小议：批判张与批评魏
马克思、列宁和毛泽东三位老爷爷在世时，常常启发性地教导他们的后辈们（马老爷爷喜欢用龙种来爱称他的后辈）：他们的哲学是活的哲学，而活的精髓实质就在于具体情况具体分析。
然而怎么样去发现具体情况呢？然后需要什么样的方法去分析具体情况呢？具体分析后的目的是什么？
问题既然提出，那么就在中国社会的客观生活中和历史中找出几个人来具体分析一下。憨豆皆凡人生活在和谐社会中，不免也入乡随俗，找几个人名来批判与批评一回。
张和魏，对于河蟹泛左右翼中的芸芸众生来说一定都略知一二。俗话说得好：“没有吃过牛肉，还没见过牛跑么？”张是现在进行时，魏是过去进行时。
张是现今河蟹泛左翼中如“日”中“天”的旗手，是其遍布于各地的粉丝们心中的MAN。张的忽悠之密功可谓登峰造极，如天河之水滔滔不绝。张的口若悬河能把活骡子雷成死骡子，能把总设计师从阿鼻地界鼓捣回和谐时代来。张自从2006年初露“峥嵘”到如今，已经出乖露丑五年有余。而张以“乖”和“丑”二招滥竽而迷惑和忽悠了很多粉丝，某些粉丝们也把张捧到领他感到丝丝寒意之高度，不过张着实ENJOY这个范儿的惬意感觉。
人是社会中的人，人是阶级中的人。批判张不是批判他个人，而是批判他的谬论思想，批判他的“乖”和“丑”二招。何谓张氏“乖”和“丑”二招呢？“乖”是亡国灭种之民族主义；“丑”是河蟹庙堂上健康之左转论。张就以“乖”和“丑”二招混迹河蟹泛左翼中多年。被其蒙蔽和忽悠者举不胜举，比比皆是。然而张捣鬼有术但有限，张的本质面目（保皇）早已在N年前，被少数火眼金睛者而识破。更在2011年张氏之流被网上网下的觉悟进步的草根民众们“万炮齐鸣”轰得原形毕露。早前受张之忽悠经毒害影响的粉丝群体纷纷“反正”。然更多的真正意义上的眼睛雪亮辨证思维者，对张氏之流思潮的进行深刻分析，从其的社会根源，历史根源，思想根源来彻底地批判张。
冰冻三尺，非一日之寒。对待一切事物都要一分为二地看。对张氏之流也要以阶级、阶级斗争观点来阶级分析。用事物矛盾之对立统一规律分析张氏之流。张氏之流的社会（阶级）根源是和谐时代小资产阶级的汪洋大海。张氏之流的历史根源和思想根源是其师承河蟹“三中全会派”。（对河蟹“三中全会派”的来龙去脉，本憨豆不赘述，有火眼金睛独立思维者必会学而自知）张氏之流一朝学成，货卖帝王之家。其子系中山狼，得志便猖狂。其在羽翼日渐强壮后，便痴心妄想地独擎河蟹夜壶之“美”物，这让河蟹夜壶的专利者河蟹“三中全会派”各个大佬甚为恼怒。所以各个大佬授意其门下弟子与门客们，对张氏之流群起而攻之。一为争做河蟹夜壶之正位；二为收拢河蟹泛左翼中的人心；三为借机把张逐出山门，以清自身而自保。
魏是已驾鹤西去的一位老者。批评他不是批评他个人，而是批评他的错误思想。其生前是河蟹泛左翼中的领军翘楚，而在其仙去后，更被河蟹泛左翼中的好事者奉为无产阶级的领袖和导师。这不是和伟大的人民领袖毛主席一样的高度么？甚至让鲁迅先生和魏比肩，更甚者把自己的私作偷龙转凤般地冠以魏遗嘱《11条》明晃晃地昭示众人眼前，并吹嘘其为与文革《16条》同辉。东施效颦活生生地展现在广大普通劳动人民之眼前。如果魏泉下有知的话，老人情何以堪啊，脸面定会火辣辣的啊。（先点到为止）
（一）接着补充本憨豆的观点。
既然张是现在进行时，而魏是过去进行时。简单明了地讲张是仍生活在和谐时代里的人，而魏是曾经生活在和谐时代里的人。和谐时代是一种社会形态，一种社会制度。而社会的实质是一定的历史阶段的社会生产关系的总和。而人的实质是“人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”（马老爷爷语）
在阶级社会中，一切社会关系本质上都是阶级关系，人的本质就是阶级本质。即物质关系，就是生产关系，在阶级社会中就是阶级关系。所以批判张与批评魏，都不是批判张个人和批评魏个人，而是批判张的所属的阶级基础与批评魏的所属阶级基础。
社会存在决定社会意识；在一定的条件下社会意识反作用于社会存在。而张与魏的所属阶级的存在决定他们的意识。
批判张与批评魏都说明在阶级社会中矛盾和斗争的普遍性。在阶级社会里，阶级、阶级矛盾和阶级斗争(包括民族斗争)是最重要的社会存在。任何社会意识都是阶级关系和阶级斗争的反映，并为一定的阶级利益服务。
而批判与批评的一字之别也说明了矛盾的特殊性。
然而张其师宗河蟹“三中全会派”在河蟹泛左翼中居于少林武当之高位。其统治地位（思想）也是它所属阶级的物质关系观点在观念上的表现而已。所以批判张的谬论思想和批评魏错误思想，就应首先彻底地批判与深入地批评其所在的社会（阶级）基础。
本憨脑力有限。（二次点到为止）
