枪都发了，怎还不革命？——评《让子弹飞》
作者：南行客 文章发于：乌有之乡 点击数：9801 更新时间：2011-1-4 顶 荐 【字体：小 大】
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群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫〕，他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救，正无需乎震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
——鲁迅《坟·娜拉走后怎样》
让农民起来革命，的确是一个问题。
如果《让子弹飞》这部电影最后没有发枪后民众仍不起来革命的这个情节，那么这部电影只能归于闹剧一类；而反之，正是因为这个情节，成为全剧最为出彩之处。因为，这让我们再一次感到了一个真正革命者的孤独。我甚至在想，不一定这部电影要有一个象现在这样的以劣绅黄四郎的死亡终结全剧的收场；如果让张麻子（张牧之）被他自己发给民众的枪所干掉，其实会让电影增色不少，因为这或许才更真实；才能更能让这部电影少些商业，而回归于思想。处理成现在这个样子，或许有影片审查方面的原因，但它把那个类似“娜拉出走后又该怎么办？”的问题提了出来，这也是一种成功。虽然，这比起革命者的壮志未酬，又逊色了些。
这几日，我一直在想，虽然“批判的武器当然不能代替武器的批判，物质力量只能用物质力量来摧毁”；但是，有了武器，却仍然无法解决革命的内驱力问题。发钱，是对被剥夺者经济利益的补偿，“夺回劳动果实”；发枪，是解决革命的工具问题；但问题是，即使发给了农民钱和武器，是不是就能让他们成为一个真正自觉的革命者？
《让子弹飞》就告诉我们，如果不解决农民精神层面的问题，光有革命的理论和冲动，是远远不行的。中国社会是典型地农民社会，而农民做为小生产者，据马克思说：“他们不能以自己的名义来保护自己的阶级利益，无论是通过议会或通过国民公会。他们不能代表自己，一定要别人来代表他们。他们的代表一定要同时是他们的主宰，是高高站在他们上面的权威，是不受限制的政府权力，这种权力保护他们不受其他阶级侵犯，并从上面赐给他们雨水和阳光。”(《路易·波拿巴的雾月十八日》)。虽然他们做为被剥夺者，但并不表明，他们就具备革命的天然冲动。而反之，在反动秩序的长期熏染之下，做为现实主义者的他们，对于现实秩序，虽然不满，其实是相信、认同和愿意维持现有秩序的；有时甚至会在不自觉地情况下成为了统治秩序的帮凶和打手。俗话说：“可怜人必有可恨之处”，这是至理啊！如 鲁迅 先生在《阿Q正传》中就写道：阿Q“有一种不知从那里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。”
即使他们正在身受压迫、身受奴役、身受侮辱，但他们仍然认为自己的运命，无非是“想做奴隶而不可得”或者是“暂时做稳了奴隶”两种。由于他们不能掌握自己的命运，如果不能够真正唤醒他们和武装他们的思想，那么这种“革命”，只能是历史的再一次重演和反动秩序的一次延续。要让农民们真正起来革命，除非他们相信，自己心目中的那个上帝真正死了（在《让子弹飞》中，如果黄四郎的替身杨万楼，不能在众目睽睽之下被张牧之干掉；那么，这场由张主导的“革命”仍然难逃失败的命运；因为，黄四郎的死亡对于农民而言，象征着支撑着农民信仰基石的权力拥有者对他们自我人身及精神控制的真正消失，而也只有在这种条件下，农民的这种内心确认才会转化为革命的行动。虽然死的只是黄四郎的替身，但对农民而言却是致命的——他们所亲眼所见的是，自己的老主子真的完蛋了），他们才会产生崇拜另一个上帝的新冲动。说白了，无非换了一个新主子而已。
在这样一种条件下的革命，革命者们将面临到一种非常惶惑和艰难地两难选择。一方面是在遭受着奴役和压迫，革命者应该有着解放民众的责任；另一方面却是在革命者为之奉献、流血和牺牲面前民众的麻木不仁和“看客”心态。要么如同鲁迅小说《药》中的如夏瑜般，以自己的血成为麻木群众疗病的偏方，不曾对黑暗秩序产生半点涟漪，奴才依然是奴才，主子依然是主子；要么如阿Q幻想中的那种以农民式的狭隘报复“革命”模式，也是中国历代农民起义的结局，奴才将老主子干掉，取统治者而代之，自己成了新主子，又来奴役其它奴才而已。而且反抗者一旦掌权，会变本加厉的用权力来补偿过去的损失，堕落为更加恶劣的掌权者。于劳动者的处境，并无根本的改变。
