也谈“民主，自由，人权”
“民主，自由，人权”的关系是： “民主”是政权的一种构成形式，“自由”则是政权给予公民的政治权利。对于真正的人民民主政权来说，民主的前提是自由，自由的保障是民主；民主愈彻底，公民便愈自由；公民愈是有独立人格、自由意志、平等权利，便愈是能够提高民主质量。从一开始，民主和自由就连在一起，民主自由思想是一起产生的。民主是属于政治范畴，属于上层建筑，它具有鲜明的阶级性质。政治是经济集中的表现，经济基础决定上层建筑，上层建筑保护与作用于经济基础。民主是社会历史发展的产物，它是为社会生产所服务的，它受生产关系所决定的。
把自由推向高于一切地位的是资产阶级。它们认为，自由比生命、爱情、财产都更为重要，丧失自由就丧失了做人的资格。这是资本主义商品经济的发展在意识形态上的反映。在当时，“自由”确实关系资本主义的生死，资本主义生产的最主要的任务之一，就是要创造“‘自由’而‘平等’的人们”。马克思说，“在自由竞争的情况下，自由的并不是个人，而是资本。”“资本”对于“自由”的要求是注定要实现的，因为这是商品经济发展的需要，是生产力和生产关系的矛盾运动必然要解决的问题，没有什么力量可以阻挡。资产阶级由此打开了局面，推动了历史前进，也由此种下了祸根，种下了“资本”剥削、走向灭亡的祸根。
资产阶级通过“自由”的资本剥削，使“一切关系仅仅服从于一种抽象的金钱盘剥关系”。正像把“自由”推向至高无上一样，资产阶级把金钱的力量也发挥到了极致。谁占有金钱、财富，谁就拥有权利和自由，愈是有钱就愈有自由。无钱无权又无势的广大贫苦百姓自然只能被关在“自由”的大门之外。“法律冠冕堂皇地规定富人和穷人可以同样表达他们的政治主张，有同样雇佣院外集团和华盛顿律师来对担任公职的人施加压力的自由，有拥有报刊或电台来制造舆论的自由，有花费数以百万计的美元，从事竞选活动，来挑选称意的人或他们自己担任政府公职的权利。但是，这是形式上的自由，实际上只是一种幻想。”
从公之于众的法律条文中，人们同样能够看到资产阶级自由的虚伪。资产阶级法律的惯常模式是，在一般词句中标榜自由，在附带条件中废除自由；正面规定中标榜自由，限制规定中否定自由；地位巩固时标榜自由，形势不利时取消自由。这在西方立法史上屡见不鲜。任何政权和法律都要保护本阶级的利益，也都需要处理自由与纪律、权利与义务的关系，这没有什么奇怪的。问题是非要把资产阶级的自由说成是全民的自由，其用心可谓险矣。法国著名的资产阶级革命家罗兰夫人走向断头台时，面对矗立在旁边的自由女神塑像说，“自由！自由！多少罪恶假汝名以行！”
自由和民主权利，一般被称作“人权”。自由以人权为载体，人权以自由为内容，是一个问题的两个方面。这里所说的人权，是公民个人人权。资产阶级的人权理论、人权宣言，和它的民主自由理论一起，开拓了“人”的新时代，对于各式各样的人权运动和社会发展产生了巨大的影响。恩格斯高度评价这是人类从未经历过的伟大变革，是一个需要巨人又产生了巨人的时代。他满怀激情地描述当时人们的期待：“迷信、偏私、特权和压迫”必将“为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”；同时又清醒地指出，资产阶级人权实际上是“资产阶级的所有权”，具有阶级的时代的局限性。事实证明，资产阶级的人权理论也和它的民主自由理论一样，没有也不可能解决广大劳动人民受压迫受剥削的问题，愈到后来，局限愈大，愈有欺骗性。
最深刻的是马克思的有关论述：出生只是赋予人以生命，使其成为“自然的个人”，人权作为权利的一般表现形式，则是社会的产物，而不是自然人的产物。把自然的个人同作为社会关系的人权看成“直接的吻合，就是一件怪事”。从这一基本观点出发，马克思认为，以平等自由为具体内容的资产阶级人权，不管以什么形式出现，都只能是商品经济的一种反映，并以服务于资本剥削作为其重要的社会功能。“人权本身就是特权”，“平等地剥削劳动力，是资本的首要人权”。而“人权只要脱离了作为它们基础的经济的现实，就可以像手套一样地任意翻弄”。这是一个“谜底”。
民主、自由、人权曾经是资产阶级的旗帜。这面旗帜，一度推动了历史前进，也曾经将人类投入灾难和血泊。根子在于资产阶级的私有制以及由此决定的政权是维护资产阶级私利的工具。资产阶级的“民主、自由、人权”之虚伪、之血腥，历史与现实就是一面镜子。只有无产阶级革命的胜利和社会主义制度的确立，才能彻底改变政权性质和所有制关系，开辟民主、自由、人权的新纪元。
民主是手段, 民主具有阶级性, 民主首先是经济上的平等。
在存在阶级的社会里，脱离社会生产而空谈“民主自由”是本末倒置。有什么样的生产关系就有什么样的“民主自由”。
一个国家的经济基础是公有还是私有，这是核心, 是前提，是基础，一切从事生产、经济发展都是在此基础为前提下的事，也就是说，有怎么样的所有制形态，就有怎么样的生产、交換、生活等方式下的生产、发展经济！ 决没有超所有制的发展生产，发展经济。
所有上层建筑、文化艺术、教育等也是在此基础上的为维护、巩固统治阶级服务的，社会制度不同，经础基础不同，它们对应的上层建筑、文化艺术、教育思想制度也完全不同。因此，如果不彻底改变经济基础私人占有这个关系到社会制度性质的根本问题，那么在此状况下谈论什么“和谐”“民主”“自由”等统统都是假的，空洞的，是虚伪的官僚资产阶级用来迷惑、愚弄人们的思想武器。 这就是实质所在。
因为在一个社会里，如果人人的经济地位平等了，则政治地位必然是平等的，但是如果只是政治地位平等，则经济地位不一定平等，穷人参政议政也是替富人操心。所以说，民主的关键就是经济平等，而资产阶级好玩弄政治平等的手腕，从来都不提经济平等，这实际是假民主。
劳动人民的民主和经济平等, 这与经济基础公有制是密不可分的。什么是劳动人民的民主呢？ 那就是劳动人民当家作主。当我们用这个观点来观察资产阶级民主时，事情就很清楚了。在资本主义社会里，不可能有劳动人民的民主。工人不可能在资本家的工厂里当家作主，无产阶级要想争得民主，就必须消灭私有制。 因此, 不强力摧毁玩弄阴谋诡汁颠覆篡取人民政权的邓氏王朝资产阶级专政, 就没有无产阶级专政下的社会主义, 也就不会有真正的民主！只要人民掌握政权，巩固和发展着政权，人民就会拥有一切，拥有真正属于自己的民主、自由和权利。不消灭私有制就不可能真正地实现劳动人民的民主。在当前中国私有化浪潮下两极分化愈演愈烈, 所谓自由平等也成了一句空话。 有真实的录象报道，有钱人可以到花费30000元的产房分娩。贵州到福建永安打工的农妇在打工的简易房里自己用菜刀割开肚子，抓出了两个孩子，结果一死。活下来的那个孩子与30000元产房生下的孩子从出生就不平等。谁要是跟我们说，人生而平等，我们只能说这是鬼话！
国人当警醒, 勿被某些人花言巧语所蒙骗玩弄！
