手头正好有这方面的帖子，虽然文章太长，但还是值得一读的。现转帖如下，与各位网友分享。
一、我们为什么要出来给资本家打工？
看到这样一个标题，有些工友可能会说，这是一个既简单又愚蠢的问题。我们不出来打工，你给我们钱盖房子娶媳妇？你给我们身患重病的父母治病？你给我们上大学的孩子交学费？实话不好听，这些问题，我当然解决不了。但是，我要说，如果你关心自己和子孙后代幸福的话，你就不会认为这个问题既简单又愚蠢了。要是大家相信我，就请继续读这篇文章，看看我说的在不在理儿。
按说，我们出来打工就是参与了工业生产，身份应该是堂堂正正的城市工人。而现实是，我们在城市既没有立锥之地，而且凭我们打工挣的那点钱，也在城市买不起房子。所以，我们就有了一种特殊身份——农民工。除了春节和秋收夏种，其余时间不得不在外四处流浪，打工挣钱，目的就是为了盖上一所新房子，娶上一房媳妇，让自己的父母或者孩子们生活过得好一点。或者为自己的孩子上大学缴学费等等。要是只靠自己一亩二分地打的粮食，除了饿不死以外，不要说盖房子娶媳妇了，就是逢年过节串亲戚也谈不上。
为了这一目的，我们不仅要经常在炎热的盛夏挤火车、而且有时候还得接受日晒雨淋，在天桥、涵洞甚至在街角旮旯（gala）里露宿，另外还要捐出一部分血汗钱给铁路局、公交公司，黑心饭店的老板等等。尤其是在寒冷的冬天，我们不得不冒着刺骨的严寒站在工作台上操作机器，双腿站得麻木，脚都冻得生疼还得继续干下去，不能有丝毫的马虎和懈怠。否则，出了次品，不仅要扣工资，连奖金（如果有的话）也没有了。甚至有时候，稍一疏忽，我们的手腕、甚至整打手臂都会成为机器的美食。尽管我们在付出如此艰辛的劳动，老板还往往借口“现在没钱”，或者“生产正等着用钱，迟几天再说”等理由把我们推开。有时候还有些黑心老板“赖账”而“颗粒无收”！
这样辛苦我们倒也认了，下班之后的精神生活就更贫乏得让人难以忍受。舍不得掏十几块钱去看电影，一本金庸的武打传奇小说至少也得十二块，没有机会，也没有钱出门去旅游，更不可能到歌舞厅、豪华酒吧里去消闲。政府天天在广播、电视节目中宣传某某下岗职工白手起家发财致富、某某大学生白手起家艰苦创立成为企业家的新闻，总让我们心里痒痒的。我们也想办一个小工厂，但是没有足够的本钱，也找不到什么可以发家致富的项目，这些期盼只不过一想一想罢了，这种意念有时只是在脑子里稍微闪动一下就很快消失了……那么，剩下的空闲时间我们只有到街上闲逛、看街上来来往往的行人，看那些打扮得花枝招展的漂亮女人，到网吧里打便宜的游戏、或者看一些粗制滥造的人物传记，更多的是充斥着命相、风水与发财等封建迷信之类的街头小报，要不然就是到一些便宜的饭馆里，卖一些很便宜的酒、菜自斟自饮……最开心的时候就是几个同乡聚集在一起喝得酩酊大醉……我们没有什么理想看不到自己的前途、也把握不了自己的发展方向，唯一希望的就是老板及时发工钱，我们如何拼死拼活多挣钱……一生一世就这么流浪着……今年到这个地方，明年到哪个地方……没有什么人关心我们的死活，没有人问我们的冷暖，直到春节或者收获季节回到家乡，才会至爱到一丝安慰……
为什么会这样呢？这究竟是为什么？大家是不是想过这些问题？我敢说，大家肯定是想过的。同时我也敢肯定地说，大家只知道这些都是因为老板心黑、政府官僚们只顾自己升官发财又不给我们做主。所以才会有这种情况。
不错，大家说的和看到的都是事实。老板不心不黑，他能积累上千万的财富？能花天酒地、一掷千金？能出入有汽车，甚至连他们老婆养的宠物都穿金戴银吗？但老板为什么“心黑”？如果政府官僚们给我们做主，资本家还敢拖欠我们工钱？还敢不顾我们的死活让我们拼命为他们加班？但政府官僚们为什么不给我们做主？
如果用是否参与劳动来看待社会上的每一个人，那么全世界就只能有两种人：一种是参与劳动并用他们的双手创造财富的人；比如，我们这些“农民工”，以及那些原来属于城市工人的现在下岗了、或者到工厂工作的大中专学校毕业的学生，都是用自己的双手创造财富的人，这些人就是我们经常说的工人阶级。“农民工”实际上是工人阶级的一部分。另一种就是从不参与劳动，而是占有靠机器、厂房等资源无偿占有别人创造的财富为生的人，既资本家，这些人就是我们经常说的剥削阶级；剥削阶级为了使他们永远能够凭借手中掌握的机器、厂房无偿等资源占有我们的劳动，他们就从剥削我们的财富中拿出一部分，也就是我们经常说的税收，养活一些人为他们服务。这些为剥削阶级服务的人，按照不同的职能划分为军队、警察、司法和官僚机构等，这样就组成一个所谓的政府，既国家。然后再用一部分税款转化为工资，招募一些好吃懒作、贪图名誉和地位的人充当政府首脑、政府官僚。这些好吃懒作的政府首脑和政府官僚们专门制定一些规章制度，并通过某种程序之后命名为法律，让我们遵守；然后再招募一些学习过他们制定的法律的人组成警察和法庭等，用以维护剥削阶级无偿占有我们劳动的社会秩序。这些东西加在一起，被列宁称之为“一个阶级压迫另一个阶级的暴力工具”，正是因为由官僚、警察和法庭组成的国家掌握到少数资本家手中。这就是老板为什么一个比一个“心黑”、政府官僚们不给我们做主的根本原因。
