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                                             也论《臭其名曰：“二次革命” ———为资本作伥》


　　在现在中国左翼中打着毛旗号鼓吹所谓二次论者们的实质：他们是现在中国资本主义制度的忠实的卫道士。他们实则在玩劳资“和谐”的阶级调和把戏。是在资本主义制度下买弄劳资所谓共富的狗皮膏药的一种表现形式。

    现在中国社会性质是一个彻彻底底地资本主义社会。其资本主义发展步伐早已经从自由资本主义阶段向资本主义的最高级阶段大踏步地前行着。

    在资本主义社会里对立着并不可调和两大阶级是：无产阶级与资产阶级。而无产阶级与资产阶级之间的不可调和的阶级矛盾是资本主义社会基本的主要的社会矛盾。

　　而资本是剩余价值的价值。资产阶级（大大小小资本家们）视资本为自己的生命。

    资本是资本家靠剥削雇佣工人而取得剩余价值的价值。它体现着资本主义的生产关系.只有在资本家占有生产资料、劳动力（雇佣劳动者）变为商品的条件下，生产资料和货币才能成为资本，才能成为资本家剥削工人的手段。所以，资本是在一定的社会历史条件下，在商品生产和交换发展到一定阶段即雇佣劳动出现的阶段，才形成的。

    资本的增殖，是资本家把工人所创造的剩余价值投入生产的结果。资本家生产的目的，就是为了榨取更多的剩余价值，也就是增殖资本。如果没有资本的增殖，也就失去了资产阶级存在和统治的根本条件。资本主义社会的生产的社会化和生产资料资本家私人占有制之间的根本矛盾，其根源就是在私有制上。资本主义社会的生产的目的是资本家为了榨取更多地剩余价值。

    工人阶级要为资本家做两件事：一件是为资本家生产剩余价值；另一件是为资本家消费商品，即为资本家实现剩余价值。这两者是相互矛盾的。因为工人为资本家生产的剩余价值越多，资本家剥削工人的就越多，工人为资本家实现剩余价值的能力就小。工人阶级要为资产阶级生产剩余价值，还要为资产阶级实现剩余价值，这个矛盾是资本主义社会不可解决的。

    这些“二次论”者们，把一个彻底地充分发展地资本主义社会（现在中国）里的无产阶级和统治阶级（资产阶级）之间的阶级矛盾装饰成为：黑心黑肺的资本家群体（官僚资产阶级）与流着道德血液的资本家群体（自由资产阶级）和资本“圣徒”们（国际大资产阶级）之间的矛盾。他们忽悠工人阶级和广大劳动群众去联合流着道德血液的资本家们和资本“圣徒”们去PK黑心黑肺的资本家们。

    可他们忽视了马克思的那段话：“资本和劳动的剥削和被剥削的关系，不仅在剩余价值率的公式中得到科学的证明。而且在平均利润率的公式中，即剩余价值总量和资本总量之比中“得到了一个象数学一样精确的证明：为什么资本家在他们的竞争中表现出彼此都是虚伪的兄弟，但面对着整个工人阶级却结成真正的共济会团体。”

        随着现实社会里的阶级矛盾不断地尖锐，阶级斗争不断地发展，面对无产阶级和劳动群众的反抗。那些黑心黑肺的资本家群体（官僚资产阶级）、流着道德血液的资本家群体（自由资产阶级）与资本“圣徒”们（国际大资产阶级），他们早已也必将结成资本的神圣同盟。

    马克思主义已经科学地证明资本家们之间的任何矛盾总是从属和服从于无产阶级与资产阶级的之间的这一基本的主要的矛盾。

楼主讲的很好，我这里引述作者的一段话：

这些“二次论”者们，把一个彻底地充分发展地资本主义社会（现在中国）里的无产阶级和统治阶级（资产阶级）之间的阶级矛盾装饰成为：黑心黑肺的资本家群体（官僚资产阶级）与流着道德血液的资本家群体（自由资产阶级）和资本“圣徒”们（国际大资产阶级）之间的矛盾。他们忽悠工人阶级和广大劳动群众去联合流着道德血液的资本家们和资本“圣徒”们去PK黑心黑肺的资本家们。

这里我想进一步说明，这些“二次论”者们搞的资产阶级分类对无产阶级来说是如何的荒谬：
1）官僚资产阶级就不说了，“二次论”者已经揭露他们得黑心黑肺了。
2）那些流着“道德血液”的资本家群体（自由资产阶级），对待工人是什么样子呢，我们知道，小煤窑、小矿井的老板就属于这些这个群体，为了利润，童工、奴工就是他们搞出来的，大量的工伤、安全事故也是这些人搞出来的。再看看食品行业，也是这些群体搞的吧，他们搞的毒垃圾食品对普通劳动者身体造成多大伤害！
3）“圣徒”们（国际大资产阶级）是“圣徒”吗？这些人为了利润，危害中国人民生命安全的转基因食品是怎么搞出来的？