这样的革命，不要也罢！
在这样的一种蒙昧思维面前，要打破这个旧世界，革命者必须要有一种殉道者般的虔诚和“我不下地狱谁下地狱”的超脱；近代中国以来的无数次革命，无不以先行者的孤独、甚至被自己所拯救的力量所反噬而失败。在这一过程中，我们不能说群众没有觉悟，但是这种觉悟，又被包绕在农民的诸多纷繁芜杂地个体欲望中间，如粮食、如金钱、如女人、如权力之类，很多时候，革命最为坚决的反倒是一些被多数群众和统治者均为不耻的“流氓无产者”和“乡间痞子”（《让子弹飞》中是那个黄四郎手下的团练教头武智冲）一类的群氓和投机者；而真正“沉默的大多数”，对于自己的解放，依然保持了可怕的沉默。对于自身灵魂的解放这一最为关键性地问题，却往往被许多光鲜和吓人的名词所掩盖，到最终却只能以闹剧收场。而真正的革命者往往是孤独的，要么死于对手的子弹；要么，被这种虚拟的“革命洪流”所淹没和吞噬，很有可能死在自己人手里。因此，唤醒民众是革命者们首先要解决的问题。否则，只能让夏瑜辈为“人血馒头”多做些贡献。
但是，问题又出来了。怎么才能唤醒民众呢？毛泽东同志在《湖南农民运动考察报告》中指出：“农村革命是农民阶级推翻封建地主阶级的权力的革命。农民若不用极大的力量，决不能推翻几千年根深蒂固的地主权力。农村中须有一个大的革命热潮，才能鼓动成千成万的群众，形成一个大的力量。”，但这“大的革命热潮”，又该如何形成呢？毛泽东接着说 “每个农村都必须造成一个短时期的恐怖现象”（所以不难理解，张牧之为什么要在众目睽睽之下砍下黄四郎的人头，农民是现实主义者，对于“革命热潮”的塑造，必须以革命欲望的实现甚至哪怕是暂时的实现为条件。如果不能以这种“恐怖现象”来满足农民对于颠覆旧秩序的血腥欲望和本能，农民对于革命的正当性——旧主子真的死了！就无法得到现实的真正佐证，从而也不能激发起他们最为坚决的革命意志和热情。在《阿Q正传》中，阿Q也是见着革命“殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他未免也有些‘神往’了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情……”，方才产生革命的冲动）。毛泽东在随后又对这个“短时期的恐怖现象”作了解释：“一切从前为绅士们看不起的人，一切被绅士们打在泥沟里，在社会上没有了立足地位，没有了发言权的人，现在居然伸起头来了。不但伸起头，而且掌权了。他们在乡农民协会（农民协会的最下级）称王，乡农民协会在他们手里弄成很凶的东西了。他们举起他们那粗黑的手，加在绅士们头上了。他们用绳子捆绑了劣绅，给他戴上高帽子，牵着游乡（湘潭、湘乡叫游团，醴陵叫游垅）。他们那粗重无情的斥责声，每天都有些送进绅士们的耳朵里去。他们发号施令，指挥一切。他们站在一切人之上――从前站在一切人之下，所以叫做反常。……没有贫农，便没有革命。若否认他们，便是否认革命。若打击他们，便是打击革命。他们的革命大方向始终没有错。他们损伤了土豪劣绅的体面。他们打翻了大小土豪劣绅在地上，并且踏上一只脚。他们在革命期内的许多所谓‘过分’举动，实在正是革命的需要。”
然而，要形成一个“革命热潮”，让这些当家作主的欲望实现其实都有待于革命者的宣传与发动。
而宣传中的策略，又成为革命者们必须首先要考虑的问题。但这又让革命的正义性与正当性纠结在了一起，成为“革命”进程中一个让先行者们挥之不去的老问题。怎样才能把民众唤醒闹革命与闹革命唤醒民众，并不是一回事。所以，黄四郎的暴虐足以让民众起来革命，甚至把枪都发给了武器之时，“革命”却并未暴发；但，用了个假“黄四郎”在民众面前游街示众，并即使当众处死，让民众相信他们曾经的那个土皇帝终于死了时，革命这才真正爆发了！这又说明什么？张牧之的手法与两千年前陈胜、吴广起义时搞的那些个迷信手法，其实并无二致。姜文用“黑色幽默”一般地演绎，把革命理想的高远与现实复杂性、功利性淋漓尽致地展现了出来。