这些人可都是吃着我们种的粮食，用着我们制造的东西而活的呀！
马克思说，“在过去的各个历史时代，我们几乎到处都可以看到社会完全划分为各个不同的等级，看到社会地位分成的多种多样的层次。在古罗马，有贵族、骑士、平民、奴隶，在中世纪，有封建主、臣仆、行会师傅、帮工、农奴，而且几乎在每一个阶级内部又有一些特殊的阶层。”
马克思又说，“从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。”
马克思还说，“我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，既分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。”
正是因为无产阶级与资产阶级——也就是无产阶级与资本家和政府官僚们是对立的两大阶级，所以，当我们利益受到资本家的损害时，政府官僚们不仅不跟我们做主，更不会保护我们的利益，反而跟剥削我们的资本家沆瀣一气地欺压我们。这是一个恶性循环：所有这些，资本家们从我们身上榨取的财富之后，拿出一部分作为税收的名义养活官僚、警察和法庭，官僚、警察和法庭就会为他们服务。反过来，资本家又依仗官僚、警察和法庭支持，更残酷地压迫、剥削我们。
那么，我们为什么只能忍受资本家的剥削和政府官僚们的压迫，只能靠外出打工才能生存下去呢？还是用马克思的话来证明吧！马克思说：“资产阶级使农村屈服于城市的统治。它创立了巨大的城市，使城市人口比农村人口大大增加起来，因而使很大一部分居民脱离了农村生活的愚昧状态。正象它使农村从属于城市一样，它使未开化和半开化的国家从属于文明的国家，使农民的民族从属于资产阶级的民族，使东方从属于西方。”
“资产阶级日甚一日地消灭生产资料、财产和人口的分散状态。它使人口密集起来，使生产资料集中起来，使财产聚集在少数人的手里。……”
“以前的中间等级的下层，即小工业家、小商人和小食利者，手工业者和农民——所有这些阶级都降落到无产阶级的队伍里来了，……”
难道不是吗？我们的职业原本是农民，因为大工业的发展需要数以万计的生产工人，农业生产日益遭受大工业生产的排挤——工业品价格大幅度地日益上涨，而农产品价格则相对大幅度地下降，使农业生产基本上处于破产或半破产状态，破产或半破产的农民、手工业者就不得不到大资本聚集的城市给资本家打工。这就是我们的祖先成为工人阶级的原因。而我们目前的情形则是由于毛泽东时代留下来的遗产的作用——由集体农业分田到户以后，实质上是又恢复我们祖先那种以一家一户为主要生产单位的封建小农经济模式。这种生产模式既不能抗击自然灾害的袭击，也不能抗击机器大工业对农业的排挤。虽然最初几年我们收获以后交足“公粮”，剩余产品由我们自己支配，这样看似我们自由了，但也为我们的破产或半破产埋下了可怕的隐患。实际上，从上世纪九十年代开始，农民就已经破产了。尽管目前土地依然还在我们手里，但所有权则不属于我们，我们所拥有的只不过是使用权而已。我们辛勤劳动之后，由于大工业日益发展，工业品与农产品的价格之差日益扩大——后毛泽东时代的尿素价格是300元/吨，而小麦则是280元/吨，每吨差价只有20元；目前尿素的价格是2800元/吨，小麦价格则是1800元/吨，每吨差价就是1000元，按人民币缩水10倍，粮食与化肥的差价比也是100元。因此，在这种情况下，即使再提高产量，依然阻挡不住我们面临破产或半破产的命运。尽管资产阶级政府也曾多次出台农产品价格补贴政策，但依然无法弥补农业生产和我们日常生活所需要的工业品价格的上涨幅度。现在就是把土地的所有权给我们，我们也无法抗拒遭受破产或半破产的命运。所以，再靠自己那一亩二分地就难以为继了，这才是我们不得不四处流浪，到处寻找打工的机会来维持基本生活的根本原因。所谓“农民工”不过是大工业生产发展的产物。这样，我们又回归到我们祖先的宿命。
二、我们受资本家和政府官僚们剥削和压迫的根源
