针对新工人普遍思想，请大家跟贴解答 [复制链接]

2知识能够改变命运吗？
    知识改变命运自古就是一个伪命题。试想在旧中国1300多年的科举制度下，有多少人靠知识改变了命运？不错是有少数穷苦的读书人通过科举取得了功名，改变了个人的命运，但是，这些人占整个需要改变命运的人的百分之几？这种改变命运的方式是否可以复制？况且，这些少数一旦改变了个人的命运，成为了统治阶级的一员，又反过来欺压其他的人，妨碍其他的人改变命运。
    相反，在新中国成立之初，大批文盲加人了革命的队伍，这批人在新中国的建设中成了国家的主人，彻底改变了自己的命运。最主要的是这种改变不是某个个体的改变，而是整个劳动阶级的整体改变。
    通过以上对比，不难得出结论，穷人要改变命运，只有团结起来，和压迫穷人的势力作斗争。那种知识改变命运的论调充其量是麻醉汤，现在那么多大学生连工作都找不到，不就是很好的说明吗？

3勤劳能够致富吗？
勤劳致富的条件是社会分配方式为按劳分配。在安全（按权力）分配、按资（资本）分配、按名气分配占主体的时代，勤劳致富是谎言。非单是谎言，越是勤劳越难富，因为你越是创造的多，权力、资本、名人（明星等）越是瓜分的多，这三者就越能通过国家机器将劳动者锁定在被压迫、被剥削、被奴役的地位上，永世不得翻身。
例证：十大家族、首富、明星大腕儿和过劳死、跳跳虎对比，谁更勤劳、谁更富裕，一目了然。

1、工人这样辛苦的劳动值得吗？报酬，意义
答：值或不值首先是一个主观判断，我想先不忙这样判断。先概述一下咱们工人的普遍状态。
辛苦，就是这个状态的生动概括。它说明了我们付出了大量的劳动，很辛劳，同时说明了我们获得的报酬很少，我们过得很困苦。
我们这样辛劳的努力工作，距离我们希望得到的并非奢望的报酬，来满足普通人正常的生活，距离实在还大得很。因为我们不是只需要吃饭穿衣，我们还要有自己的家庭，养育子女，还要有起码的居住条件，不管是租还是买房子住，我们还要对父母尽点孝心，还要存点钱应对疾病消灾，等等。可我们普遍的情况下，每年的收入除去我们已经降得很低的生活费，只能剩下一万多不到两万块钱，只能买两三平米的房子。而物价涨的远比工资涨的快。
这个值和不值该怎样判断？
如果，我们辛劳的工作，所得收入能给我们提供充裕的各种保障，不必让我们为生存、为住房、为疾病、为养老有任何担忧，那么我们的劳动就该是值得的，否则的话，我们就得不到一种安定安全的感觉。
问题是，我们不是为自己工作，我们只是被雇佣的工人，我们是在为别人打工，我们的饭碗是人家给的，说不定什么时候也许就失去了，所以我们不但得忍受这种永恒的不安定感，还得忍受过长的劳动时间，或者高强度、低保护的劳动条件等。因为，我们现在是一个劳动力极其丰富、失业司空见惯的社会，就业的竞争如此激烈。
我们就是出卖劳动力的商品，也就是待宰的羔羊。
在这样的条件下，我们的付出和我们的所得，怎么会值呢？
我们的劳动创造的财富，并不归我们所有，也不归我们支配。我们只是创造财富的奴隶，我们创造的财富都被资本家、企业家、老板们拿去了。我们要是值了，他们能发财吗？他们能答应吗？
他们就是靠剥削我们才会发财致富的呀，他们挥霍的、显摆的不都是我们工人的血汗吗？没有我们的辛苦劳动，他们能有什么？！
但是，离开他们，我们工人就不能活吗？
不，这个世界都是我们的双手创造的！
但问题是，为什么我们却成为依附于他们而生存的奴隶了呢？
答案是，因为资本 。我们工人没有资本。资本家之所以叫资本家，就是因为他们拥有资本，也就是他们的本钱，他们用资本来进行钱生钱。我们没有资本，就只好被资本家雇佣，出卖自己的劳动。
他们有了资本，就做了资本家社会的主人，我们没有资本，我们工人就成为被雇佣的奴隶。
这种地位，这种关系，不得到根本改变，我们辛苦的劳动就永远不会值。
历史上的工人运动曾经有这样一个口号：“做一天公平的工作，得一天公平的工资”，似乎这样就值了。
工友们，这句话是很错误的。什么叫公平？这种貌似公平的话里面实际上根本不公平。就算是改善了工作条件，提高了工人工资，我们就不被剥削了吗？
改善了条件的奴隶，依然是奴隶。
不改变自己的奴隶地位，就永远主宰不了自己的劳动果实。我们所创造的能满足所有人幸福生活的财富，就只能被那些掌握资本的人所支配，而我们只能照旧的维持最低条件的生存。即便是某些时候，资本家做了些让步给我们点好处，形势变了，他们的主动权增强了之后，那些让步还是会收回去的。
我们只有做了主人，我们都做了主人，一句话，我们劳动者成为社会的主人，废除了这个该死的雇佣劳动制，我们才会不被剥削，我们创造的财富才可以为整个社会共同拥有，我们的衣食住行、生老病死等才会由我们劳动创造的财富积累来充分保障。
是不是这个理儿？
工友们，社会主义，真正的社会主义（不是那个什么特色的假社会主义），就是这样的。
我们是不是应该追求社会主义？
要消灭雇佣劳动，就得消灭资本，就得改变这个社会的所有制形式。 而资本之所以发生作用，是因为资本家是生产资料（厂房、设备、原材料等）的所有者，这就是私有制。要改变这种私有制，让劳动者变成生产资料的主人，也就是实现公有制。
工友们，我们要让我们的劳动值得，就得有自己劳动果实的支配权，就得做这个社会的主人，而不是做奴隶！
可是要做主人，要实现公有制，可不是件容易的事。因为资本家不会同意的，靠租房子赚钱的新地主不会同意的，那些欺压人民鱼肉百姓的官僚也不会同意的，他们一定要阻拦我们的。
怎么办？只有我们团结起来，进行坚决的斗争，才有成功的希望。
怎样团结，怎样斗争？
这恰恰是我们最该学习的，我们也一定会学到手。
我们现在就开始逐步学习。

建议把第一个题目改为“是工人养活资本家还是资本家养活工人”

治国还是要靠系统工程不可靠猫
康秀峰

路线问题是关健！

毛主席为什么发动文革

作者：文水果    文章发于：乌有之乡    点击数：2353    更新时间：2011-7-6              【字体：小 大】
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毛主席为什么发动文革？我们不得而知，但是我们一直在寻找答案。右派的说是毛主席错误估计了形式，被林彪、“四人帮”反党集团利用导致了十年动乱。而左派说是由于毛主席害怕共产党变为修正主义，所以要发动文化大革命。　　

但是彼此之间都没有找到起因是什么？右派说是毛主席实施了干部终生制，导致了年老昏庸。但是毛主席去世的时候才83岁，不如小平同志，就是美国总统里根也有80多岁才离开政坛的。而且他们还说是因为《海瑞罢官》，用海瑞和嘉庆的关系影射彭德怀和毛主席的关系。　　

但是当我们在简单梳理许多现象的时候，我们从我岳父（78岁）那里得到一个讯息，他说他年轻的时候，是四川隆昌县响石镇公社团委书记，当时县委组织大家学习毛主席《毛泽东致六级干部的公开信》。当时的县委领导主要是说别的，然后只是简单地很模糊地说了毛主席致六级干部的公开信，就说，我们这里不宣传了，你们知道有这封信就行了。联想到姚文元的文章只能在上海登载，而北京彭真就不让登载，以至于毛主席说北京市是针泼不进，水也泼不进。那么通过这一大一小的典型事件我们可以得出，当时主持中央日常工作的权威是多大，他们才是真正的一言堂，拒绝党内民主。　　

这致六级干部的公开信，是什么时候写的呢？是1959年4月29日，而姚文元的《评新编历史剧海瑞罢官》是1965年11月10日。而庐山会议是1959年7月2日至（1959年7月2日至8月1日党中央在江西庐山召开的政治局扩大会议和8月2日至16日举行的党的八届八中全会。——百度）8月1日，而彭德怀的万言书是什么时候写的呢？是1959年7月14.我们把这些时间串联一下，会得出什么呢？1966年5月开始文化大革命，1966年8月5日毛主席写的《炮打司令部——我的第一张大字报》那么通过后来的时间，我们串联一下，又得出什么呢？　　

假如我们讨厌毛主席，也讨厌他的作品，但是我们不应该讨厌时间，如果我们讨厌时间，那么这说明这个人本身就有问题了。　　

我们先说彭德怀的万言书吧，他的写作时间，晚于毛主席的致六级干部的公开信，据官方和坊间资料，彭德怀在写万言书前到过地方蹲点，于是得出毛主席已经变成修正主义了，所以毛主席的万言书是针对毛主席。但是我们说通过时间的串联，我们得出彭德怀可能在基层了解了基层没有传达毛主席的《致六级干部的公开信》，他也了解了产生饥荒的原因，当然他也应该知道毛主席的《致六级干部的公开信》，于是他认为毛主席一定支持他的，所以他写出了公开信。明白点说，《致六级干部的公开信》，就是彭德怀写万言书的源动力，或者说是底气，或者他已经知道了毛主席对中国现状的态度，那就是对中国当今政策是不满意的，所以彭德怀再次想当毛主席的开路先锋。而事情的结局超出了毛主席和彭德怀的意料之外，应该说毛主席的威望和彭德怀的威望加起来都不足以解决党内的错误思潮，所以毛主席只好遵守党的组织原则，少数服从多数，违心地让彭德怀解甲归田。在三线建设的时候，又启用他，所以为什么彭德怀在自己的回忆录中总是那么尊敬毛主席的。　　

但是我们得说毛主席在此时是无法，也没有机会解决党内分歧，因为国内粮食短缺，和苏联交恶等，同时毛主席想通过自己大包大揽，在7000人大会上承认错误，教育一线干部，改正自己的缺点。　　

但是一线干部并没有感恩，而是采取了变本加厉：联想到1962年的右倾和1964年形“左”实右的错误倾向，岂不是可以发人深醒的吗？——毛主席：《炮打司令部——我的一张大字报》，即他和一线产生了严重的分歧。而且一线同志压制老百姓，不准高级干部发表文章，这在中国大地出现了严重的官僚专制主义，而且出现了包产到户等私有化的苗头，即私有化苗头和官僚专制主义是毛主席发动文化大革命的唯一起因。　　