一个真正的革命者，除了“让子弹飞”，还应该让拿枪的人懂得为什么要“让子弹飞”。虽然姜文有一种自恋般地“革命者”冲动，但他对于现实革命者的演绎，其实并没有错。或者说，那种现实魔幻主义色彩的表达，恰恰才是历史的真实？只是，在这真实里面，有着太多理想主义者的悲悯与彷徨，而其实，牛虻式的他们，在现实当中，在残酷地革命斗争中，也并无法成为“革命家”和领袖。
好在张牧之最终没上井冈山。
关键字： 革命 民众 觉醒
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1 楼【李宪源】 于 2011-1-4 9:24:23 评论说
此文表达似乎有些偏了；批评一下（也欢迎反批评）。
一个真正的革命者，除了“让子弹飞”，还应该让拿枪的人懂得为什么要“让子弹飞”。
* 此言不错。
虽然姜文有一种自恋般地“革命者”冲动，但他对于现实革命者的演绎，其实并没有错。
* 姜文对现实革命者的演绎，与你我的理解，其实存在着诸多差异。比如你或许认为真正的革命者只有“张麻子”一人；但在受毛泽东“反对英雄创造历史”之论影响甚深的我看来，被剥削压迫者逼出来的革命者，必然会有成千成万；思想觉醒的早晚，并不构成根本否定其革命者身份的理由。
或者说，那种现实魔幻主义色彩的表达，恰恰才是历史的真实？
* 不排除可能是历史真实的某个侧面；比如文革在当时曾遭到千千万万工农群众和马宾、魏巍等革命干部的误解反对。但不能因此以偏概全。
只是，在这真实里面，有着太多理想主义者的悲悯与彷徨，而其实，牛虻式的他们，在现实当中，在残酷地革命斗争中，也并无法成为“革命家”和领袖。
* 你这个善于深度思考的同志，似乎太悲观了点。而这样的悲观，恐怕会称黄四郎之流的心意。
2 楼【野云鹤】 于 2011-1-4 9:46:34 评论说
资本主义讲丛林法则，弱肉强食，人性恶；社会主义讲公平、正义、人性化，人之初，性本善。
所谓革命，要求生产关系符合生产力发展的要求（人民的需要和期盼，不是少数人的愿望，这一点必须明确），更重要一点，维护绝大多数人民的利益。
3 楼【遒三】 于 2011-1-4 10:23:49 评论说
期望吃饱饭的奴隶造反?失业的农民工听说都回乡了....
4 楼【swz350223】 于 2011-1-4 10:31:01 评论说
从鲁迅笔下的阿Q形像中，看出中国劳动者不仅长期在肉体上受奴役，而且在精神上也被奴化到无可救药的地步。由此也说明毛主席讲的新中国成立只是万里长征第一步，说明要真正实现马克思所指的共产主义社会，是何等艰巨啊。
5 楼【喜岸】 于 2011-1-4 10:36:52 评论说
校对1."国社会是典型地农民社会，而农民做为小生产者"中,地应为的,做为,应为作为.
6 楼【风之骐】 于 2011-1-4 10:43:47 评论说
美军证实：解放军3名中将被解军籍 1名上将获刑
2011-01-04 07:43 转载文章我说两句(3)
美国国家安全事务委员会《中国军事部队纪律素质调查报告》称：罗杰斯·培特尔专员对中国的近期以来的解放军部队的军事素质整肃情况，感到十分担忧。
罗杰斯·培特尔：解放军的部队作战素质与美国军人有着很多相同的机制。他们经历过以往的很多的战火的洗礼。积攒了丰富的作战经验。这是值得赞美的。但是， 自中国进入80年代的改革经济以后，中国的军队作战不断下滑。在中国与越南交手时期，中国军队中出现的逃跑军官比率较之以往大幅上升。
90年代中国军方大多数·部门进入"经济时代" 他们的很多的部队由于过于安逸的周边局势，开始在金钱上谋求利益。中国一些集团军的部队例如：通信、工程。分队被提交出来用于支持"地方建设"实际是开展 获取经济的来源。在这一时期，解放军部队作战素质降低到最低程度。那个时期，这支曾经十分"光荣而令人畏惧的部队"无论对于任何人都是无比的安全地。
在进入2000年以后，特别在2004年以后，中国解放军部队开始进行了大规模的可以说是空前的"部队整肃"运动。主要负责官员是解放军一名上将。这个工作委员会，可以有最高的"军事处罚决定权"而这个权力是胡锦涛刚刚接任军事委员会主席赋予他的。
目前，依据我们的数据统计，总计有23名少将以上的高级解放军军官被革职，送交军事法庭。3名中将级军官遭到解除军籍。1名上将军官被判刑。120名中校以上军官被处理。
这次的整肃风暴还包括了中国解放军的军队训练提高的能力。目前中国军事委员会提出的训练的要求，与以往的"游戏演习"断然不同。
7 楼【风之骐】 于 2011-1-4 10:45:01 评论说