为什么资本家既不起早贪黑，也不整天在车间操作机器，他们为什么花天酒地，而我们我们整天辛苦劳动总是在车间里吃馒头和盐水煮的菜叶，而且稍微马虎一点就要受到他们的严厉处罚？为什么资本家的老婆们养的小狗都穿金戴银，我们给子女买个像样的玩具还要思前想后？为什么资本家乘坐的汽车换了一辆又一辆，而且一辆比一辆豪华，而我们只能挤公交，最多不过买一辆电动车或者摩托呢？
上面我们已经知道，之所以会这样，是因为资本家凭借他们手中的机器、厂房无偿占有我们劳动和我们创造的财富，是因为资本家豢养了一批政府官僚们帮他们维护剥削我们的社会秩序，是因为由资本家掌握着政府官僚、警察、法庭组成的国家机器。那么，这个剥削压迫工人阶级的社会秩序是谁制定的？这个维护剥削压迫工人阶级的国家机器是谁建立的？难道它们是从来就有的，并且永恒不变的法则的吗？
所谓社会秩序，换句话说也叫社会制度，这种制度不是从来就有的，也不是由哪个人制定的，而维护剥削压迫工人阶级的工具，既国家的产生也不是由哪个人建立的，这些都是人类社会由低级到高级发展的必然结果。因此，随着人类社会的发展，人剥削人的社会制度也会被另一种新型的社会制度所取代，或者说人剥削人的社会制度被彻底消灭都是可能的。上世纪列宁和斯大林时代的苏维埃社会主义共和国联盟、毛泽东时代的中华人民共和国，人剥削人的社会制度就是被一种平等、互助的社会制度所取代的事例。因此，重新建立没有剥削压迫，人与人之间平等互助的社会制度——社会主义也是可能的。
三、各种剥削制度的更替与社会主义革命
要重新建立像列宁、斯大林和毛泽东时代那种没有剥削压迫、人与人之间平等互助的社会主义制度，就必须了解社会制度是如何更替的；要了解社会制度如何更替，就必须了解一种社会制度被另一种社会制度所取代的条件；要了解一种社会制度被另一种社会制度所取代的条件，就必须从了解原始人类最基本的社会物质生活条件开始。换句话说，要弄明以上道理，就是必须了解人类社会的发展规律，看看能不能找到使工人阶级和广大劳动者摆脱目前遭受剥削压迫宿命的途径。下面这段文字，是根据斯大林同志的“马克思主义和历史唯物主义”而改编的。从这些论述中，我们不仅可以找到我们为什么遭受资本家剥削、压迫，而我们的政府又不为我们做主的根本原因，也可以了解马克思主义的历史观。
我们首先从人类社会最基本的物质生活条件说起。
那么，“人类社会最基本的物质生活条件”究竟是什么，它们的特征究竟怎样？
首先，“人类社会最基本的物质生活条件”这一概念无疑包括社会所处的自然环境，即地理环境，因为地理环境是社会物质生活必要的和经常的条件之一，它当然影响到社会的发展。但是地理环境是不是决定社会面貌、决定人们生活的社会制度的性质、决定从一种制度过渡到另一种制度的主要力量呢？
地理环境无疑是社会发展的经常的和必要的条件之一，它当然影响到社会的发展——加速或者延缓社会发展进程。但是它的影响并不是决定的影响，因为社会的变化和发展比地理环境的变化和发展快得不可比拟。比如，人类社会在过去的五千年内已经更换过四种不同的社会制度：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度；资本主义制度。而在欧洲东部，即在列宁斯大林时代的苏联，毛泽东时代的中国甚至更换了五种社会制度。既：原始公社制度、奴隶占有制度、封建制度、资本主义制度、社会主义制度。与苏联和其他国家不同的是，中国的资本主义制度由于十八十九世纪帝国主义列强的入侵给打断了——形成了一种畸型的社会制度——半殖民、半封建制度。我们目前所处的社会制度，虽然表面上依然披着社会主义的外衣，而实质上不过是从毛泽东时代的社会主义制度退了回去，既由先进的社会主义制度复辟了资本主义制度。可是，在这五千年的时期内，世界上的地理条件不是完全没有一点变化，而是变化极小，这种变化连地理学也不会提到它。更不用说其他社会科学了，这是很明显的。而地理环境的稍微重大一些的变化都需要几百万年甚至上千万年的时间，而人们的社会制度的变化，甚至是极其重大的变化，只需要几百年或一两千年也就够了。有时候几十年就可以看到这些变化，比如列宁斯大林时代的苏联，由社会主义制度复辟资本主义制度不过是五十多年；毛泽东时代中国的社会主义制度，则仅仅存在了二十七年。
由此应该得出结论：地理环境不可能成为社会发展的主要的决定原因，因为在几万年间几乎保持不变的现象，决不能成为在几百年或几十年间就发生根本变化的的主要原因。
其次，人口的增长，人口密度的大小，无疑也包括在“人类社会最基本的物质生活条件件”这一概念之中，因为人是社会物质生活条件的必要因素，没有一定的最低限度的人口，就不可能有任何社会物质生活。那么，人口的增长是不是决定人们社会制度性质的主要力量呢？
