国主义国家。现在的中修跟当年的苏修、今日的美帝，是同样的邪恶。
它对内钳制思想，剥夺言论自由、复活资本主义，用资本主义手段统治中国人民，各级官僚疯狂敛财、特权思想浓重、继续用改革名义愚弄人民软化人民斗争意志、实行资产阶级教育路线、培养无产阶级的子女成为无产阶级敌人！对攻击体制的人民群众，毫不留情的动用暴力镇压手段。大部分人民群众生活在水深火热之中却不自知，少数资产阶级和官僚资产阶级联合起来，对无产阶级实行资产阶级的专政。
对外呢，这个新兴的帝国主义国家同美国进行贸易战，所谓的贸易战，就是争夺世界市场，瓜分世界市场，争做世界霸主。它之所以发动贸易战，全是因为它代表国内资产阶级的利益。如果贸易战胜利了，对中国百姓而言，没有明显的利益。但对于国内的大资本，他们的商品可以更顺畅的行销海外。所以有些人指望中国战胜美国成为超级大国来惠及国民的想法纯是空想，这些人跟支持日本侵略中国的日本人民一样，都是可怜又可笑的。
这个帝国主义国家向亚非拉、西欧国家，疯狂进行资本输出（建立亚投行、金砖国家银行），倾销国内商品，换取资源和利益。打击其他国家本土工商业，并和美国、日本等其他资本主义强国争夺海外市场。他们又在海外建立了多个军事基地，以确保海外商业利益不受侵犯。
军事上疯狂扩军，裁减军队、精简组织、加大军费投入、扩充军备，时刻都在准备发动帝国主义战争。
同时，他们再也无心建立共产主义联盟，团结世界各地共产主义组织，开展国际共产主义运动。非但如此，他们对世界各地的进步组织和武装力量无动于衷，反而承认反动政府并与之建交。
这一切表现充分说明了他们的反动立场，又怎么会是社会主义国家呢？