从上面的梳理我们可以得出，毛主席允许同志们犯一些技术上的错误，即急躁冒失病：大跃进的一些错误。所以他宁愿牺牲观点和他一致的彭德怀元帅，也要保护一线同志的探索精神。但是当出现包产到户这样私有化的苗头后，这些原则错误他是坚决不放弃的，就好像他坚决不同意林彪不打锦州样，所以他常说他总忘不了那些为了民族独立，自强而牺牲的英烈们，忘不了那些支持共产党走集体道路的广大人民。也就是说人民和那些先烈的鲜血才是他最终的归属和他要背书的对象。一旦犯原则错误，他是无法容忍的。但是一线的同志太强大了，他们通过不让毛主席说，不让毛主席参加会议，不让党内其他高级干部（姚文元）发表文章的方法隔离毛主席和群众的联系。也就是说毛主席的依靠对象不是他周围的精英团队了，而且此时的精英团队已经背离了实事求是，背离了革命的目的和初衷。即毛主席无法通过组织原则解决党内存在的私有化倾向，那么唯有通过群众运动，即文化大革命的方法来解决国家的政权性质，也就是左派说的防止修正主义复辟。　　

那么他为什么取名文化大革命呢？为什么不取名无产阶级继续革命呢？我们以前也简单地分析了下，那就是我们的人民没有文化，满脑子的孔孟之道，无法懂得马克思主义的辩证唯物主义，或者无法用辩证法辨析人类社会的一些表面现象。即无法用文化的、历史的、辩证的看待党和领导的政策和方法，即无法区分它的优劣，那么唯有通过文化革命，让老百姓学到辩证法的技能。而且事实上，普通百姓通过串联，通过大字报，通过漫画、诗歌、小说等多种形式自我教育，达到提高整个民族的文化水平，以至于到了今天我们的互联网群众的声音是最大的，最正确的。　　

其实新中国成立后，中国不仅仅开展了社会主义革命，而且实施了文字革命，即百姓的扫盲运动。一旦老百姓掌握了文字，那么就该进行文化革命了。　　

所以毛主席的文化大革命不是针对个人的恩怨情仇，不是针对少数人的恩怨情仇，而是针对整个民族是否长治久安，人民是否有政治能力和智慧监督政府不能懈怠。依靠党的自我修养，自我完善，是无法的，这不符合物质决定意识的哲学观点。那么唯有让老百姓有文化，才不能被忽悠，国家性质才是安全的，稳固的。以至于后来王光美大姐通过现在出现的国内危机，临终前终于明白了毛主席发动文化大革命不是针对刘少奇的，所以她调和了毛刘两家的矛盾。　　

也就是说早大跃进的时候，毛主席就看到了中国危机。人们常说哲学家能够看到规律性的东西，达到见微知著。因为只有规律才能通过历史的，现在的，看到未来的。　　

三十年过去了，我们的人民通过互联网形式写大字报，监督了我们的政府。最后又通过包产到户的确出现了私有化现象，人民终于明白了毛主席太伟大了，他的确前知一万年，后知五百年。　　

　 　

　 　

　 　

2011年7月5日四川成都

第4个问题

脑力劳动者一定要比体力劳动者工资高吗？

答：
我们认为，脑力劳动者不一定比体力劳动者工资高。在这个社会，有很多所谓有文化的人，他们不生产粮食衣服，不建筑房子，他们干什么呢？就是给老板和权贵写文章溜须拍马，他们愚弄老百姓说：“你们这些苦力，就是没有文化，所以你们穷，命该如此”，花言巧语，百般诡辩。老百姓愚弄后，就认命了，老板权贵看有很多苦力心甘情愿为他们生产商品，很高兴，给这“脑力劳动者”一块狗骨头，这些人比劳动人民收入高得多。这些“脑力劳动者”是社会的败类，他们不如大粪，大粪还可以施肥呢！

有些脑力劳动者，我们劳动人民很尊敬，他们搞自然科学，搞创造发明，他们收入高，我们心服口服。而且很多科学家就是普通劳动者，瓦特是工人，发明了蒸气机。富兰克林是卖报出身，发明了电。发现圆周率的祖冲之也没有上过中学、大学。文学家高尔基只读过两年小学。

劳动人民的确需要文化，而在现在的资本主义社会，很多劳动人民因学费太高，上不起大学。另一方面，教育就是为权贵资本家服务的，他们宣扬歧视劳动，歧视劳动者的文化，让劳动人民子弟永远抬不起头。很多热门专业都是研究如何搞投机倒把，强取豪夺人民财富，怎么让劳动人民世代为奴的学问，这些学问，我们要猛烈批判。

在毛主席时代，教育为广大劳动人民服务，全国扫除了文盲，劳动人民可以上大学，劳动人民可以搞哲学，搞政治，管理工厂、合作社和文化部门，老动人民是中国的主人。教育为生产服务，知识分子与工农结合，一起搞技术革新，中国的科技水平日新月异。脑力劳动者和体力劳动者收入各有高低，差异不大。

按劳分配，是劳动人民要求的分配法则。

手头正好有这方面的帖子，虽然文章太长，但还是值得一读的。现转帖如下，与各位网友分享。

一、我们为什么要出来给资本家打工？
    
    看到这样一个标题，有些工友可能会说，这是一个既简单又愚蠢的问题。我们不出来打工，你给我们钱盖房子娶媳妇？你给我们身患重病的父母治病？你给我们上大学的孩子交学费？实话不好听，这些问题，我当然解决不了。但是，我要说，如果你关心自己和子孙后代幸福的话，你就不会认为这个问题既简单又愚蠢了。要是大家相信我，就请继续读这篇文章，看看我说的在不在理儿。
    按说，我们出来打工就是参与了工业生产，身份应该是堂堂正正的城市工人。而现实是，我们在城市既没有立锥之地，而且凭我们打工挣的那点钱，也在城市买不起房子。所以，我们就有了一种特殊身份——农民工。除了春节和秋收夏种，其余时间不得不在外四处流浪，打工挣钱，目的就是为了盖上一所新房子，娶上一房媳妇，让自己的父母或者孩子们生活过得好一点。或者为自己的孩子上大学缴学费等等。要是只靠自己一亩二分地打的粮食，除了饿不死以外，不要说盖房子娶媳妇了，就是逢年过节串亲戚也谈不上。
    为了这一目的，我们不仅要经常在炎热的盛夏挤火车、而且有时候还得接受日晒雨淋，在天桥、涵洞甚至在街角旮旯（gala）里露宿，另外还要捐出一部分血汗钱给铁路局、公交公司，黑心饭店的老板等等。尤其是在寒冷的冬天，我们不得不冒着刺骨的严寒站在工作台上操作机器，双腿站得麻木，脚都冻得生疼还得继续干下去，不能有丝毫的马虎和懈怠。否则，出了次品，不仅要扣工资，连奖金（如果有的话）也没有了。甚至有时候，稍一疏忽，我们的手腕、甚至整打手臂都会成为机器的美食。尽管我们在付出如此艰辛的劳动，老板还往往借口“现在没钱”，或者“生产正等着用钱，迟几天再说”等理由把我们推开。有时候还有些黑心老板“赖账”而“颗粒无收”！
    这样辛苦我们倒也认了，下班之后的精神生活就更贫乏得让人难以忍受。舍不得掏十几块钱去看电影，一本金庸的武打传奇小说至少也得十二块，没有机会，也没有钱出门去旅游，更不可能到歌舞厅、豪华酒吧里去消闲。政府天天在广播、电视节目中宣传某某下岗职工白手起家发财致富、某某大学生白手起家艰苦创立成为企业家的新闻，总让我们心里痒痒的。我们也想办一个小工厂，但是没有足够的本钱，也找不到什么可以发家致富的项目，这些期盼只不过一想一想罢了，这种意念有时只是在脑子里稍微闪动一下就很快消失了……那么，剩下的空闲时间我们只有到街上闲逛、看街上来来往往的行人，看那些打扮得花枝招展的漂亮女人，到网吧里打便宜的游戏、或者看一些粗制滥造的人物传记，更多的是充斥着命相、风水与发财等封建迷信之类的街头小报，要不然就是到一些便宜的饭馆里，卖一些很便宜的酒、菜自斟自饮……最开心的时候就是几个同乡聚集在一起喝得酩酊大醉……我们没有什么理想看不到自己的前途、也把握不了自己的发展方向，唯一希望的就是老板及时发工钱，我们如何拼死拼活多挣钱……一生一世就这么流浪着……今年到这个地方，明年到哪个地方……没有什么人关心我们的死活，没有人问我们的冷暖，直到春节或者收获季节回到家乡，才会至爱到一丝安慰……
    为什么会这样呢？这究竟是为什么？大家是不是想过这些问题？我敢说，大家肯定是想过的。同时我也敢肯定地说，大家只知道这些都是因为老板心黑、政府官僚们只顾自己升官发财又不给我们做主。所以才会有这种情况。
    不错，大家说的和看到的都是事实。老板不心不黑，他能积累上千万的财富？能花天酒地、一掷千金？能出入有汽车，甚至连他们老婆养的宠物都穿金戴银吗？但老板为什么“心黑”？如果政府官僚们给我们做主，资本家还敢拖欠我们工钱？还敢不顾我们的死活让我们拼命为他们加班？但政府官僚们为什么不给我们做主？
    如果用是否参与劳动来看待社会上的每一个人，那么全世界就只能有两种人：一种是参与劳动并用他们的双手创造财富的人；比如，我们这些“农民工”，以及那些原来属于城市工人的现在下岗了、或者到工厂工作的大中专学校毕业的学生，都是用自己的双手创造财富的人，这些人就是我们经常说的工人阶级。“农民工”实际上是工人阶级的一部分。另一种就是从不参与劳动，而是占有靠机器、厂房等资源无偿占有别人创造的财富为生的人，既资本家，这些人就是我们经常说的剥削阶级；剥削阶级为了使他们永远能够凭借手中掌握的机器、厂房无偿等资源占有我们的劳动，他们就从剥削我们的财富中拿出一部分，也就是我们经常说的税收，养活一些人为他们服务。这些为剥削阶级服务的人，按照不同的职能划分为军队、警察、司法和官僚机构等，这样就组成一个所谓的政府，既国家。然后再用一部分税款转化为工资，招募一些好吃懒作、贪图名誉和地位的人充当政府首脑、政府官僚。这些好吃懒作的政府首脑和政府官僚们专门制定一些规章制度，并通过某种程序之后命名为法律，让我们遵守；然后再招募一些学习过他们制定的法律的人组成警察和法庭等，用以维护剥削阶级无偿占有我们劳动的社会秩序。这些东西加在一起，被列宁称之为“一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”，正是因为由官僚、警察和法庭组成的国家掌握到少数资本家手中。这就是老板为什么一个比一个“心黑”、政府官僚们不给我们做主的根本原因。
    这些人可都是吃着我们种的粮食，用着我们制造的东西而活的呀！
    马克思说，“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”
    马克思又说，“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。”
    马克思还说，“我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，既分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
    正是因为无产阶级与资产阶级——也就是无产阶级与资本家和政府官僚们是对立的两大阶级，所以，当我们利益受到资本家的损害时，政府官僚们不仅不跟我们做主，更不会保护我们的利益，反而跟剥削我们的资本家沆瀣一气地欺压我们。这是一个恶性循环：所有这些，资本家们从我们身上榨取的财富之后，拿出一部分作为税收的名义养活官僚、警察和法庭，官僚、警察和法庭就会为他们服务。反过来，资本家又依仗官僚、警察和法庭支持，更残酷地压迫、剥削我们。
    那么，我们为什么只能忍受资本家的剥削和政府官僚们的压迫，只能靠外出打工才能生存下去呢？还是用马克思的话来证明吧！马克思说：“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”
　　“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。……”
    “以前的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民——所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，……”
    难道不是吗？我们的职业原本是农民，因为大工业的发展需要数以万计的生产工人，农业生产日益遭受大工业生产的排挤——工业品价格大幅度地日益上涨，而农产品价格则相对大幅度地下降，使农业生产基本上处于破产或半破产状态，破产或半破产的农民、手工业者就不得不到大资本聚集的城市给资本家打工。这就是我们的祖先成为工人阶级的原因。而我们目前的情形则是由于毛泽东时代留下来的遗产的作用——由集体农业分田到户以后，实质上是又恢复我们祖先那种以一家一户为主要生产单位的封建小农经济模式。这种生产模式既不能抗击自然灾害的袭击，也不能抗击机器大工业对农业的排挤。虽然最初几年我们收获以后交足“公粮”，剩余产品由我们自己支配，这样看似我们自由了，但也为我们的破产或半破产埋下了可怕的隐患。实际上，从上世纪九十年代开始，农民就已经破产了。尽管目前土地依然还在我们手里，但所有权则不属于我们，我们所拥有的只不过是使用权而已。我们辛勤劳动之后，由于大工业日益发展，工业品与农产品的价格之差日益扩大——后毛泽东时代的尿素价格是300元/吨，而小麦则是280元/吨，每吨差价只有20元；目前尿素的价格是2800元/吨，小麦价格则是1800元/吨，每吨差价就是1000元，按人民币缩水10倍，粮食与化肥的差价比也是100元。因此，在这种情况下，即使再提高产量，依然阻挡不住我们面临破产或半破产的命运。尽管资产阶级政府也曾多次出台农产品价格补贴政策，但依然无法弥补农业生产和我们日常生活所需要的工业品价格的上涨幅度。现在就是把土地的所有权给我们，我们也无法抗拒遭受破产或半破产的命运。所以，再靠自己那一亩二分地就难以为继了，这才是我们不得不四处流浪，到处寻找打工的机会来维持基本生活的根本原因。所谓“农民工”不过是大工业生产发展的产物。这样，我们又回归到我们祖先的宿命。

