宇太：草庐拾遗（二十六）
1、我实在有过这样的体验和经历，我劝解一帮人不要打一个人的时候，不但没劝住，反而遭那一帮人打，观看的人越发多了，明知我挨打是最冤枉不过的，可却没有一个人出来帮我。所以我确信，如果宇太在街头再次遭受一群流氓毒打，我深信百分之九十九以上的人不会站出来，而且要饶有兴趣地欣赏这场活暴剧。一般说来，当一个侠客与歹人格斗的时候，看热闹的注定是绝大多数，叫好的是次多数，只为侠客助威叫好的是第三多数，而真正二话不说就上去帮侠客揍歹徒的，就是极个别现象了，或许有时没人帮侠客而是歹徒团伙一起上来，在这样的情况下，侠客十有八九是要光荣牺牲的了。这实际上是一道非常壮观的人文景观，此时的场外评论家们也会议论纷纷，颇有一番斯文而高贵的评论，而最伟大的评论家定会表现出不偏不倚的权威性评论，“既然都是人，何必内讧？联合起来共同打狗，岂不是好？”呵呵，仔细想来，人人都很聪明，只有侠客才是最大笨蛋，助侠客战歹徒的是次号笨蛋。有些人虽然胆量小，不敢上，但却能引一些过路人来看，也是好的，因为毕竟可以向更多人昭示正义与邪恶，比那些独赏此场面而决不肯告诉他人的，似乎要高尚一些。
2、我希望做加法，最好是做乘法，起码不是减法，即便做减法，也不要减去伤心仍旧等于伤心。我是准备五马分尸也断然不会呼救的。面对一个伟大的乞丐，连个硬币都不舍得投给他，或者见到他无辜挨揍也不出手，却要逼他参与无聊战争，你应该这样，你应该那样，你为什么不这个，你为什么不那个，是过分的，不道德的。乞丐起码是为了不卑躬屈漆宁愿当乞丐，为人民要来了许多精神食粮和思想原创，激发了开悟者的再生产，你做了什么？天天看戏还要胡乱指导。
3、一个社会人，最伟大的不要脸精神是什么？你们知道吗？那就是，从来不怕别人看错自己，掩待自己，更不怕别人毁损自己，人只要有了这种最伟大的不要脸精神，就会不避毁誉，永远坚如磐石，一生长青。
4、凡事都不可机械对比，简单对照，世界上没有任何绝对相同的东西。也不要光看表面假象，狂妄的人未必不谦虚，老实的人未必不花花，诸如，中国人从来就羞于谈色，但孩子比哪国生的都多，泡妞的也比哪国都多，前天去修自行车，混熟了，才知道连那个修车的脏老汉都经常泡妞了，他非常坦然告诉我，这附近农村就有“洗大澡”的，都是农村小姑娘，五十元一位，嘿嘿，好生了得。我很惊诧，说你老真有两下子，他说，“一辈子，图啥嘛。”活着，真有意思，有意思就在于，没意思也能找意思，他的修车费，原来都是给农村小妞挣的，退休金就够吃了嘛。他问我是否还在大学城里上课，我说懒得上了。他问：“看你还挺忙的，天天干嘛？”我回：“写文章，写书。”“给钱吗？”“不给。”“不给写那玩意儿干嘛？”“呵呵，我吃饱了撑的。”
5、中国人的远近亲疏，要远比是非美丑重要得多，所以，非君子只在乎远近亲疏，绝不在乎是非美丑，一旦搞远近亲疏达到了一定境界，就一定会获大利，捧人也好踩人也罢，往往只在于自我爱好，而这种自我爱好里又往往潜藏着极大的劣根性，否则，我们就无法解释，一个二百五居然可以进政治局，一个分量不够的小女子居然可以当主席。在中国历史上，宁支持半斤不支持八两的事件并不新鲜，在非关键时刻，假仁假义的庸才往往比特立独行的天才更有竞争优势。我到旗帜网扫视了一下我文后的所有跟帖，发现赞美者很多，的确有几分高兴，并非因为受到肯定才高兴，我还不至于那么孩气，是因为跟帖者我统统不认识，因此可断定这与远近亲疏毫无关系，只能表明人民的是非美丑感正在迅猛提升，这实在是一个国家与民族的希望所在、底气所在，能不高兴吗？
6、曾经有那么一两个人竭尽全力地埋汰我，化名再多也是吹毫毛变的，被谁雇佣的我心里有谱，或者处于自发也是阴暗心里的支配，我虽不赞成，但都能理解，人嘛，想被人关注是件好事，但路子要正。我是快进入花甲之年的人了，是做官了，还是发财了，是出名了，还是获利了？我是一无所有，赤裸裸的无产者。不用下跪，点点头，就有可能得到这些，但你们满世界问问，我向谁乞求过这些东西？我就是不做大学教授，不当老总高参，再无能，带几个孩子总可以吧？难道我的学识、道德、人品、教导几个大户人家孩子的量级也不够吗？不敢说把孩子培育成国家乃至地球人类的栋梁之才，让他们将来做个有用的人，受人敬重的人，不虚度年华的人，能自立的人，实力总该有吧？只要公开招生，我相信会有人把孩子交给我并愿意供我吃喝。难道我混个小日子也会混不下去？何必因我暂时弃职而过分埋汰我？