与地理环境一样，人口的增长对社会的发展有促进或者延缓的作用，但它也不可能是社会发展的主要决定力量。因为人口的增长本身并不能说明为什么原始公社制度恰恰被奴隶主占有制度所代替，也不能说明奴隶主占有制度被封建制度所代替，更不能说明封建制度被资本主义制度所代替，而不是被其他某种制度所代替。
如果人口的增长是社会发展的决定力量，那么较高的人口密度就必定会产生出相应的较高类型的社会制度。可是，事实上人类社会至今没有这样的情形。比如，大清王朝末期甚至蒋介石时代的中国，人口密度比美国高三四倍，但是从社会发展来看，当时的美国就高于中国很多。当时的中国人口虽然比美国高三四倍，但是却半封建制度占统治地位，而美国当时的社会则早已达到资本主义发展的最高阶段。上世纪四十年代，比利时的人口密度比美国高十八倍，比苏联高二十五倍，但是从社会发展来看，美国高于比利时，同苏联相比，比利时更是落后整整一个历史时代。因为在比利时占统治地位的是资本主义制度，而当时的苏联已经消灭了资本主义，在国内确立了社会主义制度。
由此应该得出结论：人口的增长不是而且不可能是决定社会制度性质、决定社会面貌和社会发展的主要力量。
（1）既然如此，那么在人类社会最基本的物质生活条件体系中，究竟什么是决定社会面貌、决定社会制度性质、决定社会从这一制度发展到另一制度的主要力量呢？
马克思主义认为，这种力量就是人们生存所必需的生活资料的谋得方式，就是社会生存和发展所必需的食品、衣服、鞋子、住房、燃料和生产工具等等物质资料的生产方式。
要生活，就要有食品、衣服、鞋子、住房和燃料等等；要有这些物质资料，就必须把它们生产出来；要生产它们，就需要制造出生产食品、衣服、鞋子、住房和燃料等物质的工具，还必须有善于生产和使用这些工具的人。要生产出更多更好的物质资料，就必须改进有工具并掌握一定的生产经验和劳动技能的科学技术。总之，要实现物质资料生产，就必须有生产物质资料的人、工具和技术——简单地说，人、工具和科学技术等因素共同构成社会的生产力。需要指出的是，科学技术是由人根据社会实践总结发明的，也是由人来操作的。它的作用和价值总是附属于生产工具上，而离开了人，科学技术不仅不可能存在，也不会得到发展。所以，马克思主义者在论述生产力的作用时，总是把人放在第一位，把生产工具和科学技术归为一体，放在第二位。而邓小平之流则说，“科学技术是第一生产力”。这种理论，似乎离开科学技术，社会就不可能发展了。很显然，这是对马克思主义这一基本原理的歪曲，是为了实现复辟资本主义而提出来的无耻谬论。
但是生产力还只是生产的一个方面，它所表现的是人们同那些用来生产物质资料的自然对象和力量的关系——生产能力和生产水平。生产的另一个方面，就是人们在生产过程中的相互关系，即人们的生产关系——劳动产品的所有制形式和分配关系。正是由于生产力这两个方面的不同，由此决定不同的社会制度。另外还必须注意，人们同自然界作斗争以及利用自然界来生产物质资料并不是彼此孤立、彼此隔绝、各人单独进行的，而是以一个人群为单位、以社会为单位共同进行的。因此，生产在任何时候和任何条件下都是社会的生产。人们在实现物质资料生产的时候，在生产内部彼此建立这种或那种相互关系，即生产关系。这些关系可能是没有剥削的人们彼此间的合作和互助关系，可能是统治和服从的关系。最后，也可能是从一种生产关系形式向另一种生产关系形式过渡的关系。可是，不管生产关系带有怎样的性质，它们在任何时候和任何制度下，都同社会的生产力一样，是生产的必要因素。
马克思说：“人们在生产中不仅仅影响自然界，而且也互相影响。他们如果不以一定方式结合起来共同活动和互相交换其活动，便不能进行生产。为了进行生产，人们便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有他们对自然界的关系，才会有生产。” 可见，生产、生产方式既包括社会生产力和人们的生产关系，体现着两者在物质资料生产过程中的统一。
（2）生产的第一个特点就是它永远也不会长久停留在一点上，而是始终处在变化和发展的状态中；同时，生产方式的变化又必然引起全部社会制度、社会思想、政治观点和政治设施的变化，即引起全部社会结构和政治结构的改造。在不同的发展阶段上，人们利用不同的生产方式，或者说得粗浅一些，过着不同方式的生活。在原始公社制度下是一种生产方式，在奴隶制度下是一种生产方式，在封建制度下又是另一种生产方式，如此等等。与此相适应，人们的社会制度、他们的精神生活、他们的观点、他们的政治设施也是各不相同的。