二、我们受资本家和政府官僚们剥削和压迫的根源
    
    为什么资本家既不起早贪黑，也不整天在车间操作机器，他们为什么花天酒地，而我们我们整天辛苦劳动总是在车间里吃馒头和盐水煮的菜叶，而且稍微马虎一点就要受到他们的严厉处罚？为什么资本家的老婆们养的小狗都穿金戴银，我们给子女买个像样的玩具还要思前想后？为什么资本家乘坐的汽车换了一辆又一辆，而且一辆比一辆豪华，而我们只能挤公交，最多不过买一辆电动车或者摩托呢？
    上面我们已经知道，之所以会这样，是因为资本家凭借他们手中的机器、厂房无偿占有我们劳动和我们创造的财富，是因为资本家豢养了一批政府官僚们帮他们维护剥削我们的社会秩序，是因为由资本家掌握着政府官僚、警察、法庭组成的国家机器。那么，这个剥削压迫工人阶级的社会秩序是谁制定的？这个维护剥削压迫工人阶级的国家机器是谁建立的？难道它们是从来就有的，并且永恒不变的法则的吗？
    所谓社会秩序，换句话说也叫社会制度，这种制度不是从来就有的，也不是由哪个人制定的，而维护剥削压迫工人阶级的工具，既国家的产生也不是由哪个人建立的，这些都是人类社会由低级到高级发展的必然结果。因此，随着人类社会的发展，人剥削人的社会制度也会被另一种新型的社会制度所取代，或者说人剥削人的社会制度被彻底消灭都是可能的。上世纪列宁和斯大林时代的苏维埃社会主义共和国联盟、毛泽东时代的中华人民共和国，人剥削人的社会制度就是被一种平等、互助的社会制度所取代的事例。因此，重新建立没有剥削压迫，人与人之间平等互助的社会制度——社会主义也是可能的。
    