只不过是因为精力和时间有限了，坚持要做我最喜欢做的事，自以为最有意义的事，顽固认为对人民最有好处的事，这是一种责任，一种义务，一种担当，又何必因此挖苦于我？如果说我还有那么一点儿可怜兮兮的小名气和小影响，难道不都是我苦行僧似的生活修来的吗？有人给我提供过任何平台吗？没有的。我是一直在形形色色的垄断之下发挥才能的，遇上贤达的就多发挥，遇上狭隘的就少发挥，遇上王伦那样的就不发挥，装死。我早就看好了，过去，现在，乃至将来，我都只能做牺牲品，那种既能享受荣华富贵又能让粉丝倾倒的便宜事儿，我是做不来的，没那本事啊。不过，我愿意如我，死而无憾。当我要死的时候，我会有资格说，我无愧于这个世界，无愧于我做人的良心。我是从不指望别人说我好的，没那个奢望，真的。俗话讲，光脚的不怕穿鞋的，我这个光脚的，难道还怕你骂我没鞋穿吗？
7、老子要想昧良心愚弄民众，还能等到今天？为什么近年不断有人找我？要把我打造成“明星”，或者“左派旗手”，乃至“意见领袖”，甚至 “创收上亿的大家”？不就是某些邪恶势力想招安吗？以为我不明白深藏着的玄机吗？中国人做事都是追逐利益的，谁会平白无故打造我？我是有自知之明的，我要想不按别人需要当人，坚持当我自己，就必须勇于拒绝一切诱惑，舍得抛弃一切利益。个别王八蛋又会以为我吹牛，我凭什么吹牛？有什么必要吹牛？不就是一堆有用的纸币吗？不就是被浮躁者艳羡的虚名吗？把真正的宇太搞丢了，我能干吗？有人又会追究姓氏名谁，说不出来就是自我炒作。我时间地点姓名性别年龄职业头衔单位统统一清二楚，就是不告诉你，没这个义务。我只想告诉这个妖魔鬼怪千变万化的世界，我一对得起主席，二对得起人民，三对得起父母，四对得起朋友，有这几个对得起，我就没白活。有的人，心术不正，做梦都想出名，所以总以为别人干的一切都是为了出名。岂不知，一味寻求出名机会却不肯扎实创造出名条件的，便是出名也是悲剧，因为结果不是破绽百出就是丢人现眼，哪里修炼不足，就注定要在哪里出丑的。
8、不要在人和人的表层关系中乱下结论，你了解内在猫腻吗？中国的人和人的关系，是极其复杂微妙的，是国人人性丑陋藏匿最深的地方。从表面看，庞涓一直在提携孙膑，而实际上则是扼杀孙膑顺利出山施展才华的杀手，鲍叔牙与管仲虽各保其主，明显为敌，但在获胜后，却死荐桓公不杀管仲，并坚决让大位于管仲，正是由于桓公采纳鲍叔牙力荐，不杀管仲而大用管仲，才当成了五霸之首。桓公称霸，表面是管仲之功，其实是鲍叔牙之功，没有鲍叔牙，管仲早已成了桓公刀下之鬼。伟大的鲍叔牙万岁。
9、还有一个选择理解的问题。同一种动议的出现，会有多种理解和判断的选项，你的选项是否最正确的答案？这会涉及到你以后的行为导向。诸如，刘唐、吴用、公孙胜先后提出动议，鼓动晁盖截取生辰纲，作为晁盖，理解选项有多种：其一，你们三个，一个是无业流民，一个是穷酸书生，一个是闲云野鹤，我堂堂庄主晁盖，不屑与之为伍；其二，你们三个穷光蛋，想拉我这个富人下水，没门儿；其三，我便是同情你们，也犯不着与你们铤而走险，冒杀头之罪；其四，弟兄们来找我，是瞧得起我，如此大逆不道的隐私绝密话，能同我晁盖讲，是绝对信任我，是看得起我，是相信我能有所担当，我岂能辜负弟兄们的一片好意，不义之财，如何不取？晁盖毕竟是晁盖，不是宋江，他最终选择了最正确的理解和认识，选择了标准答案。他最终烧毁了自己经营了多年的东溪村庄园，散发了家私，与弟兄们走上了一条不归的革命道路。
10、似乎每个人都在追求一种属于自己的社会影响力，这应该是个好事，但好事需要多磨，不可能一蹴而就。我在毫无权贵背景乃至任何媒体关照的情况下，傻啦吧唧地写了大半辈子文章了，至今也不过有了那么一点点社会影响力，连出书也是担心不会有多少人真买的，很是有些苍凉的感觉，但也并不因此而后悔，仍然不舍得去营造有利于我更大发挥的所谓背景，总不免感到有几分无聊性。倒也不是清高，我总是怀疑我仍是有所污浊。只是坚信人的永久影响力高于暂时影响力，不能因为急功近利而放弃乃至淡化渺茫追求，我向来不舍得随便投放精力。按现时说话，鲁迅曾经创办的语丝社、莽原社、未名社、朝花社等，在当时的进步青年中虽然产生了很大影响，但仍是远不及郭沫若的“创造社”或矛盾的“文学研究会”的，但决不可就此以为鲁迅无能，鲁迅的久远与恒定影响力，看来是任何世俗势力也难以摧毁了，便是当年“创造社”、“太阳社”的才子批，也并不能影响鲁迅最终沉淀为思想家和民族魂。我只能说，急功近利的跳来跳去，只能也必然是昙花一现。当然，倘若的确混个好日子过，或得到要人赏识，也算值了罢？