结论：对于无产阶级来说，无产阶级只有起来革命，消灭资本主义的雇佣劳动制度，无产阶级才能翻身得解放。

楼上网友。
请注意了。

　　我已经把那句话改为———————这些“二次论”者们，把一个彻底地充分发展地资本主义社会（现在中国）里的无产阶级和统治阶级（资产阶级）之间的阶级矛盾装饰成为：黑心黑肺的资本家群体（官僚资产阶级）与流着道德血液的资本家群体（自由资产阶级）和资本“圣徒”们（国际大资产阶级）之间的矛盾。他们忽悠工人阶级和广大劳动群众去联合流着道德血液的资本家们和资本“圣徒”们去PK黑心黑肺的资本家们。
　　
　　这样才更切实地揭露出那些所谓”二次论“把戏的脉络。

好，顶一票！

楼上网友。 请注意了。 　　我已经把那句话改为———————这些“二次论”者们，把一个彻底地充分发展地资本主义社会（现在中国）里的无产阶级和统治阶级（资产阶级）之间的阶级矛盾装饰成为：黑心黑肺的资本家群体（官僚资产阶级）与流着道德血液的资本家群体（自由资产阶级）和资本“圣徒”们（国际大资产阶级）之间的矛盾。他们忽悠工人阶级和广大劳动群众去联合流着道德血液的资本家们和资本“圣徒”们去PK黑心 萤火砾 发表于 2013/9/6 11:43:00

好，我也修改一下。

各色反动文人的伎俩不是把无产阶级分成官工与民工，就是把资产阶级分成这个阵营那个阵营，忽悠无产阶级怎么地怎么地联合这个张三打倒那个李四，却忘了什么叫革命，革命就是用一个阶级用暴力推翻另一个阶级的统治。统治阶级借助什么来统治啊，那就是国家机器。不炸毁这个国家机器，叫什么革命呢？

各色反动文人的伎俩不是把无产阶级分成官工与民工，就是把资产阶级分成这个阵营那个阵营，忽悠无产阶级怎么地怎么地联合这个张三打倒那个李四，却忘了什么叫革命，革命就是用一个阶级用暴力推翻另一个阶级的统治。统治阶级借助什么来统治啊，那就是国家机器。不炸毁这个国家机器，叫什么革命呢？ 垃圾钉 发表于 2013/9/6 16:51:00

对头,  鼓吹"二次革命论"的雪落长河等人的要害就在这里,  这些人自己没有力量也没有能力去反对官僚大资产阶级,  就企图拿工人阶级的鲜血去实现他们的西式"宪政民主",  从而舒舒服服享受他们自以为的"自由与民主"的美梦,  这岂不是让无产阶级流血牺牲去打倒一个资本家再换另一个资本家来统治自己?!  

其实，我们退一万步想，用足够的好意设想他们，他们也不过是要争取一个安全革命，安全组党的社会环境。这恰恰暴露了他们又想主导革命，又惧怕革命带来的风险的猥琐心态。同时也暴露了他们把自己看成是革命不可或缺，甚至是革命的先知的思维。如果不是先知，对革命事业无足轻重，那么害怕牺牲干什么？延伸思考下去，他们不是试图充当革命后的新的同志阶级又是什么？

现在有这样的一个问题，就是有的资本家经营亏损了，他算不算在剥削？这时这个资本家所剥削的剩余价值呢？其实用马克思“即剩余价值总量和资本总量之比中”就可以解释了。

其实这些人的实质就是当年毛文革时期所说科学论断：混迹于革命队伍中各式各样地资产阶级民主派、小资产阶级民主派而已。
他们寄生于无产阶级和劳动群众的左翼运动中，甚至寄生于未来无产阶级解放事业斗争运动中，革命后他们坐上高椅子等着工农把牛奶和面包恭敬地端在在他们面前侍侯他们享用。至于再以后呢？
看看新中国建立到现在的历史，晓得了现在中国整个资产阶级的总舵主官僚垄断资产阶级的祖宗们（Ｚ邓刘叶李华汪等）后，就一目了然了。历史往往是惊人的相似。

:D

       这些现在中国左翼中那些兜售所谓“二次论者”们的实质，是他们妄图掩盖现在中国资本主义社会里一个客观事实，即河蟹资产阶级中的官僚资产阶级（官僚资本家们）和自由资产阶级（自由资本家们），他们为了追逐着雇佣劳动力们所创造的剩余价值彼此存在着尖锐的矛盾，但是在剥削雇佣劳动力们方面，他们具有共同的利益，而他们为了他们的共同利益所常用伎俩就是刽子手和神甫的功能，恰恰这些所谓“二次论者”们就是和谐时代里资产阶级御用的神甫。

　　这些“二次论者”们，你们能让你们所给予歌名厚望的和谐时代的所谓健康力量自由资产阶级放弃剥削无产阶级的剩余价值么？

　　马克思的平均利润率的理论就揭穿了这个实质。

　　因此，在资本主义制度下，雇佣劳动力不仅受直接雇用他的资本家的剥削，而且受整个资本家阶级的剥削。

　　这些“二次论者”们，你们能让你们所予歌名厚望的健康力量自由资产阶级放弃剥削无产阶级的剩余价值么？

马克思在《马克思致帕·瓦·安年科夫》信中有一段话（[1846年]12月28日于布鲁塞尔写），很深刻地揭示现在中国左翼中那些把民主自由这个批判的武器当成武器的批判的“温情善良”安全革命的先知们。