三、各种剥削制度的更替与社会主义革命
    
    要重新建立像列宁、斯大林和毛泽东时代那种没有剥削压迫、人与人之间平等互助的社会主义制度，就必须了解社会制度是如何更替的；要了解社会制度如何更替，就必须了解一种社会制度被另一种社会制度所取代的条件；要了解一种社会制度被另一种社会制度所取代的条件，就必须从了解原始人类最基本的社会物质生活条件开始。换句话说，要弄明以上道理，就是必须了解人类社会的发展规律，看看能不能找到使工人阶级和广大劳动者摆脱目前遭受剥削压迫宿命的途径。下面这段文字，是根据斯大林同志的“马克思主义和历史唯物主义”而改编的。从这些论述中，我们不仅可以找到我们为什么遭受资本家剥削、压迫，而我们的政府又不为我们做主的根本原因，也可以了解马克思主义的历史观。
    我们首先从人类社会最基本的物质生活条件说起。
    那么，“人类社会最基本的物质生活条件”究竟是什么，它们的特征究竟怎样？
    首先，“人类社会最基本的物质生活条件”这一概念无疑包括社会所处的自然环境，即地理环境，因为地理环境是社会物质生活必要的和经常的条件之一，它当然影响到社会的发展。但是地理环境是不是决定社会面貌、决定人们生活的社会制度的性质、决定从一种制度过渡到另一种制度的主要力量呢？
    地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一，它当然影响到社会的发展——加速或者延缓社会发展进程。但是它的影响并不是决定的影响，因为社会的变化和发展比地理环境的变化和发展快得不可比拟。比如，人类社会在过去的五千年内已经更换过四种不同的社会制度：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度；资本主义制度。而在欧洲东部，即在列宁斯大林时代的苏联，毛泽东时代的中国甚至更换了五种社会制度。既：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度。与苏联和其他国家不同的是，中国的资本主义制度由于十八十九世纪帝国主义列强的入侵给打断了——形成了一种畸型的社会制度——半殖民、半封建制度。我们目前所处的社会制度，虽然表面上依然披着社会主义的外衣，而实质上不过是从毛泽东时代的社会主义制度退了回去，既由先进的社会主义制度复辟了资本主义制度。可是，在这五千年的时期内，世界上的地理条件不是完全没有一点变化，而是变化极小，这种变化连地理学也不会提到它。更不用说其他社会科学了，这是很明显的。而地理环境的稍微重大一些的变化都需要几百万年甚至上千万年的时间，而人们的社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年也就够了。有时候几十年就可以看到这些变化，比如列宁斯大林时代的苏联，由社会主义制度复辟资本主义制度不过是五十多年；毛泽东时代中国的社会主义制度，则仅仅存在了二十七年。
    由此应该得出结论：地理环境不可能成为社会发展的主要的决定原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年或几十年间就发生根本变化的的主要原因。
    其次，人口的增长，人口密度的大小，无疑也包括在“人类社会最基本的物质生活条件件”这一概念之中，因为人是社会物质生活条件的必要因素，没有一定的最低限度的人口，就不可能有任何社会物质生活。那么，人口的增长是不是决定人们社会制度性质的主要力量呢？
    与地理环境一样，人口的增长对社会的发展有促进或者延缓的作用，但它也不可能是社会发展的主要决定力量。因为人口的增长本身并不能说明为什么原始公社制度恰恰被奴隶主占有制度所代替，也不能说明奴隶主占有制度被封建制度所代替，更不能说明封建制度被资本主义制度所代替，而不是被其他某种制度所代替。
    如果人口的增长是社会发展的决定力量，那么较高的人口密度就必定会产生出相应的较高类型的社会制度。可是，事实上人类社会至今没有这样的情形。比如，大清王朝末期甚至蒋介石时代的中国，人口密度比美国高三四倍，但是从社会发展来看，当时的美国就高于中国很多。当时的中国人口虽然比美国高三四倍，但是却半封建制度占统治地位，而美国当时的社会则早已达到资本主义发展的最高阶段。上世纪四十年代，比利时的人口密度比美国高十八倍，比苏联高二十五倍，但是从社会发展来看，美国高于比利时，同苏联相比，比利时更是落后整整一个历史时代。因为在比利时占统治地位的是资本主义制度，而当时的苏联已经消灭了资本主义，在国内确立了社会主义制度。
    由此应该得出结论：人口的增长不是而且不可能是决定社会制度性质、决定社会面貌和社会发展的主要力量。
     （1）既然如此，那么在人类社会最基本的物质生活条件体系中，究竟什么是决定社会面貌、决定社会制度性质、决定社会从这一制度发展到另一制度的主要力量呢？
    马克思主义认为，这种力量就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式，就是社会生存和发展所必需的食品、衣服、鞋子、住房、燃料和生产工具等等物质资料的生产方式。
    要生活，就要有食品、衣服、鞋子、住房和燃料等等；要有这些物质资料，就必须把它们生产出来；要生产它们，就需要制造出生产食品、衣服、鞋子、住房和燃料等物质的工具，还必须有善于生产和使用这些工具的人。要生产出更多更好的物质资料，就必须改进有工具并掌握一定的生产经验和劳动技能的科学技术。总之，要实现物质资料生产，就必须有生产物质资料的人、工具和技术——简单地说，人、工具和科学技术等因素共同构成社会的生产力。需要指出的是，科学技术是由人根据社会实践总结发明的，也是由人来操作的。它的作用和价值总是附属于生产工具上，而离开了人，科学技术不仅不可能存在，也不会得到发展。所以，马克思主义者在论述生产力的作用时，总是把人放在第一位，把生产工具和科学技术归为一体，放在第二位。而邓小平之流则说，“科学技术是第一生产力”。这种理论，似乎离开科学技术，社会就不可能发展了。很显然，这是对马克思主义这一基本原理的歪曲，是为了实现复辟资本主义而提出来的无耻谬论。
    但是生产力还只是生产的一个方面，它所表现的是人们同那些用来生产物质资料的自然对象和力量的关系——生产能力和生产水平。生产的另一个方面，就是人们在生产过程中的相互关系，即人们的生产关系——劳动产品的所有制形式和分配关系。正是由于生产力这两个方面的不同，由此决定不同的社会制度。另外还必须注意，人们同自然界作斗争以及利用自然界来生产物质资料并不是彼此孤立、彼此隔绝、各人单独进行的，而是以一个人群为单位、以社会为单位共同进行的。因此，生产在任何时候和任何条件下都是社会的生产。人们在实现物质资料生产的时候，在生产内部彼此建立这种或那种相互关系，即生产关系。这些关系可能是没有剥削的人们彼此间的合作和互助关系，可能是统治和服从的关系。最后，也可能是从一种生产关系形式向另一种生产关系形式过渡的关系。可是，不管生产关系带有怎样的性质，它们在任何时候和任何制度下，都同社会的生产力一样，是生产的必要因素。
    马克思说：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。” 可见，生产、生产方式既包括社会生产力和人们的生产关系，体现着两者在物质资料生产过程中的统一。
    （2）生产的第一个特点就是它永远也不会长久停留在一点上，而是始终处在变化和发展的状态中；同时，生产方式的变化又必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治设施的变化，即引起全部社会结构和政治结构的改造。在不同的发展阶段上，人们利用不同的生产方式，或者说得粗浅一些，过着不同方式的生活。在原始公社制度下是一种生产方式，在奴隶制度下是一种生产方式，在封建制度下又是另一种生产方式，如此等等。与此相适应，人们的社会制度、他们的精神生活、他们的观点、他们的政治设施也是各不相同的。
    社会的生产方式怎样，社会本身基本上也就怎样，社会的思想和理论、政治观点和政治设施也就怎样。或者说得粗浅一些：人们的生活方式怎样，人们的思想方式也就怎样。
    这就是说，社会发展史首先是生产的发展史，是各种生产方式在许多世纪过程中依次更迭的历史，是生产力和人们生产关系发展的历史。
    这就是说，社会发展的历史同时也是物质资料生产者本身的历史，即作为生产过程的基本力量、生产人们生存所必需的物质资料的劳动群众的历史。
    这就是说，历史科学要想成为真正的科学，就不能再把社会发展史归结为帝王将相的行动，归结为那些蹂躏他国他民族的“侵略者”和“征服者”的行动，而首先应当研究物质资料生产者的历史，劳动群众的历史，各国人民的历史。
    这就是说，研究社会历史规律的关键，不应该到人们的头脑中，不应该到社会的观点和思想中去寻求，而要到社会在每个特定历史时期所采取的生产方式中，即到社会的经济活动中去寻求。
    这就是说，历史科学的首要任务是研究和揭示生产的规律，生产力和生产关系发展的规律，社会经济发展的规律。
    （3）生产的第二个特点就是生产的变化和发展始终是从生产力的变化和发展开始，首先是从生产工具的变化和发展开始的。所以生产力是生产中最活动、最革命的因素。先是社会生产力变化和发展，例如，原始人根据生产经验创造出生产工具。生产经验的不断提高和生产工具的不断改进，由此推动人类社会生产的不断发展。在此基础上，人们的生产关系、人们的经济关系依赖这些变化、与这些变化相应地也发生变化。但这并不是说，生产关系不影响生产力的发展，生产力不依赖于生产关系而存在。生产关系依赖于生产力的发展而发展，同时又反过来影响生产力，加速或者延缓它的发展。而且必须指出：生产关系不能过分长久地落后于生产力的增长并和这一增长相矛盾，因为只有当生产关系适合于生产力的性质、状况，并且给生产力以发展余地的时候，生产力才能充分地发展。因此，无论生产关系怎样落后于生产力的发展，但是它们迟早必须适合生产力的发展水平，适合生产力的性质。不然，生产体系中的生产力和生产关系的统一就会根本破坏，整个生产就会破裂，生产就会发生危机，生产力就会遭到破坏。
    资本主义国家中的经济危机就是生产关系不适合生产力性质的例子，是两者冲突的例子。在那里，生产资料的资本主义私人占有制同生产过程的社会性，同生产力的性质极不适应。这种不适应的结果，就是破坏生产力的经济危机，而这种不适应的情况本身是以破坏现存的生产关系、建立适合于生产力性质的新生产关系为使命的社会革命。奴隶社会的奴隶暴动，封建社会的农民起义等等，都是人民革命的事例。
    而在列宁斯大林时代的苏联和毛泽东时代的中国，社会主义国民经济是生产关系完全适合生产力性质的例子，生产资料的公有制同生产过程的社会性完全适合，因此在当时的苏联和中国不仅没有经济危机和生产力破坏的情形，而且社会生产也高度发展起来。尤其是毛泽东时代的中国，仅仅用二十七年就基本赶上或者超过了一些老牌帝国主义国家，达到世界前六位。堪称世界经济发展的奇迹。所以，生产力不仅是生产中最活动、最革命的因素，而且是生产发展的决定因素。生产力怎样，生产关系就必须怎样。
    生产力的状况所回答的问题是人们用怎样的生产工具生产他们所必需的物质资料，生产关系的状况所回答的则是另一个问题：既生产资料（土地、森林、水流、矿产、原料、生产工具、生产建筑物、交通工具、通信工具等等）归谁所有，生产资料由谁支配——由全社会支配，还是由个人、集团和阶级支配并且被用来剥削其他的个人、集团和阶级。
    下面就是从古代到今天的生产力发展的一般情景。从粗笨的石器过渡到弓箭，与此相联系，从狩猎生活过渡到驯养动物和原始畜牧；从石器过渡到金属工具（铁斧、铁铧犁等等），与此相适应，过渡到种植植物和农业；用于加工材料的金属工具进一步改良，过渡到铁匠的风箱，过渡到陶器生产，与此相适应，手工业得到发展，手工业脱离农业，独立手工业生产以及后来的工场手工业生产得到发展；从手工业生产工具过渡到机器，手工业、工场手工业生产转变为机器工业；进而过渡到机器体系，出现现代化机械化大工业，直到目前出现的电子通讯和电子操控的自动化时代——这就是人类史上社会生产力发展的一个大致的、远不完备的情景。这里很明显，生产工具的发展和改善是由参加生产的人来实现的，而不是与人无关的，所以，生产工具变化和发展了，生产力的最重要的因素——人也随着变化和发展，人的生产经验、劳动技能以及运用生产工具的本领也随着变化和发展。这就是我们上面说的马克思主义者为什么要把生产工具和科学技术归为一体的原因。
    随着社会生产力在历史上的变化和发展，人们的生产关系、人们的经济关系也相应地变化和发展。历史上生产关系根据不同的社会制度也有五大类型：既原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。以后还可能进入到无剥削、无压迫，人们自由发展时代的共产主义社会生产关系。
    在原始公社制度下，生产关系的基础是生产资料的公有制。这在当时基本上适合生产力性质。石器以及后来出现的弓箭，使人无法单独去同自然力量和猛兽作斗争。为了在森林中采集果实，在水里捕鱼，建筑某种住所，人们不得不共同协作，否则就会饿死，就会成为猛兽或邻近公社的牺牲品。公共的劳动导致生产资料和产品的公有制。这时候，人们还不知道什么是生产资料私有制。不过有些生产工具，比如用来防御猛兽的工具谁制造归谁所有。这里没有剥削，也没有阶级。
    在奴隶占有制度下，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以把他们当作牲畜来买卖或屠杀的奴隶。这时人们拥有的已经不是石器，而是金属工具；这时，没有畜牧业、也没有农业的那种贫乏原始的狩猎经济，已经被畜牧业、农业、手工业以及这些生产部门之间的分工所代替；这时已经有可能在各个人之间和各公社之间交换产品，有可能把财富积累在少数人手中，而生产资料确实积累在少数人手中。这时候，由于各个原始公社之间为了争夺山林、土地和其它物质利益引发了战争，获胜的一方便把战败者的部族归为部族首领所有，并强迫这些俘虏劳动。另外一些从原始部落遗留下来的一部分自由人，由于破产、债务或者其他形式也一步步沦为奴隶的身份。直到最后，这里社会一切成员在生产过程中的那种共同的自由的劳动没有了，大多数人成为受不劳动的奴隶主剥削的奴隶，奴隶主强迫奴隶劳动。这时候，生产资料和产品的公有制也没有了。代替它的是私有制。这里，奴隶主是第一个私有者。这样的生产关系基本上适合当时的生产力状况。由于奴隶本身包括其生命属于奴隶主所有，所以，奴隶的劳动产品全部归奴隶主所有，而奴隶们在生产劳动中获得的东西仅仅够维持他们继续为奴隶主劳动的生命。甚至有些不听话的奴隶连维持其基本生产的东西也没有。由于奴隶主的残酷统治，奴隶们经常大批逃亡，或者以暴力反抗奴隶主的统治，富人和穷人，剥削者和被剥削者，享有完全权利的人和毫无权利的人，他们彼此间的残酷的阶级斗争，——这就是奴隶占有制度的情景。
    奴隶制社会末期，由于奴隶大批逃亡，大片土地荒芜起来，迫使一些比较开明的奴隶主开始改革产品分配关系。中国上古时期，由商鞅变法引起的税赋制度的变革就是一次破坏奴隶制生产关，建立新生产关系的社会大革命。这一革命大致经过了二三百年时间，新的生产关系才基本确立起来，这种生产关系就是封建制度生产关系。
    在封建制度下，新的生产力要求工作者在生产中能表现出某种主动性，愿意劳动，和劳动有某种利害关系。于是，封建主就抛弃奴隶，抛弃这种和劳动产品分配没有利害关系、完全没有主动性甚至还不时怠工、逃亡或暴动的工作者，宁愿把土地租给有劳动积极性的农奴，因为农奴有自己独立或者半独立的经济和少部分属于自己的生产工具，因而劳动有某种利害关系。这是为耕种土地并从自己收成中拿出一部分实物交给封建主所必需的。私有制在这里得到进一步的发展。剥削几乎同奴隶制度下的剥削一样残酷，不过是稍许减轻一些罢了。
    封建制度生产关系的基础是封建领主既地主阶级占有生产资料和不完全地占有生产工作者——农奴，封建主已经不能随便屠杀农奴，但是可以买卖农奴。除了封建所有制以外，还存在农民和手工业者以本身劳动为基础的个体所有制，他们占有简单的生产工具和小块土地，有自己的私有经济。这样的生产关系基本上适合当时的生产力状况。铁的冶炼和加工得到更进一步的改善，铁犁和织布机的推广，农业、园艺业、酿酒业和榨油业的继续发展，除手工业作坊以外还有工场手工业企业的出现，——这就是封建社会生产力状况的特征。
    剥削者和被剥削者，既封建地主阶级与农民阶级之间的阶级斗争，就是封建制度的基本特征。毛泽东同志曾经指出：“哪里有压迫，哪里就有反抗”，“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。”中国历史上的每次农民革命，为什么都没有能够改变封建制度的生产关系？毛泽东同志接着指出，“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。”
    在中世纪的在欧洲，在教皇、封建主控制下，封建势力经过长达四五个世纪的黑暗统治，资本主义生产关系的萌牙在封建所有制的基础初步发展起来，从十七到十八世纪，随着蒸汽机的发明和广泛使用，手工业生产逐步被机器工业所取代，这就是西方的工业革命。之后资本主义生产得到快速发展，但是由于封建王朝和教皇的黑暗统治并没有结束，封建生产关系的存在处处阻碍着资本主义生产关系的最后确立，由此引发了以推翻王权、打倒教皇专制统治的资产阶级革命。历史上，最先发生革命的是资本主义比较发达的英国，但是英国的资产阶级革命，最后保留了一个封建王权的尾巴——国王，所以英国至今是王权制，也叫君主立宪制资本主义。法国资产阶级革命是最典型、最彻底的，其次是1789年开始的美国的独立战争和1866年开始的南北战争。资本主义制度最终在北美地区确立并发展起来。
    欧洲的大部分地区，虽然比中国进入封建社会晚了上千年，但进入资本主义却比中国早四到五个世纪。资本主义在西方蒸蒸日上的时候，中国还处于封建专制时代。只是到了明朝中后期，资本主义生产关系萌芽才开始在中国江南的某些地区出现。但是，又因为北方原来尚处于奴隶制时代并以游牧为生的鞑靼族的分支女真部落建立的满族政府的入关，刚刚发展起来的资本主义生产关系的萌牙遭到很大的破坏。但在中原封建文化的熏陶和影响下，随着封建生产关系在满清部族之间的确立，曾经遭到毁灭性打击的资本主义生产关系的萌牙经过一百多年的恢复又发展起来。正当此时，以战争的血腥积聚了大量财富的西方殖民者，用他们先进的工业生产出的坚船利炮作后盾，打开了中国封闭的大门。殖民者的入侵最后把中国发展资本主义的一切因素彻底打断了。直到1911年，孙中山先生领导的资产阶级革命建立中华民国，也未能改变这种半殖民地，半封建的生产关系。毛泽东同志曾经指出，如果没有外国帝国主义的入侵，中国也会一步步发展到资本主义。
    在资本主义制度下，生产关系的基础是生产资料的资本主义私人占有制，这里已经没有私自占有生产工作者的情形，这时的生产工作者，即雇佣工人，是资本家既不能公开屠杀，也不能公开出卖的“奴隶”，因为雇佣工人摆脱了人身依附，但是他们没有生产资料——机器、厂房等，所以为了不致饿死冻死，他们不得不出卖自己的劳动力给资本家，套上剥削的枷锁。除生产资料的资本主义所有制以外，还存在着摆脱了农奴制依附关系的农民和手工业者，以个人劳动为基础的生产资料的私有制——个体加工或制造业，而且这种私有制在初期是很流行的。手工业作坊和工场手工业企业被用机器装备起来的大工厂所挤跨。在农业生产上，用简陋的生产工具耕作的农民，逐步被使用农业机器的资本主义大农场所代替。目前中国的农业虽然还没有发展到这种程度，但有些地方正在向这方面推进，这是资本主义大工业发展的必然趋势。
    新的生产力要求生产工作者比闭塞无知的农奴有文化、伶俐，能够懂得机器和正确地使用机器。最初，资本主义在上升时期的生产关系也是适合资本主义生产力情况的。可是，资本主义把生产力发展到巨大的规模以后，便陷入它解决不了的矛盾中。资本主义生产出日益增多的商品并且减低商品的价格——比如目前中国的消费品汽车等，相对农产品来说，这种降低了价格的产品依然是相当昂贵的。这样就使竞争尖锐化，使大批中小私有者破产，把他们变成无产者，缩小他们的购买力，因而使生产出来的商品无法销售出去。资本主义扩大生产并把千百万工人集合在大工厂内，这样就使生产过程具有社会性，因而破坏资本主义本身的基础，因为生产过程的社会性要求生产资料的公有制，而生产资料的所有制，仍然是同生产过程的社会性不相容的资本主义私人所有制。
    马克思说，“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“资本来到世间，从头到脚每个毛孔者滴着血和肮脏的东西”。由此可以看出，以资本和雇佣劳动制为主要生产方法的资本主义制度，已经用它现在的血腥和野蛮吞噬了当初的文明。
    生产力性质和生产关系之间的这种不可调和的矛盾，通过周期性的生产过剩，既经济危机暴露出来。在危机时期，资本家由于自己使居民群众遭受破产而找不到有支付能力的需求，不得不烧掉产品，销毁成品，停止生产，破坏生产力；千百万居民则被迫失业挨饿，而这并不是由于商品不够，却是因为商品生产太多。目前的中国虽然还没有这种现象，但在不远的将来，我们僦可以目睹这种残酷的局面。比如，目前的商品房。生产得越多，我们越是买不起。这种情况积累到一定条件，必然引起整个社会的危机。美国房货引起的全球性经济危机就是这样产生的。同样，在资本主义全球化的今天，资本主义生产资料私人占有与生产的社会化之间的矛盾引起的经济危机又有了新表现。比如，09年由美国金融业引起的全球性经济危机，就是因为美国金融衍生产品的泛滥。这充分表明，资本主义的经济危机不仅会在生产领域里暴发，而且已经渗入到资本主义生产的全部领域内。
    这就是说，资本主义的生产关系随着资本主义贪婪的本性和生产日益的社会化已不再适合社会生产力状况，它同社会生产力发生了不可调和的矛盾。这就是说，剥削者和被剥削者之间的最尖锐的阶级斗争，是资本主义制度的基本特征。这就是说，资本主义孕育着社会革命，这个革命的主要任务就是要用社会主义的生产资料所有制来代替现存的资本主义的生产资料所有制。用社会主义平等、互助的生产关系代替资本主义人剥削人的生产关系。
    最早的无产阶级革命是1848年法国巴黎工人阶级的六月革命，最早夺取政权的无产阶级革命是1871年法国巴黎公社。但是由于种种原因，巴黎公社在与资产阶级血战了十多天之后，坚持了三个月的时间最终被镇压下去。马克思、恩格斯和列宁都对巴黎公社的意义给予高度评价。由于巴黎公社的实践，证明了无产阶级不能简单地利用旧的资产阶级国家机器来实现自己的目的，只有彻底打碎旧的国家机器，重新建立无产阶级的政权，工人阶级才能获得解放。根据巴黎公社的经验，列宁认真总结了巴黎公社的经验，把马克思主义基本原理与俄国革命的具体实践结合起来，终于于1917年11月25日，领导俄国无产阶级夺取了政权，建立了人类历史上第一个社会主义国家，把马克思、恩格斯共同创立的科学社会主义由理论变成活生生的现实。在苏俄的影响下，世界各国共产党积极宣传马克思主义理论，趁反抗德意日法西斯帝国发动的第二次世界大战之机迅速发展壮大。二战后，罗马尼亚、保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、东德、波兰、中国、越南、朝鲜等社会主义国家在东欧、亚洲等地区雨后春笋般地建立起来。但是，由于列宁、斯大林和毛泽东等无产阶级革命导师的相继逝世，国际共产主义运动中的修正主义也在原社会主义国家篡夺了无产阶级政权，他们放弃马克思主义的革命灵魂——阶级斗争学说，把无产阶级专政转变为法西斯专政，把社会主义公有制转变为资本主义私有制，使原来平等、互助的社会主义生产关系转变为资本主义生产关系，这样，资本主义制度先后在原社会主义国家复辟了。
    目前，资本主义虽然早就自由竞争阶段发展到垄断阶段，既到帝国主义阶段。但与列宁、斯大林和毛泽东时代的帝国主义相互又有了新的特征。既随着科学技术的发展，社会进入微电子时代，资本主义制度也迅速在全球扩展开来。尽管如此，资本主义的全球化、资本的无国界性、金融资本的寡头性等，更进一步证明列宁关于帝国主义的论述不仅没有过时，而且还更加显示出他的科学性。
    2008年末，由美国金融危机引发的全球性经济危机，更证明由资本主义的基本矛盾引发的周期性经济危机，对资本主义生产关系起着越来越强的破坏作用。目前，我们正处在帝国主义日益腐朽、日益没落的时代，这是无产阶级革命的前夜，各国无产阶级都正在积蓄力量，准备迎接第二次国际共产主义运动高潮的到来。
    上世纪列宁斯大林和毛泽东时代的历史告诉我们，用社会主义的生产资料所有制来代替现存的资本主义生产资料私人占有制是完全可能的。但是，生产资料的资本主义私有制是不可能自动地被生产资料的公有制所代替的。因此，必须由生产力的革命来完成这一任务。这是历史赋予中国工人阶级的历史使命。因为中国工人阶级是先进生产力的代表者，所谓“农民工”，实质上就工人阶级的一部分。因此，我们必须团结全国各民族工人阶级，承担起我们这个使命。
    