社会的生产方式怎样，社会本身基本上也就怎样，社会的思想和理论、政治观点和政治设施也就怎样。或者说得粗浅一些：人们的生活方式怎样，人们的思想方式也就怎样。
这就是说，社会发展史首先是生产的发展史，是各种生产方式在许多世纪过程中依次更迭的历史，是生产力和人们生产关系发展的历史。
这就是说，社会发展的历史同时也是物质资料生产者本身的历史，即作为生产过程的基本力量、生产人们生存所必需的物质资料的劳动群众的历史。
这就是说，历史科学要想成为真正的科学，就不能再把社会发展史归结为帝王将相的行动，归结为那些蹂躏他国他民族的“侵略者”和“征服者”的行动，而首先应当研究物质资料生产者的历史，劳动群众的历史，各国人民的历史。
这就是说，研究社会历史规律的关键，不应该到人们的头脑中，不应该到社会的观点和思想中去寻求，而要到社会在每个特定历史时期所采取的生产方式中，即到社会的经济活动中去寻求。
这就是说，历史科学的首要任务是研究和揭示生产的规律，生产力和生产关系发展的规律，社会经济发展的规律。
（3）生产的第二个特点就是生产的变化和发展始终是从生产力的变化和发展开始，首先是从生产工具的变化和发展开始的。所以生产力是生产中最活动、最革命的因素。先是社会生产力变化和发展，例如，原始人根据生产经验创造出生产工具。生产经验的不断提高和生产工具的不断改进，由此推动人类社会生产的不断发展。在此基础上，人们的生产关系、人们的经济关系依赖这些变化、与这些变化相应地也发生变化。但这并不是说，生产关系不影响生产力的发展，生产力不依赖于生产关系而存在。生产关系依赖于生产力的发展而发展，同时又反过来影响生产力，加速或者延缓它的发展。而且必须指出：生产关系不能过分长久地落后于生产力的增长并和这一增长相矛盾，因为只有当生产关系适合于生产力的性质、状况，并且给生产力以发展余地的时候，生产力才能充分地发展。因此，无论生产关系怎样落后于生产力的发展，但是它们迟早必须适合生产力的发展水平，适合生产力的性质。不然，生产体系中的生产力和生产关系的统一就会根本破坏，整个生产就会破裂，生产就会发生危机，生产力就会遭到破坏。
资本主义国家中的经济危机就是生产关系不适合生产力性质的例子，是两者冲突的例子。在那里，生产资料的资本主义私人占有制同生产过程的社会性，同生产力的性质极不适应。这种不适应的结果，就是破坏生产力的经济危机，而这种不适应的情况本身是以破坏现存的生产关系、建立适合于生产力性质的新生产关系为使命的社会革命。奴隶社会的奴隶暴动，封建社会的农民起义等等，都是人民革命的事例。
而在列宁斯大林时代的苏联和毛泽东时代的中国，社会主义国民经济是生产关系完全适合生产力性质的例子，生产资料的公有制同生产过程的社会性完全适合，因此在当时的苏联和中国不仅没有经济危机和生产力破坏的情形，而且社会生产也高度发展起来。尤其是毛泽东时代的中国，仅仅用二十七年就基本赶上或者超过了一些老牌帝国主义国家，达到世界前六位。堪称世界经济发展的奇迹。所以，生产力不仅是生产中最活动、最革命的因素，而且是生产发展的决定因素。生产力怎样，生产关系就必须怎样。
生产力的状况所回答的问题是人们用怎样的生产工具生产他们所必需的物质资料，生产关系的状况所回答的则是另一个问题：既生产资料（土地、森林、水流、矿产、原料、生产工具、生产建筑物、交通工具、通信工具等等）归谁所有，生产资料由谁支配——由全社会支配，还是由个人、集团和阶级支配并且被用来剥削其他的个人、集团和阶级。
下面就是从古代到今天的生产力发展的一般情景。从粗笨的石器过渡到弓箭，与此相联系，从狩猎生活过渡到驯养动物和原始畜牧；从石器过渡到金属工具（铁斧、铁铧犁等等），与此相适应，过渡到种植植物和农业；用于加工材料的金属工具进一步改良，过渡到铁匠的风箱，过渡到陶器生产，与此相适应，手工业得到发展，手工业脱离农业，独立手工业生产以及后来的工场手工业生产得到发展；从手工业生产工具过渡到机器，手工业、工场手工业生产转变为机器工业；进而过渡到机器体系，出现现代化机械化大工业，直到目前出现的电子通讯和电子操控的自动化时代——这就是人类史上社会生产力发展的一个大致的、远不完备的情景。这里很明显，生产工具的发展和改善是由参加生产的人来实现的，而不是与人无关的，所以，生产工具变化和发展了，生产力的最重要的因素——人也随着变化和发展，人的生产经验、劳动技能以及运用生产工具的本领也随着变化和发展。这就是我们上面说的马克思主义者为什么要把生产工具和科学技术归为一体的原因。
