林一章 - 2014/3/26 17:04:00
近来，一篇题为《卑污的犹太人活动》的帖子，在天涯若比邻、红石头、红旗、文革等网站转贴又转贴，并得到了某些人的热炒。据该帖子称：1978年，一个叫胡福明的“教授”，“用他比‘卑污的犹太人活动’更恶劣的‘表现形式’炮制出‘实践是检验真理的唯一标准’”；“‘实践是检验真理的唯一标准’不是马克思主义真理，而是唯心主义实用哲学的胡说”；“以邓小平为首的共产党反动派”，就是“在胡福明炮制的‘实践是检验真理的唯一标准’这一唯心主义实用哲学的指导下……把社会主义的中国引导到资本主义道路上”的。对此，该帖做了洋洋洒洒几万字的批判。（见http://closerworld.org/phpBB/viewtopic.php?p=17878#17878等）
邓小平之流确实是复辟资本主义的罪魁祸首，完全应该彻底揭露、批判，当年光明日报的特约评论员文章《实践是检验真理的唯一标准》，无疑起了十分反动的政治作用，也完全应该彻底揭露、批判，但那个写这篇文章的胡福明，是否就是“实践是检验真理的唯一标准”这一哲学命题的炮制者呢？恐怕不是，因为在他之前，至少17年前，就有人“炮制出‘实践是检验真理的唯一标准’”了。此人是谁？就是著名哲学家艾思奇！
1961年，艾思奇主编了一本《辩证唯物主义 历史唯物主义》，这是新中国建立以后的第一本全国通用哲学教科书，同年11月由人民出版社正式出版，首印310,000册。该书第二年重印，1978年4月又再次出版，并重印15次以上，加上部队自行印刷的，总印数远远超过200万册。
在《辩证唯物主义 历史唯物主义》的第九章“真理”第3节“实践是真理的标准”中，艾思奇就明确提出了“实践是检验真理的唯一标准”，并作了具体的阐述。
这是1961年第1版第193-196页的照片，其中有关“实践是检验真理的唯一标准”的文字内容如下：
实践为什么是检验真理的唯一标准呢？
意识范围内的认识是否符合于意识范围以外的客观事物，这在意识范围以内是决然得不到证明的，客观事物本身也并不来直接回答人们的认识是否正确。为了检验人们的认识是否正确，只能从认识回到实践。这就是说，人们在实践中获得了关于客观外界规律性的认识以后，拿着这种认识去指导实践，如果把原定的思想、理论、计划、方案等等变成了现实，达到了预期的目的，那么，这就证明了，这种认识是符合于客观外界的规律性的，是正确的，否则就是不正确的。只有人们用关于客观事物的认识作指导，通过实践去改变事物，客观事物才通过实践的结果，给人们以回答。检验认识的标准不是主观的，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上实践的结果如何而定。人们只能通过实践的结果来判断认识是否具有客观真理性。因此，检验真理的标准只能是实践。
凡是科学的、正确的理论都将被实践所证实，凡是反科学的、错误的理论，都经不起实践的检验，拿到实践中就要碰壁。原子内部构造的问题是十分复杂的，但是，人们能够用关于原子内部运动的知识，在工业和其他方面利用原子能，这就证明人们的这种认识是正确的。马克思列宁主义是真理，它的真理性在革命的阶级斗争和民族斗争中得到了证实。修正主义是错误的，它经受不起革命实践的检验。
实践是检验真理的唯一标准，但这并不排斥逻辑的证明。判断认识的正确与否，逻辑的证明是重要的手段。某项工程设计，某一方针，政策、计划，在其实施之前，即在受到实践检验之前，对它的正确与否，应该而且可能作出一定的判断。人们可以拿已有的某些知识为前提，进行推理，来判断这个设计、这个方针、政策、计划是否正确。这里是否出现了两个检验标准呢？不是的。逻辑的证明并不是由人们的主观任意作出，它归根到底是以实践为基础的。逻辑推理中的前提必须是在已往的实践中被证明为正确的知识。逻辑推理中又必须使用正确的逻辑规则，这些规则也是在实践中产生，并且被人类社会实践所亿万次重复检验过了的。而且有许多事情，逻辑证明还不能作出最后的判断，这是因为已有的知识有限，而在事情的发展中还可能出现不能预计到的情况的缘故。对于这些事情，在经过逻辑证明以后，还必须再经过实践的检验，才能最后判定它的真理性。
实践作为检验真理的标准，既是绝对的，又是相对的，对这一标准不应该作形而上学的理解。认识是否正确，应该用而且只能用实践来检验，实践所证实的一切都是客观真理，一切谬见归根到底都经不起实践的检验，因此，实践的标准是绝对的。但是实践的标准同时又是相对的，因为实践是历史的，发展的，每一历史阶段的实践都有局限性。一定历史阶段的实践不能完全证实或者驳倒一切的认识。某个历史阶段的实践所证实的某种认识的正确性，也是有限度的，超出这个限度就未必是正确的。但是，今天的实践所不能证明的，终将在今后的实践中得到证明。
关于实践标准的绝对性和相对性，关于实践标准的意义，列宁写道。“这个标准也是这样的‘不确定’，以便不至于使人的知识变成‘绝对’，同时它又是这样的确定，以便同唯心主义和不可知论的一切变种进行无情的斗争。”①
①《唯物主义和经验批判主义》，载《列宁选集》第2卷，人民出版社1972年版，第142页。
实践证实真理，揭示错误，人们根据实践的结果修正，补充原来的认识。经过实践证明是正确的认识，还要随着实践的发展而不断完善、丰富和发展。
这么看来，《卑污的犹太人活动》把批判的矛头集中在胡福明“教授”（实际上1978年时他还是讲师）身上，很可惜是找错了对象。“实践是检验真理的唯一标准”这个哲学命题的真正“炮制者”，应该是当时的中共中央党校副校长、中国科学院哲学社会科学学部委员艾思奇才对啊！
正是艾思奇，早在1961年，就“用他比‘卑污的犹太人活动’更恶劣的‘表现形式’炮制出‘实践是检验真理的唯一标准’”“这一唯心主义实用哲学”，“指导”“以邓小平为首的共产党反动派……把社会主义的中国引导到资本主义道路上”！
因此，正如《卑污的犹太人活动》所断言的，“‘实践是检验真理的唯一标准’不是马克思主义真理，而是唯心主义实用哲学的胡说”！
因此，必须让艾思奇承担起炮制“实践是检验真理的唯一标准”的历史罪责，必须把这一“唯心主义实用哲学的胡说”批深批透批彻底，批到真正的靶子上，总不能让一个当时还名不见经传、还只是哲学系讲师的胡福明，替艾思奇顶起这天大的罪名吧？！
呵呵～～
【按：读此帖请参阅本人的《学习毛主席关于“真理标准”的科学论述》（http://www.mkshst.net/showtopic-14254.aspx）和《马恩列斯毛论真理标准问题》（http://www.mkshst.net/showtopic-14269.aspx）】