    二〇一〇年十月三十一日

非常支持，向搞调查的同志学习。建议答案要短小精悍，因为问题数量很多，要是太长工人就看不过来了。

牛牛的建议很有道理。

世界观的改造一靠马列毛主义思想的灌输，二靠现实斗争的改造！

5父母下岗没钱交社保生了病怎么办？

答：父母下岗没钱交社保生了病，四个办法，一个办法是找儿女要钱，如果儿女是普通人，他们也会拿不出钱来，儿女也是入不敷出。另外一个办法就是向亲戚朋友举债，这常常是杯水车薪。第三个办法：等死。我是亲眼看到很多老人看不起病，放弃治疗，等待死亡的。这个社会已经让普通劳动者走头无路了。最后一个办法，劳动者团结起来，向剥削者夺回自己的劳动果实。这是最根本的办法。

国际歌的歌词说的好：
从来就没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝！
要创造人类的幸福，
全靠我们自己！
我们要夺回劳动果实，
让思想冲破牢笼！
快把那炉火烧得通红，
趁热打铁才会成功！

6为什么现在一般请假很难?请不到假怎么办？

答：老板满脑子都是剥削我们普通工人的劳动，如果很方便都能准假，他的利润如何能保证？何况现在普工流逝很严重。
请不到假怎么办？消极的做法就是辞工，积极做法是组织工人罢工,争取权益。

7、月工作时间超过400小时意味着什么？

答：
意味着工人一年四季不休息，每天工作超过13个小时；
意味着工人就是奴隶，他们生活除了劳动，就是为第二天的劳动而睡觉。
意味着权贵资本家疯狂的奢华，劳动人民残酷地被剥削。
意味着整个社会充满了资本的疯狂和残暴，劳动人民全部的血泪。
意味着劳动者积蓄着反抗的烈火，他们一旦团结起来，权贵资本家就会瑟瑟发抖。
意味着无产者革命的烈火，在全球经济大萧条的大背景下，燃遍全球。

8。为什么说婚后三年穷？

答：年轻工人工人没有积蓄造成的。
1）结婚前，要给女方家里彩礼，一般是借。
2）结婚准备要花钱，一般是建房，资金也是借。
3）结婚后家庭开销增大，亲戚朋友礼尚往来应酬加剧。
4）成家后，双方要承担双方老人的抚养。
5）成家后，出生小孩，这是最大一笔开销，一般工薪阶层要拿出一个人薪水抚养小孩。

如何解决，劳动者团结起来，推翻资本主义制度，夺回劳动者的果实，建立社会主义制度，如今现代的生产水平，实行社会主义制度，可以做如下安排：

1）结婚时，单位或集体分配一套住房。
2）单位和社区，搞全托的幼儿园，免费提供服务。
3）老人的抚养也由社会负担。
4）提倡文明的社会主义新风，婚事节俭、热闹而富有意义。

9.毛时代38.5工资相当于现今工人工资5000元是怎样算出来的?

