作者: 渡痴禅师作(沈.园.洁.竹) [173027:3091], 14:01:52 01/13/2011:
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http://www.hua-yue.net/ “解放”是一个好词，解放意味着摆脱束缚，意味着获得自由，而自由是符合绝大多数人的价值观的。人类文明的发展史，其实也是人类不断追求自由的历史，科技发展是为了摆脱自然环境对人类的束缚；社会发展是多数人为了摆脱少数人的束缚（压迫），二者都是寻求“解放”的行为。所以，任何阻碍大多数人追求自由的行为，都是违背人类整体价值观的，都是违背历史发展规律的。因此，单单从词语的角度来说，“解放思想”是绝对符合社会发展方向的，是值得“高举”的一面大旗。既然“解放思想”是如此正面的一个词语，所以矛盾的双方都想据为己有，从而在使用“解放思想”这个提法上达成了一致。当然，从什么思想里寻求“解放”，矛盾双方的指向是不同的。用同一首调，唱自己的歌，情况大概就是这样的。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
不过，调子虽然相同，但与不同的歌词搭配，最终效果还是会有不同的，如果搭配不当，“效果”也就变“笑果”了。比如，如果采用《甜蜜蜜》的调子，来唱“雄赳赳、气昂昂，跨过鸭绿江”的歌词，就会显得相当滑稽可笑。想起一个典故来，说的是某幕僚点评苏东坡和柳永词的不同，提到柳永的词“只好合十七八女孩儿，执红牙板，歌'杨柳岸晓风残月'”；而苏东坡的词“须关西大汉，执铁板，唱'大江东去'”。现在假想一下：如果由“一个十七八女孩儿，执铁板唱‘大江东去’”；或者让“关西大汉，执红牙板歌‘杨柳岸晓风残月’”，这将是怎样的情景？呵呵，恐怕有人会想起挥刀自宫的东方不败吧？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
这几年来，主流媒体上充斥着大量的孔儒符号，无论是大张旗鼓的孔庙祭典，还是热炒于丹的《论语心得》，再到去年季羡林季大师提议要在奥运会上“抬出孔子来”，最近又看到中央电视台有人在讲“克己复礼”的“仁爱”“忠恕”之道，总之“复兴孔孟”已经在“解放思想”的背景下勃然兴起，“大师”们在屏幕上唾沫横飞、孜孜不倦的向我等愚蒙“传道授业”，民不“克己”“忠恕”，“古”礼不复，“授业”不止，信息轰炸不停，我等小民，也就只能继续忍受大师们的孜孜教诲了。什么是“古礼”？解放之后是“新中国”，属“新”，解放之前就可以算为“古”。所以，“民国之礼”就是“古礼”，上智下愚就是“古礼”，智者劳心，愚者劳力，智者治人，愚者治于人就是“古礼”。说到底，在台上讲的人是“上智”，在台下听的人是“下愚”，如果“下愚”跑到台上去用“上智”的“话筒”讲话，那就是越“礼”。以这个标准看来，网络就是一个很邪恶的东西，它让“下愚”们显得很“无礼”，暨越了“上智”们把持的讲台。当然，与毛泽东时代农民当副总理这样事实比较起来，网络上这点的暨越还算不上“大不敬”，因此还不需要撕下面具用恶毒的语言咒骂，只是用诸如“粪青”一类的词语“规劝”“规劝”就行了。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
前面说了，“解放思想”是一首好曲子，但如果用来唱“复礼”这首歌就显得不伦不类了。所谓“复礼”，指的是恢复礼教规范，在古代中国礼是比法律更广泛的一种规范。汉朝独尊儒家之后，法家失势，儒家的礼在某些方面超越了皇权之下的法，因为皇权尚且要“守礼”，何况皇权之下的法呢？既然礼属于某种规范，也就是说礼的本质其实是对社会成员的束缚，“复礼”其实可以翻译为“拥抱礼教束缚”。“拥抱束缚”怎么着也和“解放”扯不上关系。所以，如果打着“解放思想”的旗号，倾力复兴孔孟之道，这是哪门子的“解放”？袁世凯的“解放”吗？ ...华岳论坛 - "http://hua-yue.net"
其实老僧是理解他们的。所谓的“解放思想”和“复兴孔孟”其实是在不同领域内发生的两件事。在政治生活领域内倡导“解放思想”，在社会文化方面提倡“复兴孔孟”，对象是不同的。政治者，治人之事，这是“上智”们的工作范围；而社会文化呢？针对的对象是“下愚”，“下愚”们嘛，“解放思想”有什么用？所以，上层精英们“解放思想”，下层劳动者“克己复礼”。 ...华岳论坛 - "http://washeng.net"
如此，“和谐”可期。