随着社会生产力在历史上的变化和发展，人们的生产关系、人们的经济关系也相应地变化和发展。历史上生产关系根据不同的社会制度也有五大类型：既原始公社制的、奴隶占有制的、封建制的、资本主义的、社会主义的。以后还可能进入到无剥削、无压迫，人们自由发展时代的共产主义社会生产关系。
在原始公社制度下，生产关系的基础是生产资料的公有制。这在当时基本上适合生产力性质。石器以及后来出现的弓箭，使人无法单独去同自然力量和猛兽作斗争。为了在森林中采集果实，在水里捕鱼，建筑某种住所，人们不得不共同协作，否则就会饿死，就会成为猛兽或邻近公社的牺牲品。公共的劳动导致生产资料和产品的公有制。这时候，人们还不知道什么是生产资料私有制。不过有些生产工具，比如用来防御猛兽的工具谁制造归谁所有。这里没有剥削，也没有阶级。
在奴隶占有制度下，生产关系的基础是奴隶主占有生产资料和占有生产工作者，这些生产工作者就是奴隶主可以把他们当作牲畜来买卖或屠杀的奴隶。这时人们拥有的已经不是石器，而是金属工具；这时，没有畜牧业、也没有农业的那种贫乏原始的狩猎经济，已经被畜牧业、农业、手工业以及这些生产部门之间的分工所代替；这时已经有可能在各个人之间和各公社之间交换产品，有可能把财富积累在少数人手中，而生产资料确实积累在少数人手中。这时候，由于各个原始公社之间为了争夺山林、土地和其它物质利益引发了战争，获胜的一方便把战败者的部族归为部族首领所有，并强迫这些俘虏劳动。另外一些从原始部落遗留下来的一部分自由人，由于破产、债务或者其他形式也一步步沦为奴隶的身份。直到最后，这里社会一切成员在生产过程中的那种共同的自由的劳动没有了，大多数人成为受不劳动的奴隶主剥削的奴隶，奴隶主强迫奴隶劳动。这时候，生产资料和产品的公有制也没有了。代替它的是私有制。这里，奴隶主是第一个私有者。这样的生产关系基本上适合当时的生产力状况。由于奴隶本身包括其生命属于奴隶主所有，所以，奴隶的劳动产品全部归奴隶主所有，而奴隶们在生产劳动中获得的东西仅仅够维持他们继续为奴隶主劳动的生命。甚至有些不听话的奴隶连维持其基本生产的东西也没有。由于奴隶主的残酷统治，奴隶们经常大批逃亡，或者以暴力反抗奴隶主的统治，富人和穷人，剥削者和被剥削者，享有完全权利的人和毫无权利的人，他们彼此间的残酷的阶级斗争，——这就是奴隶占有制度的情景。
奴隶制社会末期，由于奴隶大批逃亡，大片土地荒芜起来，迫使一些比较开明的奴隶主开始改革产品分配关系。中国上古时期，由商鞅变法引起的税赋制度的变革就是一次破坏奴隶制生产关，建立新生产关系的社会大革命。这一革命大致经过了二三百年时间，新的生产关系才基本确立起来，这种生产关系就是封建制度生产关系。
在封建制度下，新的生产力要求工作者在生产中能表现出某种主动性，愿意劳动，和劳动有某种利害关系。于是，封建主就抛弃奴隶，抛弃这种和劳动产品分配没有利害关系、完全没有主动性甚至还不时怠工、逃亡或暴动的工作者，宁愿把土地租给有劳动积极性的农奴，因为农奴有自己独立或者半独立的经济和少部分属于自己的生产工具，因而劳动有某种利害关系。这是为耕种土地并从自己收成中拿出一部分实物交给封建主所必需的。私有制在这里得到进一步的发展。剥削几乎同奴隶制度下的剥削一样残酷，不过是稍许减轻一些罢了。
封建制度生产关系的基础是封建领主既地主阶级占有生产资料和不完全地占有生产工作者——农奴，封建主已经不能随便屠杀农奴，但是可以买卖农奴。除了封建所有制以外，还存在农民和手工业者以本身劳动为基础的个体所有制，他们占有简单的生产工具和小块土地，有自己的私有经济。这样的生产关系基本上适合当时的生产力状况。铁的冶炼和加工得到更进一步的改善，铁犁和织布机的推广，农业、园艺业、酿酒业和榨油业的继续发展，除手工业作坊以外还有工场手工业企业的出现，——这就是封建社会生产力状况的特征。