答：由于通货膨胀，2011年已经到了6811元了。

   70年时代，38.5人民元，可以兑换0.702盎司。（1979年以前1美元兑换1．57元人民币，38.5折合24.6美元，可以兑换0.702盎司（19．926克）黄金。注：1971年尼克松宣布废除美元金本位以前，美元和黄金价格挂钩，35美元/1盎司黄金。）

　　现在0.702盎司（19.926克）黄金，折合多少人民币呢？

　　2010年1200美元/1盎司黄金，就是说，按照硬通货含黄金量计算，现在：5728元元人民币，才能相当于1976年前参加工作达到四年的普通二级工38.5元工资.

       2011年由于通货膨胀，黄金价格涨到了1500美元/1盎司黄金，0.702盎司（19.926克）黄金可兑换1053美元，再按1美元兑换6.5元人民币，折合人民币：6811元。


以上可见，资产阶级剥削工人，还有一种形式，就是通货膨胀，这种剥削更隐蔽，不打倒这个剥削的阶级，劳动人民就会永远为奴隶了。

10什么是幸福的爱情？

答：
爱情这个词，对于我们工人来说，浪漫而沉重。
我们向往一起放飞翅膀。每天却辛苦劳累，筋疲力竭。
我们希望共建爱的小巢 。这个小巢在哪里?
我们回忆团聚时的温馨。一年四季，是长时间的分离。
我们幻想丰富多彩的生活。微薄的收入，家庭的重负，这永远是梦。
。。。。。。。

万恶的资本主义社会，将我们工人的身体和爱情，全部葬送在资本锁链下，如果有一天
我们掌握了生产资料，我们变成世界的主人，我们将书写属于我们的爱情：

埋葬一切不劳而获，朴实勤劳是我们的本色，我们在共同劳动创造中产生爱情。
我们俩有共同的理想，那就是全人类无产者的解放。我们互敬互爱，互相鼓励,共求进步，
先公后私，孝敬老人，关爱小孩，邻里和睦。

工人兄弟们，为我们未来幸福的爱情奋斗吧！

11什么是幸福的生活？

一位工友这样写到：

有一种忧虑时常笼罩在我们的心上。
一方面，这种忧虑来自于对未来的一无所知，过了今天不知明天怎样，今天在这里明天不知在何方；另一方面，这种忧虑来自于对亲人的愧疚。从来没有放弃这样的想法：让自己的孩子有好的玩具有好的教育，让自己的爱人能穿上漂亮得体的衣裳，让自己的父母不受病痛折磨安享晚年；而我们却难以实现这些最基本的人生追求，所以愧疚。
这一切是为什么？
我们并不是不勤奋——经常加班到深夜；我们并不是不节俭——吃穿用都是最普通的，但是大大小小的资本家、寄生虫掠夺了我们的劳动果实、压榨了我们的血汗，所以我们依然贫穷。虽然我们用勤劳的双手创造了世界上所有的财富，但我们仅能享用维持生存的生活资料，稍有小灾小难，我们就被推向了饥寒交迫、穷困潦倒的境地。

如何改变处境：全世界无产者联合起来，打倒资本家，创造属于我们自己的事业，我们自己的幸福生活。

既然不是工人问的，就不要冒充“普遍思想”了吧。

楼上，这些问题，近一年来，我与珠三角工人交流过，这些问题确实是工人关心的问题。当然，有些问题是阶级觉悟引申出的问题！

例如：80后的年轻工人关心的是结婚问题，90后的年轻工人就是月光族，八零后的女工最求幸福的生活，90后的女工向往幸福的爱情，70后的及以上的工人对工资待遇特别期望，而80后90后的工人对缩短工作时间、劳保要求较多。
老工人中有社会主义思想较多，老工人毛主席感情较深，新工人被资产阶级思想腐蚀较深，“人不为己，天诛地灭”影响较广泛，但是，他们一旦生活陷入困境，觉悟的速度飞速。

这些问题中，一些引申问题，如公有制、剥削、资本等，是工人觉悟必备的基础，当然应该放进去。

生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，上层建筑决定社会意识形态，后者对前者起反作用。这是马克思主义关于社会矛盾的基本原理。无论是分析认识社会，还是化解社会矛盾，都脱离不开这个基本原理。对于工人的六十问的回答，最终，只有落脚到这个基本矛盾上面来，才算深刻、透彻。

自我反省先生，怎么不回答问题呢？

12 为什么美国工人工资（32美元时）是中国工人工资（0.8美元时）的几十倍？

有几个方面的原因：

1）是美国工人与资本家顽强斗争的结果。19世纪后期，美国资本主义高速发展，工人受剥削和压迫愈深，美国工人举行声势浩大的罢工浪潮，缩短劳动时间，增加工资成了工人阶级的主要诉求。经过斗争，资本家进行了妥协，美国工人的工资相应提高。

2）美国资本进行殖民、战争和对第三世界国家掠夺的结果。他们是资本食物链的高端，控制着高附加值的资本及产业，而中国则生产低附加值的产品，中国出口到美国的日用消费品，利润很低，如服装鞋袜等。而美国出口到中国产品利润极高，如飞机、通讯设备、芯片等。造成了中国工人工资很低。这里我要告诉工友的是，在毛主席时代，中国的先进工业已经建成，如当时已经建成了“运十”大飞机，和先进大型计算机等工业，邓小平上台后，砍掉了这些工业项目，让我们痛心疾首，这笔帐迟早要向他清算的。

3）美国以知识产权（专利、品牌）方式对中国进行工人进行剥削。大家见过耐克，阿迪达斯这些产品吧，这些产品都是我们工人生产出来的，但是工人的工资占零售价格的5%都不到，这是为什么呢？主要就是所谓的知识产权问题，美国和西方国家利用知识产权，疯狂榨取中国工人的血汗。我们工人阶级认为：知识产权这些东西应该为我们全人类共享，它不是那个人的专利。如果按照西方人逻辑，我们中国人就要收取四大发明的知识产权费，所有军工、航海、传媒等行业都要向中国人交费！

怎么改变工人的处境，只有一个办法，走社会主义道路，生产资料归劳动人民拥有，劳动人民生产的产品，劳动人民自己享受。按现在工作量，我们一定享受不完。到那时，我每天只需4个小时或更短，就能生产出自己需要的产品，剩下时间，我们可以研究科学、搞艺术创作或搞群众文体活动。

3品牌和知识产权是什么？14谁占有了知识产权？


品牌和知识产权是商品经济发展的产物，是资本主义社会充分发展的产物。

品牌和知识产权是指个人或团体的创作发明、商标、专利、著作权由发明人或发明团体拥有，其他个人和团体要使用这些知识产品，必须经过购买或者发明人本人授权方可使用，否则将违反资本主义的知识产权法。

品牌和知识产权在资本主义发展初期，对社会生产力发展起到积极推动作用。资本主义发展初期，由于专利和知识产权的保护，个人的创造发明得到了保护，很多普通劳动者能够通过个人的创造发明，改变自己的命运。例如当年，发明家爱迪生发明了电灯、留声机等产品，由于他拥有了知识产权，爱迪生的个人命运也相应改善，他成为一名大富翁。

资本主义发展到垄断资本主义阶段，大量的品牌和知识产权掌握在垄断资本家的手里，品牌和知识产权就成为剥削和压迫第三世界国家劳动人民的有利武器，品牌和知识产权也就变得腐朽和反动，垄断资本家通过品牌和知识产权疯狂榨取劳动人民血汗。

第三世界国家的劳动人民的任何一个专利发明都无法跳出垄断资本家长期积累专利网中，他们的创造发明随时都扼杀在摇篮里。

利用商标品牌对第三世界人民的劳动剥削也是疯狂的。耐克，阿迪达斯的产品大都是我们中国工人生产出来的，但是中国工人的工资占零售价格的5%都不到，大量利润是知识产权的费用。

工人阶级认为：知识产权应该为人民所共享，它不是那某个人和资本家的专利。在此基础上，工人阶级要逐步消灭阶级，逐步消灭三大差别。那时，劳动将成为人本身的需要，任何劳动成果也将为全社会所拥有。专利和知识产权是劳动成果，理应应该由整个社会分享。

要实现这个社会理想，工友们必须团结起来，通过革命，建立一个生产资料公有制的社会，建立一个工人阶级当家做主的社会。并再此基础上，不断革命，直到共产主义！

为什么说私有制是万恶之源！
发布: 2011-8-29 06:04 | 作者: 李德胜2004 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 400 | 回复: 1

为什么说私有制是万恶之源！






强坛网友


私有制不是天生的，并非永恒不变的“正道”。原始共产主义时期，人类社会不存在私有制。私有制是随着奴隶社会的产生而逐渐形成的。在它的发展过程中，开始是利大于弊，后来是弊大于利，最后逐渐成为人类社会的症结。

自古以来，凡是维护剥削阶级利益的人、维护旧社会、旧制度、旧道德的人，都宣扬私有制好。相反，凡是反剥削、反压迫，追求社会进步的人，都知道私有制不改就不会有真正的自由平等和社会公正。存在决定意识。