中国自04年以后开始的几乎全部的军事演习无疑不是具有十分针对性的以及悍然使用了"全程实弹"演习。在这样的结果下一大批中国中高级军官由于难以适应这样的没有了"固定模式"的演习，而失去了以往的能力。他们被大批撤换到解放军二线部署部队。
另外，解放军海军，空军，提拔了一些曾经参加越南、77海战。等具备有真实作战经验的军官进入高层指挥机构。这批军官大多具备有与我们空军、海军在现代化意义上的战场交手的经历。其中海军至少有13名高级军官来曾经与吴庭艳越南政府时期的南越海军交战的77海战。
罗杰斯·培特尔：这样的一个局面说明了一个主要问题，那么就是中国解放军如此开始的大规模整肃运动，自毛时代以后是空前没有的。这说明至少在近期阶段，中国很可能要动用军事力量来解决一些重要问题。
在这样的规模化的整肃运动中，解放军的作战力量得到了飞速提高。但是我们应该注意，一大批与美国保有良好感觉与日本保有合作态度的解放军将领被在整肃中不 断撤换到无关紧要的副职职位或者行政军事部门。而主导指挥作战权力的这交给了一批解放军中目前少有的"强硬派"。他们坚信毛的那条"Fascist"的武 断定律：枪杆子下面的政权。
这些军官与将领无疑于和平解决任何事情。他们不断对中国军事委员会里面施加自身影响力度。解放军要求作战。这是他们同意的呼声。无论是谁选择一个对象是他们根本不去关注的。而他们要体现中国的位领袖的名言。
在以往我们了解到解放军中高层军事机关作战素质、军事素养极端低迷。军队没有以往的勇气。这些都是制约解放军强大的关键。而在这样的情况，那时我们并不去担心他们所装备的有限程度的现代化军事装备。
解放军作战与我们的军队截然不同。他们是一种依靠50％精神力量战胜对手的军队。而在以往他们早已失去了那种所谓精神，这样的解放军军队，即便是我们来武装他们，他们的作战能力也会大加折扣。
而现在短短4年时间。解放军内部的整肃的规模化运动还在不断加深。解放军的中高级军官将领作战素质得到了很大的提高的。这才是中国最具有对于任何国家最具 杀伤力度的军事举措。他无疑于给解放军装备了世界最先进武器。解放军的实弹演习中，使得他们新近入伍的部队，经历了真实的战场场面。在苏丹执行维和部队的 解放军官兵的体现作战素质，我们不难看出这些整肃的极大效果。
军队作战实力体现在2个方面首先是军事装备的现代化程度。这一点解放军目前可以毫不客气的说他们已经做到了。而另一点是体现在军事作战领导者的素质上。这一点对于决胜战场的是一个至关重要的要点。前者可以占据战场胜利的30％而后者这可以占据70％。
我们在与前伊拉克萨达姆政权交手时期，伊军在其作战指挥素质上早已被联军全面瓦解。在这样的情况下。伊拉克军队是一支比有平民组建的"民兵武装"好不到多少的军队。
因此出现大面积溃逃是显而易见的。以往的解放军早已忽视了这一点，他们在一个阶段上盲目追求与我们的军事装备对比。却忽视了他们的主要作战力量来源精神力量。而这些导致他们在以往没有敢于与我们在真实情况下交锋的勇气。
98撞机事件，可以看出那时解放军的软弱是毫无余地的体现。他们在那个时期根本不敢于去面对自己的能力。更加不可能面对我们。虚弱是来自他们那时候的内心深处。
但是，后来的整肃运动，给了解放军一个"生死"性质的转换。大批的"不适合、不合格"军官被淘汰到二线。一线11个主力军团目前已经恢复了他们的那种令人不安的"斗志"。而在2008年以后解放军将开始重点对于二线本土防御部队实施更加残酷的整肃运动。
解放军这样的做法应该值得我们注意。中国周边在1986年以后早已经失去了"战争威胁"这个具体含义。没有任何一个中国周边国家愿意在去与毛所创建的军队去打拼一场大规模战争。
而中国军队作战素质衰退也是我们应该预料的。这是正常的作为中国和平崛起的信号。也就是说以往中国体现的是：我的装备虽然不断更新，但是我的军队作战素质与士气低落。军队内部腐败成风。我这样的军队是不可能威胁任何人的。
但是，解放军在我们信任了这一点以后，不断增加现代化装备以后，同时却开始了毫无征兆的内部整肃运动。我们的善意再一次被他们所左右与欺骗。"双提高"就可以说明他们要准备去开战但是对手是谁？情况很明显。目前只有我们具备有短时间击溃解放军的实力。
因此，中国的军队整肃运动比他的装备更加具有对于我们的杀伤能力。值得我们注意与思考。