剥削者和被剥削者，既封建地主阶级与农民阶级之间的阶级斗争，就是封建制度的基本特征。毛泽东同志曾经指出：“哪里有压迫，哪里就有反抗”，“地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主阶级的统治。从秦朝的陈胜、吴广、项羽、刘邦起，中经汉朝的新市、平林、赤眉、铜马和黄巾，隋朝的李密、窦建德，唐朝的王仙芝、黄巢，宋朝的宋江、方腊，元朝的朱元璋，明朝的李自成，直至清朝的太平天国，总计大小数百次的起义，都是农民的反抗运动，都是农民的革命战争。中国历史上的农民起义和农民战争的规模之大，是世界历史上所仅见的。在中国封建社会里，只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力。因为每一次较大的农民起义和农民战争的结果，都打击了当时的封建统治，因而也就多少推动了社会生产力的发展。”中国历史上的每次农民革命，为什么都没有能够改变封建制度的生产关系？毛泽东同志接着指出，“由于当时还没有新的生产力和新的生产关系，没有新的阶级力量，没有先进的政党，因而这种农民起义和农民战争得不到如同现在所有的无产阶级和共产党的正确领导，这样，就使当时的农民革命总是陷于失败，总是在革命中和革命后被地主和贵族利用了去，当作他们改朝换代的工具。这样，就在每一次大规模的农民革命斗争停息以后，虽然社会多少有些进步，但是封建的经济关系和封建的政治制度，基本上依然继续下来。”
在中世纪的在欧洲，在教皇、封建主控制下，封建势力经过长达四五个世纪的黑暗统治，资本主义生产关系的萌牙在封建所有制的基础初步发展起来，从十七到十八世纪，随着蒸汽机的发明和广泛使用，手工业生产逐步被机器工业所取代，这就是西方的工业革命。之后资本主义生产得到快速发展，但是由于封建王朝和教皇的黑暗统治并没有结束，封建生产关系的存在处处阻碍着资本主义生产关系的最后确立，由此引发了以推翻王权、打倒教皇专制统治的资产阶级革命。历史上，最先发生革命的是资本主义比较发达的英国，但是英国的资产阶级革命，最后保留了一个封建王权的尾巴——国王，所以英国至今是王权制，也叫君主立宪制资本主义。法国资产阶级革命是最典型、最彻底的，其次是1789年开始的美国的独立战争和1866年开始的南北战争。资本主义制度最终在北美地区确立并发展起来。
欧洲的大部分地区，虽然比中国进入封建社会晚了上千年，但进入资本主义却比中国早四到五个世纪。资本主义在西方蒸蒸日上的时候，中国还处于封建专制时代。只是到了明朝中后期，资本主义生产关系萌芽才开始在中国江南的某些地区出现。但是，又因为北方原来尚处于奴隶制时代并以游牧为生的鞑靼族的分支女真部落建立的满族政府的入关，刚刚发展起来的资本主义生产关系的萌牙遭到很大的破坏。但在中原封建文化的熏陶和影响下，随着封建生产关系在满清部族之间的确立，曾经遭到毁灭性打击的资本主义生产关系的萌牙经过一百多年的恢复又发展起来。正当此时，以战争的血腥积聚了大量财富的西方殖民者，用他们先进的工业生产出的坚船利炮作后盾，打开了中国封闭的大门。殖民者的入侵最后把中国发展资本主义的一切因素彻底打断了。直到1911年，孙中山先生领导的资产阶级革命建立中华民国，也未能改变这种半殖民地，半封建的生产关系。毛泽东同志曾经指出，如果没有外国帝国主义的入侵，中国也会一步步发展到资本主义。
在资本主义制度下，生产关系的基础是生产资料的资本主义私人占有制，这里已经没有私自占有生产工作者的情形，这时的生产工作者，即雇佣工人，是资本家既不能公开屠杀，也不能公开出卖的“奴隶”，因为雇佣工人摆脱了人身依附，但是他们没有生产资料——机器、厂房等，所以为了不致饿死冻死，他们不得不出卖自己的劳动力给资本家，套上剥削的枷锁。除生产资料的资本主义所有制以外，还存在着摆脱了农奴制依附关系的农民和手工业者，以个人劳动为基础的生产资料的私有制——个体加工或制造业，而且这种私有制在初期是很流行的。手工业作坊和工场手工业企业被用机器装备起来的大工厂所挤跨。在农业生产上，用简陋的生产工具耕作的农民，逐步被使用农业机器的资本主义大农场所代替。目前中国的农业虽然还没有发展到这种程度，但有些地方正在向这方面推进，这是资本主义大工业发展的必然趋势。
新的生产力要求生产工作者比闭塞无知的农奴有文化、伶俐，能够懂得机器和正确地使用机器。最初，资本主义在上升时期的生产关系也是适合资本主义生产力情况的。可是，资本主义把生产力发展到巨大的规模以后，便陷入它解决不了的矛盾中。资本主义生产出日益增多的商品并且减低商品的价格——比如目前中国的消费品汽车等，相对农产品来说，这种降低了价格的产品依然是相当昂贵的。这样就使竞争尖锐化，使大批中小私有者破产，把他们变成无产者，缩小他们的购买力，因而使生产出来的商品无法销售出去。资本主义扩大生产并把千百万工人集合在大工厂内，这样就使生产过程具有社会性，因而破坏资本主义本身的基础，因为生产过程的社会性要求生产资料的公有制，而生产资料的所有制，仍然是同生产过程的社会性不相容的资本主义私人所有制。