首先发现私有制弊病的并非共产党，早在480年前，英国思想家莫尔在深入观察社会丑恶现象之后，就得出结论：“私有制是一切社会祸害的总根源”。

意大利的康帕内拉（1568—1639）在17世纪初就察觉：只要私有制存在，就不会有真正的政治平等和经济平等，认为“私有制是一切罪恶的根源”。

18世纪，德国人马布利（1709 —1785）说，财产和社会不平等使人变坏，“私有制是一切社会罪恶、暴政和奴役”的根源。

著名的启蒙运动思想家卢梭（1712—1778）也认为“私有制产生贫富对立，是社会不平等和一切罪恶的、祸害的根源”。

19世纪，法国的卡贝（1788 —1856）进一步认识到“私有制是现代社会中最主要的罪恶，是劳动人民贫困的根源”。

圣西门也说“资本主义社会是充满罪恶和灾难的社会”。欧文明确提出建立公有制，取代私有制……。

可以说，五百年来人类进步的思想家都从现实生活中不同程度地发现了私有制给人类社会带来的恶果，由于时代的局限，他们有的主张改良，有的寄希望于统治者施仁政废除私有制，有的不顾客观条件实现《乌托邦》，有的满怀善良的愿望，着手在资本主义社会里试办“新和谐村”（欧文的空想共产主义），都不能解决根本问题。马克思、恩格斯肯定他们“看到了阶级的对立，看到了统治着的社会本身的破坏因素的作用”（见《共产党宣言》54页），批判他们“看不到无产阶级方面的任何历史主动性”和“纯粹的空想”。《共产党宣言》明确提出：“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来：消灭私有制”。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂”，“同传统的观念实行最彻底的决裂”。

马克思说过，私有制的形成和现代资本主义的积累是“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流、最龌龊、最卑鄙和最疯狂的贪欲的驱使下完成的。”私有制导致贫富悬殊，两极分化，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。私有制崇尚个人主义，“弱肉强食”，认为人剥削人、人奴役人是天经地义的事。

鲁迅一针见血地指出私有制的旧社会是人吃人的社会。大鱼吃小鱼、小鱼吃虾。他们鼓吹的自由、平等、博爱和人道主义全是虚伪的骗人谎言。

列宁说：“只要有剥削存在，就不会有平等”。所谓“私有财产神圣不可侵犯”，也是假的，大资产阶级每天都在用经济手段侵犯中、小私有者的财产，消灭着小生产者的小私有制。国际垄断资本家、帝国主义者，每天都在剥夺第三世界的劳动人民和并吞中小私有者的财产。

野蛮的用武力掠夺，攻城掠地，勒索赔款，公开抢劫，遍地收刮。“文明”的使用“自由经济”、金融圈套、利欲陷阱，香饵钓钩，糖衣迷药，软管吸血。帝国主义是战争的根源。战争给大军火制造商带来暴利，维护资产阶级私有制。造成世界性的战争灾难和社会不安。近百年来，私有制造成垄断资本集团、跨国公司，进行全球性的经济奴役和残酷剥削。联合国粮食副总干事哈维特 . 德亨说“世界225个大富豪占有全世界一半的财产，另一方面8亿人在挨饿，几亿人营养不良，这简直是丑闻”。

国际上富国剥削穷国，国内私有制造成的富人贪婪无厌地剥削穷人，无一例外。号称“自由、民主”的美国，巨富阶层只占总人口的1%，却控制美国39% 的财富。《1999年美国人权记录白皮书》公布，美国有358万人过着及其贫困的生活。仅旧金山市无家可归者达14000多人。美国为了维护私有制，剥削阶级通过主流媒体，无休止地宣扬个人主义，反对集体主义，鼓吹资本主义、自由主义，反对社会主义。然而，连美国有识之士也知道它的要害，罗斯福说“在个人主义物质至上横行之下，个人的完全自由，在实际上变成了强者虐待弱者的完全自由”。大老板压榨劳工的“自由”。美国土民协会康宁（汉斯KONING）说：“我们必须告诉子孙，西方的繁荣主要靠征服而来的殖民地与奴工的血泪”。

私有制是现代社会中最主要的罪恶，是劳动人民贫困的根源。马克思看得最清楚。他说“在私有制社会下，劳动者生产得越多，他就不得不消费得越少。他越多创造价值，他本身就越失去价值，失去尊严；他的生产品越成形，劳动者越变得畸形；他的生产品越文明，劳动者越沦于野蛮状态……劳动越文明，劳动者越加失去文明而成为自然界的奴隶……劳动生产美，但使劳动者变成畸形（丑陋）……劳动生产文化，却为劳动者生产愚昧和痴呆”。（马克思全集一卷512页）这是多么深刻多么精辟的论述啊！现代资产阶级私有制是建筑在阶级对抗之上、建筑在少数人的压迫和剥削之上的。它迫使劳动人民“用一定的方式出卖自己”，同时“促使个人敌视其他一切人，这样就引起了一个一切人反对一切人的社会战争”。（恩格斯）除了明火执仗的刀枪之战，还有杀人不见血的商战，每一块钱都沾满血污的金融战，以及意识形态领域里没有硝烟的战争。而金钱（货币）是私有制社会主宰一切的武器。马克思说货币有两个属性：①它是看得见的神，是各种事物混淆颠倒；②它是人类各民族的普遍娼妓，普遍拉皮条的家伙。“我丑陋，但是我能给自己买到人间最美的女人，所以我并不丑陋……。我是个跛子，但货币使我获得 24 条腿，所以我不是跛子。我是一个邪恶、不老实、不讲信义、迟钝愚昧的人，但是货币是受人尊敬的，所以它的持有者也受人尊敬”。“金子，黄黄的、发光的、宝贵的金子……只这一点点，就可使黑的变成白的，丑变成美的，错变成对的，卑贱变成尊贵，老人变成少年，懦夫变成勇士……。它会使窃贼得到高爵显位，它会使黄脸鸡皮的寡妇重作新娘，（金钱）你这人尽可夫的娼妇！你惯在乱七八糟的列国之间挑起战争……啊！你可爱的凶手！帝王逃不过你的掌握，亲生父子会被你离间！你灿烂的奸夫，淫污了纯洁的婚床！你勇敢的战神，你永远年轻韶秀，永远被人恋爱的娇美情郎……你有形的神明，你会使冰炭化为胶漆，仇敌互相亲吻，你会说任何方言，使每个人唯命是从，你动人心坎的宝贝呵，你的奴隶——那些人类要造反了！快快运用你的法力，让他们互相砍杀，留下这个世界来给野兽统治吧”。（莎士比亚《雅典的泰门》第4幕）

资本主义私有制的精神支柱是拜金主义，迷信金钱，崇拜财神，提倡个人主义，以我为核心，天下万物皆备于我。一切从自私自利出发，不择手段地永不满足地扩大其占有欲。聚敛钱财，欲壑难填。为了损人利己，损公肥私，什么卑鄙、无耻、伤天害理、谋财害命的罪恶勾当都干得出来。私有制是万恶之源是十分明显的。

泽安之 (2011-8-29 11:34:23)
中国两千多年前的百家争鸣时代，
就有“去私，贵己，重公”的《吕氏春秋》问世。

然而，人人有私，私心难除，私有制度存在至今。

15 什么是资产阶级法权？

资产阶级法权，就是资本主义的生产关系、以及在此基础上形成的经济基础和社会文化和思想观念。例如,在资本主义社会里，生产资料是个人的私有财产，资本家利用个人的私有财产进行生产活动，并把生产出来的产品进行交换。在这个运动中，私人的生产资料构成了资本。掌握资本的人，就叫资本家。资本家与工人的关系，是雇佣和被雇佣的关系，同时也是剥削和被剥削的关系，在政治上，资本主义国家政权掌握在资本家和权贵手里，劳动人民只能当资本家的奴隶。而在社会主义社会中，生产资料是公有财产，全体劳动人民共同拥有，共同劳动、共同分享。社会主义社会消灭了生产资料私有制，在政治上，劳动人民享受当家做主人的政治地位。

然而，社会主义社会是资本主义向共产主义发展的过渡阶段，生产关系依然残留一些资产阶级的法权，毛主席在晚年对社会主义残留的资产阶级法权做了如下阐述：
现在还实行八级工资制，按劳分配，货币交换，这些跟旧社会没有多少差别，这些只能在无产阶级专政下加以限制。这里，八级工资制，按劳分配，货币交换还是资产阶级的法权，共产主义的法权是‘各尽所能，按需分配，消灭货币’，要消灭资产阶级的法权，只有靠毛主席继续革命的方法加以解决，也就文化大革命的方法。第一次文化革命，人民群众自发组织起来，利用大鸣、大放、大字报，大辩论的斗争方式，向党内走资派开火，夺了走资当权派的权，劳动人民在斗争过程中，不断提高了共产主义的思想觉悟，消灭了一部分资产阶级的法权。例如，消灭了“利润挂帅”、“专家治厂”、“干部脱离劳动”、劳动人民不能参与教育、科研、文化领域的资产阶级法权。逐步确立的’两参一改三结合’的管理制度、干部参加生产劳动制度，工宣队领导教育、科研、文化教育单位，知识青年上山下乡，国家机关人员由工人、农民担任，工资待遇是工人农民的工资等共产主义制度。无产阶级要不断革命，逐步消灭资产阶级法权，逐步建立共产主义制度。

评阶级及阶级斗争
发布: 2011-9-27 16:13 | 作者: 春生 | 来源: 毛泽东旗帜网 | 点击: 332 | 回复: 0

阶级是人类劳动创造物质财富的产物，财富是养命之源，是每个人生存必须的不可缺少物质基础，在财产管理和分配问题上，少数管理财产者把财产占为己有，剥夺了大多数人的财富，使富得越来越富，穷的越来越穷，便产生了阶级。
      共产党不讲马列主义、毛泽东思想，不讲阶级和阶级斗争，甚至不知什么是阶级、阶级斗争，算什么共产党？！贫富分化必然产生阶级，贫富之间（更科学而言是劳动者和剥削者之间）必然充斥阶级斗争，富人为了保护自己的利益，通过政府里的代言人，用法律手段强暴压制劳动人民，把劳动人民的劳动成果掠为己有。劳动人民为维护自己的劳动成果，就要进行顽强的反抗，统治者与被统治者两大阶级进行着你死我的斗争，演绎了人类史一场又一场的战争，记载着阶级斗争史。
       没有物质财富地位的平等，就没有物质生活上的平等，没有物质生活上的平等，就没有精神文明的百家争鸣，根本就谈不上正义道德之言。
       劳动人民是创造物质生活和精神文明的源泉，劳动人民需要的是劳动，在劳动中生存，不需要那个阶级的恩赐与怜悯。一切剥削阶级及寄生虫离开劳动人民一天也活不下去。
       知识是劳动人民在长期的社会实践，生产实践和科学实践活动中总结出来的真理，是被社会普遍认可的，真理是不能被否认掉的，但可以更新，如牛顿的万有引力被爱恩斯坦的相对论更新，将来爱恩斯坦的相对论也要更新，更新不是消除，而是进步，是在更大的范围内求的真理，马克思更新了黑格尔唯心论史观，创建了历史唯物主义世界观，毛泽东又发展了马克思历史唯物主义世界观。知识脱离劳动就是虚幻，毫无用处。劳动离开了知识就不能得到发展与进步，两者是相辅相成的，是矛盾的对立统一的关系。把知识盗为己有是剥削阶级意识形态上的特征。剥削阶级如果不这样做他一天也活不下去。
       法律就是法权，资产阶级剥削的法权就是对劳动人民成果的掠夺和压迫。就是剥削压迫劳动人民的宣言书。
       人正因为是人，除动植物本能的生命需要的劳动外，人还能把思维活动通过劳动活动把原有的物质转化为新的物质，创造了人类自己的世界，人类不再完全依赖自然生存，而与天人合一共存。自从私有制产生发展到资本主义，私欲膨胀到了让人无法忍容的地步，少数人贪图享受，无限地浪费和破坏着自然环境的生态环境，使地球这一生命体遭到了摧残，这是不允许的。人类需要地球，但地球有没有人类一样存在。过分的消费地球资源，必然要遭到地球报复。因为地球也是一个生命体。
       在毛泽东思想的光辉照耀下，特别是文化大革命，给人们指明了向人类最终的解放前进的方向，人类要战胜资产阶级，消灭资本主义除用革命的暴力之外，必须彻底批判和清除剥削阶级及一切腐朽的思想文化意识，只有把资产阶级的思想文化意识批倒批臭，永不得翻身，劳动人民的思想新文化意识才能建立，为人民服务才能真正成为现实，暴力革命只能解决表面想象，只能创立一个革命的开端，却不能解决本质上的根本问题。思想意识形态上的斗争胜负，才是决定胜负的关键。
       天人合一，是中国最古朴伟大的哲学思想，天造宇宙万物，是让万物生生不息，生而不宰。人类改造自然，而不是毁灭自然，是改善人类的生存质量，与天地和睦相处，同存同亡。