只有一点我完全同意蒲鲁东先生，这就是他对社会主义温情的厌恶。在他以前，我因嘲笑那种绵羊般的、温情的、空想的社会主义而招致许多敌视。但是，蒲鲁东先生用他的小资产者的温情（我指的是他关于家庭生活、关于夫妻恩爱的空谈及其一切庸俗议论）来反对社会主义的温情（这种温情在譬如傅立叶那里要比我们的善良的蒲鲁东先生大言不惭的庸俗议论高深得多呢）时，岂不是给自己造成一些奇怪的幻想？他本人感到自己的论据异常空洞，感到完全无力谈论这一切东西，甚至突然忘形地恼怒起来，表示高尚的愤激，嚎叫，发疯发狂，肆口漫骂，指天画日，赌咒发誓，捶胸拍案，满口吹嘘说他丝毫没有沾染社会主义的龌龊！他没有对社会主义的温情或他所视为温情的东西加以批评。他像一个圣徒，像一个教皇，无情地惩戒可怜的罪人，竭力颂扬小资产阶级以及那种小气的爱情的和宗法的家庭幻想。这并不是偶然的。蒲鲁东先生彻头彻尾是个小资产阶级的哲学家和经济学家。小资产者在已经发展了的社会中，迫于本身所处的地位，必然是一方面成为社会主义者，另一方面又成为经济学家，就是说，他既迷恋于大资产阶级的豪华，又同情人民的苦难。他同时既是资产者又是人民。他在自己的心灵深处引以为骄傲的，是他不偏不倚，是他找到了一个自诩不同于中庸之道的真正的平衡。这样的小资产者把矛盾加以神化，因为矛盾是他存在的基础。他自己只不过是社会矛盾的体现。他应当在理论中表现出他在实践中的面目，而蒲鲁东先生的功绩就在于他作了法国小资产阶级的科学解释者；这是一种真正的功绩，因为小资产阶级将是一切正在准备中的社会革命的组成部分。

　和二次论者们既小资产阶级民主（自由）派的理论斗争的实质是：代表着无产阶级当前和长远利益的马克思主义与小资产阶级社会主义的斗争，关系到无产阶级能否摆脱资产阶级和小资产阶级的影响，不再被它们所利用，不再成为它们的附庸和尾巴，因而能在认清自己阶级利益的基础上，形成自己独立的阶级意识和革命政党，取得和掌握革命领导权的重大问题。这一斗争的实质，是关系到要不要坚持社会主义的不断革命，要不要一步步地创造条件彻底消灭私有制的根本问题。

二次论者们既小资产阶级民主（自由）派的经济实质就是社会民主主义，它作为小资产阶级社会主义或小资产阶级改良主义的一般政治要求，首先在十九世纪小生产占人口大多数的法国流行起来。

马克思把蒲鲁东的《贫困的哲学》称为“小资产者社会主义的法典”在小资产阶级社会主义中，“无产阶级的社会要求已失去了革命的锋芒而获得了民主主义的色彩，小资产阶级的民主主义要求失去了纯政治的形式而获得了社会主义的色彩。这样就产生了社会民主派。”（马克思语）

在不同的历史时期和不同的具体条件下，小资产阶级社会主义提出过形形色色的社会改良方案，给自己抹上了光怪陆离的革命油彩，但其实质都是一样的。他们都希望有资产阶级的生存基础和生活条件，又没有这一制度必然造成的悲惨后果。他们总是用阶级妥协的幻想掩盖阶级斗争的现实，用超阶级的一般“民主”国家取代无产阶级专政。

马克思说：“社会民主派的特殊性质表现在它要求民主共和国并不是为了消灭两极－－资本和雇佣劳动，而是为了缓和资本和雇佣劳动之间的对抗并使之变得协调起来。”

马克思说“所有这一切无非是在社会主义的伪装下，企图挽救资本家的统治，实际上是要在比现在更广泛的基础上来重新巩固资本家的统治。”

因此，列宁有时又把它称之为小资产阶级的资本主义。

而小资产阶级社会主义的鼻祖蒲鲁东先生是这样认为的：资本主义社会的每一种经济关系都有其好的方面和坏的方面。“好的方面由［资产阶级］经济学家来揭示，坏的方面由社会主义者来揭发。

哈哈哈，现在在中国左翼群体中的鼓吹所谓左右合流（或者所谓左右合作）的二次论者们正拾取他们先辈蒲鲁东先生的牙慧，搞个新瓶装旧酒而已。

马克思的平均利润率的学说，一方面深刻地揭示了资本家之间瓜分剩余价值的矛盾竞争(争斗)；另一方面反映了广大雇佣劳动力不仅仅受所在企业资本家的剥削，而且受整个资产阶级的剥削。所以自觉起来的广大雇佣劳动力们即无产阶级只有彻底地推翻资产阶级的统治，消灭资本主义制度,建立无产阶级的革命的阶级专政，才能获得彻底的解放。