马克思说，“资产阶级抹去了一切向来受人尊崇和令人敬畏的职业的神圣光环。它把医生、律师、教士、诗人和学者变成了它出钱招雇的雇佣劳动者。”“资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。”“资本来到世间，从头到脚每个毛孔者滴着血和肮脏的东西”。由此可以看出，以资本和雇佣劳动制为主要生产方法的资本主义制度，已经用它现在的血腥和野蛮吞噬了当初的文明。
生产力性质和生产关系之间的这种不可调和的矛盾，通过周期性的生产过剩，既经济危机暴露出来。在危机时期，资本家由于自己使居民群众遭受破产而找不到有支付能力的需求，不得不烧掉产品，销毁成品，停止生产，破坏生产力；千百万居民则被迫失业挨饿，而这并不是由于商品不够，却是因为商品生产太多。目前的中国虽然还没有这种现象，但在不远的将来，我们僦可以目睹这种残酷的局面。比如，目前的商品房。生产得越多，我们越是买不起。这种情况积累到一定条件，必然引起整个社会的危机。美国房货引起的全球性经济危机就是这样产生的。同样，在资本主义全球化的今天，资本主义生产资料私人占有与生产的社会化之间的矛盾引起的经济危机又有了新表现。比如，09年由美国金融业引起的全球性经济危机，就是因为美国金融衍生产品的泛滥。这充分表明，资本主义的经济危机不仅会在生产领域里暴发，而且已经渗入到资本主义生产的全部领域内。
这就是说，资本主义的生产关系随着资本主义贪婪的本性和生产日益的社会化已不再适合社会生产力状况，它同社会生产力发生了不可调和的矛盾。这就是说，剥削者和被剥削者之间的最尖锐的阶级斗争，是资本主义制度的基本特征。这就是说，资本主义孕育着社会革命，这个革命的主要任务就是要用社会主义的生产资料所有制来代替现存的资本主义的生产资料所有制。用社会主义平等、互助的生产关系代替资本主义人剥削人的生产关系。
最早的无产阶级革命是1848年法国巴黎工人阶级的六月革命，最早夺取政权的无产阶级革命是1871年法国巴黎公社。但是由于种种原因，巴黎公社在与资产阶级血战了十多天之后，坚持了三个月的时间最终被镇压下去。马克思、恩格斯和列宁都对巴黎公社的意义给予高度评价。由于巴黎公社的实践，证明了无产阶级不能简单地利用旧的资产阶级国家机器来实现自己的目的，只有彻底打碎旧的国家机器，重新建立无产阶级的政权，工人阶级才能获得解放。根据巴黎公社的经验，列宁认真总结了巴黎公社的经验，把马克思主义基本原理与俄国革命的具体实践结合起来，终于于1917年11月25日，领导俄国无产阶级夺取了政权，建立了人类历史上第一个社会主义国家，把马克思、恩格斯共同创立的科学社会主义由理论变成活生生的现实。在苏俄的影响下，世界各国共产党积极宣传马克思主义理论，趁反抗德意日法西斯帝国发动的第二次世界大战之机迅速发展壮大。二战后，罗马尼亚、保加利亚、南斯拉夫、阿尔巴尼亚、东德、波兰、中国、越南、朝鲜等社会主义国家在东欧、亚洲等地区雨后春笋般地建立起来。但是，由于列宁、斯大林和毛泽东等无产阶级革命导师的相继逝世，国际共产主义运动中的修正主义也在原社会主义国家篡夺了无产阶级政权，他们放弃马克思主义的革命灵魂——阶级斗争学说，把无产阶级专政转变为法西斯专政，把社会主义公有制转变为资本主义私有制，使原来平等、互助的社会主义生产关系转变为资本主义生产关系，这样，资本主义制度先后在原社会主义国家复辟了。
目前，资本主义虽然早就自由竞争阶段发展到垄断阶段，既到帝国主义阶段。但与列宁、斯大林和毛泽东时代的帝国主义相互又有了新的特征。既随着科学技术的发展，社会进入微电子时代，资本主义制度也迅速在全球扩展开来。尽管如此，资本主义的全球化、资本的无国界性、金融资本的寡头性等，更进一步证明列宁关于帝国主义的论述不仅没有过时，而且还更加显示出他的科学性。
2008年末，由美国金融危机引发的全球性经济危机，更证明由资本主义的基本矛盾引发的周期性经济危机，对资本主义生产关系起着越来越强的破坏作用。目前，我们正处在帝国主义日益腐朽、日益没落的时代，这是无产阶级革命的前夜，各国无产阶级都正在积蓄力量，准备迎接第二次国际共产主义运动高潮的到来。
上世纪列宁斯大林和毛泽东时代的历史告诉我们，用社会主义的生产资料所有制来代替现存的资本主义生产资料私人占有制是完全可能的。但是，生产资料的资本主义私有制是不可能自动地被生产资料的公有制所代替的。因此，必须由生产力的革命来完成这一任务。这是历史赋予中国工人阶级的历史使命。因为中国工人阶级是先进生产力的代表者，所谓“农民工”，实质上就工人阶级的一部分。因此，我们必须团结全国各民族工人阶级，承担起我们这个使命。
二〇一〇年十月三十一日