15问第二个问题，为什么说律师是揩油职业？

如今，工友们长期处于被压迫、被剥削的地位，各种权益无法得到保障，如：老板长期拖欠工资，工厂突然倒闭无法领到工资，工伤事故赔偿，劳动保护赔偿，老板欺压工人、家里的农田被征用、强制拆迁等。要想通过法律渠道解决问题，就要聘期律师。律师收费很高，工人本身就没有钱。怎么请律师？相反，大老板有钱，常有大律师、名律师为其当法律顾问。所以在一场官司中，工人与权贵资本家掌握法律资源不对等，判决就很难公平。在工人眼里，律师就是讼棍，他们唯利是图，拿人钱财，替人消灾，给的钱越多，事情就能摆得平，律师已经变成为权贵资本家服务的走狗。老百姓说得好：‘衙门朝南开，有理没钱莫进来’。
面对现实，工友们必须团结起来，通过集体大规模的反抗，推翻这个资本家权贵统治的世界，建立一个没有剥削、没有压迫的社会主义社会，工友们才能翻身得解放，才能成为社会的主人。在社会主义社会，法律是为广大老百姓服务的，取缔任何收费的律师，社会上发生不法行为，全体老百姓有权进行制止，对罪大恶极的罪犯，老百姓可以提出公审，让全体劳动人民参与审判，即人民陪审制度。让法律真正为普通大众服务。

16问 90后为什么不爱国？

答：
有几个方面的原因：

1）因为这个国家的政府代表权贵资产阶级.1976年10月以后，中国的国家性质由劳动人民当家作主的社会主义国家，逐步转变成由权贵、资本家统治的资本主义国家。在这个国家里，劳动人民重新被三座大山压着，它们是官僚买办资产阶级、外国资产阶级及一般资产阶级。一个90后青年不爱这个国家是十分正常的表现。

2）90后青年不爱国，也是中国资产阶级统治长期奴化青少年，实行‘人不为己、天诛地灭’资本主义文化的产物。在毛主席时代，劳动人民是社会的主人，青年是早上八九点钟的太阳，国家希望寄托在青少年身上。国家是劳动人民的国家，也是青年人的国家。当时，人人都有一种主人翁的精神，人人都有参与国家政治、国家建设的热情。在文化革命时期，毛主席对青年们说：“你们要关心国家大事，要把无产阶级文化大革命进行到底”。当时，青年人的参与政治的热情是全世界最高的。1976年10月以后，资本主义搞复辟，国家主人变成了官僚买办资产阶级。由于受毛主席革命路线的教育，青年人的政治热情依然很高，80年代，青年发现国家已经变了质，贪污腐败横行，青年人就搞起了学生运动“反腐败，反官倒”，资产阶级反动政府急了眼，对学生和普通民众开了枪，进行疯狂镇压。64学生运动后，资产阶级为了自己统治。主动向学生宣传资产阶级的个人主义、拜金主义、爱情至上论。青年就深受毒害，变成今天的样子。

然而，社会就是最好的学校，当80、90后走出社会，发现靠个人奋斗碰得头破血流，无处安身立命之后，80、90后工人阶级团结的力量就迸发出来，他们就会重新认识马列毛主义，就会重新唤起了工人的阶级觉悟，推翻剥削压迫的旧社会，建立属于无产阶级自己的新社会。

“无产阶级只有解放了全人类，才能最终解放自己”

  赞 红石头搞这个活动很有意义，集思广益。

是工人养活资本家，还是资本家养活工人。
肯定是工人养活资本家。人类最早产生农民，后产生地主。人类最早产生手工业劳动者，后产生小业主，再产生资本家。从人类的劳动者生产发展的历史看，这个世界是工人农民创造的，没有工人农民，就没有人类。没有资本家的地方地球照转。至于资本家的产生不作论述。

知识能夠改变命运吗？
什么叫知识？知识是改变人类生存方式的一种文化。在阶级社会中不同的阶级有不同的文化，不同的文化建立不同的生产关系，创造不同的生产环境，建立不同的生存方式。知识能改变命运。资产阶级用他们的人生观建立他们的世界。无产阶级要想改变命运，就要用无产阶级人生观建立适合无产阶级生存的世界。直至没有阶级。

16.17.18和60的后半段是一个性质的问题，如果整理到一起，调整一下顺序或许会好一些。

17 当前社会是哪个阶级的国？

答：当前的中国是资产阶级统治的国家，统治这个国家的资产阶级是官僚买办资产阶级。时间以1976年10月6日华国锋粉碎‘四人帮’开始，中国的资产阶级搞复辟政变成功，从此，国家的最高领导权由官僚买办资产阶级所控制，中国人民在毛主席带领人民翻身得解放后，再次回到黑暗时代。

中国资产阶级上台后，做的第一件事，就是否定无产阶级文化大革命，把代表劳动人民利益的无产阶级革命派抓进了监狱，有的枪毙、有的判刑，人数达到400万之多.同时，那些被打倒的党内走资反动派、社会上的牛鬼蛇神粉墨登场，大量进入政府机关，对人民进行专政。剥夺劳动人民的民主权利，如在宪法中取消了‘四大’（大鸣、大放、大字报、大辩论）的权利和工人罢工的权利。把原来工人阶级组织的工宣队赶出了学校、文化教育等一切单位。

在工厂里，剥夺了职工代表大会的权利，推出什么‘厂长负责制’‘厂长承包制’，逐步把公有制的工厂变成他们私有财产，他们与自己亲戚朋友或社会上的地痞流氓勾结，损公肥私，投机倒把，转移人民财富，努力把公有企业搞垮，同时引进外资，给外资免税优惠，给公有企业重税，目的是让大量的公有企业和公社集体企业破产关门，让大量工人失业。一些大型全民所有制企业，有的进行股份制改造，厂长经理变成大股东，有的大型国有企业，与境外资本进行利益交换（特别是银行），把优质资产低价卖给外国金融资本家。毛主席时代全体劳动人民创下基业，由这些官僚资产阶级们任意挥霍，任意处置，任意贪占。经过30多年的抢劫和掠夺，形成中国显赫的资产阶级大家族，他们是邓小平家族、江泽民家族、胡锦涛家族，李鹏家族、朱镕基家族、温家宝家族，曾庆红家族，杨尚昆家族、叶剑英家族，胡耀邦家族和赵紫阳家族。国家的政治、经济的命脉由他们控制。

在广大的农村，他们利用农民小生产的自发倾向，推出“分田到户”政策，破坏人民公社的社会主义集体所有制，搞单干就是倒退，倒退到小农经济，农村经济彻底破产，大量的农民被迫离开土地，到城里打工。而在毛主席时代的农村，农、林、牧、副、渔全面发展，公社办集体工业蓬勃发展，全民共同参与大搞农田水利基本建设，计划经济，工业生产的农机、化肥、建材、种子可直接支援农村。照主席路线发展，中国农业已经机械化，规模化和现代化，富余劳动力可以在公社的企业工作，全部成为全民所有制职工。看看现在的农村，十室九空，只有老人和小孩，可谓是"千山鸟飞绝，万户人踪灭"。

在资产阶级罪恶统治下，普通劳动人民利益逐步被资本家所掠夺，人民生活最基本的“就业、看病、养老、住房、教育”全部资本化、市场化。资产阶级把劳动人民像非洲羚羊一样任意驱赶，任意宰杀，把中国变成了最血腥、最邪恶的资本主义社会。到处都能看到妓女、毒品、黑社会、贫民窟和高犯罪。资本家们为了利润，可以不顾一切，疯狂开采、环境污染遍地都是，垃圾食品、毒食品泛滥成灾。人民再次处于水深火热之中。

毛主席说“哪里有压迫，哪里就有反抗”，在资本主义罪恶统治的今天，我们广大的劳动人民要拯救自己，出路只有一条，就是团结起来，打倒打倒11大家族，打倒中国反动资产阶级的罪恶统治，建立一个生产资料由全体劳动人民共同拥有，共同生产，成果由劳动人民共同分享的社会主义中国。当年，毛主席给人民指引的革命道路，才是人民迈向幸福的康庄大道。
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回复 35楼孙大圣的帖子

且不论绝大多数工人不会问这样的问题，真有个别工人问了，答案也就是四个字：资产阶级。这么长篇大论，恐怕连这里的网友都没耐心看完。
这帖中的回复，都不是给工人看的。

楼上，你和多少工人聊过天？或者你也写一篇，我来看看？

回复 37楼锤子的帖子

一篇？我上面已经说过了，要回答那个问题，就是四个字。一个问题写一篇，60问得写小说了，那是给工人看的吗？

60问归结一句话，给工人说“造反有理”，ok，宣传工作就完成了！，原来宣传是这样呀，向牛牛学习。

回复 39楼锤子的帖子

这并不是我的意思，你在故意歪曲。但“造反有理”四个字，宣传效果确实比60篇大论文好得多。
但不管怎样宣传，在牛牛看来都是错误的。我们只有老老实实当工人的学生，没有资格做什么宣传。深入工人的目的，是向工人学习，而不是居高临下的“体察民情”。60问活动，本质上是一种以工人阶级的导师自居的自欺欺人的可笑行为。