转帖：卑污的犹太人活动的表现形式 [复制链接]

如脱离客观历史条件和历史环境，脱离现实（既河蟹３０多年改开）条件和现实环境，就不能深刻地批判揭示河蟹御用文狗炮制的《实践是检验真理的唯一标准》的实质。

看看以下内容(摘自《莫里斯·迈斯纳：毛泽东的中国及其后 》）：

邓小平的成功不仅有赖于他的个性和高超的政治技巧，他得到了大多数高层领导人的拥护，其中许多人是他的多年故交，同样重要的是，他得到了军队将领的广泛支持，这得益于他在革命战争年代与红军建立起来的密切联系。邓小平坚决主张共产党要坚持列宁主义的组织原则，强调提拔干部要“一个台阶一个台阶地上”，不能坐“直升飞机”。邓的观点迎合了党和军队老干部的思想及其既得利益。在经历了文化大革命的动乱和后果之后，恢复官僚秩序和社会稳定对党政军各界领导人有着特殊的吸引力，他们越来越把邓小平视为当然的领袖。

除了老干部和军队将领等高层官僚的支持外，邓还得到绝大多数知识分子的拥护。自从党的八大以来，邓一直是知识分子社会利益的维护者。[6]在1975年起草的国务院文件中，邓特别强调知识分子在实现四个现代化中的特殊重要作用，提出要给知识分子更高的待遇和更大的专业自主权。因此，许多知识分子认为邓是受人尊敬的周恩来的合法继承人。(邓总设计师的阶级（群众）基础们唱着〈祝酒歌〉走进了，他们剥削、压迫和奴役中国工农劳动群众的改开春天）

邓小平的政治抱负是建立在强有力的广泛的社会和政治支持的基础上。但是，邓的政治联盟的动力来自文化大革命——来自幸存的受害者要求伸张正义和复仇的强烈情感。邓本人就是动乱的受害者之一，而且两次受害，这使他赢得成百上千万过去十年的受害者的同情和支持。在文化大革命中受到批判、羞辱和被“打倒”的党员干部、沉默和受到迫害的知识分子、被毛变幻的政治路线出卖的“迷失的一代”的往昔的红卫兵、数百万上山下乡的知识青年以及更多的遭受不同形式的肉体和精神迫害的普通群众，所有这些人都寄望于邓能够“拨乱反正”。

马克思主义认为：一切历史过程的决定因素是社会生活的生产与再生产，而这社会生活的社会生活的生产与再生产包括：社会的物质的生活资料的生产与再生产；人本身的生产与再生产。一切哲学、宗教、法、国家等等都是这一基础的客观反映。

华汪等的《两个凡是》和邓胡叶李陈等《实践是检验真理的唯一标准》的经济（基础）蓝图计划路线都是这个：把（当时）中国建设成为四个现代化的社会主义强国。而他们这个经济基础（内容）必然在他们的哲学（真理）上所反映出来。
华汪等的短暂历史以及他们在河蟹改开时代的狼狈为奸的事实，和邓胡叶李陈等以及他们子孙河蟹（资产阶级）们３０多改开事实，使得中国工农群众用自己的二茬苦二遍罪的实践来验证了毛主席们当年在文革时期的真理｛既向（邓刘华周李陈叶汪等）资产阶级全面专政｝，从而看清楚了河蟹以及其祖宗们正是用他们３０多年的实践（改开时代）来检验着他们的真理（剥削有理）。
（另蓝体字和红体字为跟帖者语）

杜林先生曾经宣称：“真正的真理是根本不变的”，适用于一切世界和一切时代的。杜林先生把相对真理和绝对真理割裂开来,根本否认真理的相对性,认为人的认识可以一次穷尽最后的、终极的真理,反对辨证唯物主义的真理观。杜林先生的目的是丛"永恒真理"的存在得出结论：在人类历史的领域内也存在着永恒真理、永恒道德、永恒正义等等，妄图“在旧的阶级社会中要求在社会革命的前夜把一种永恒的、不以时间和现实变化为转移的道德强加于未来的无阶级社会”，从而反对无产阶级革命，为维护资产阶级的反动统治效劳。

真理是客观事物及其规律在人们意识中的正确反映.真理首先是客观的。而客观真理,就是说她包含不依人的主观意识为转移的客观内容。同时,真理又是绝对的和相对的。承认客观真理，就是承认了绝对真理，因为当我们说认识的内容是客观世界的反映时，就等于承认了我们认识的对象是那个永久的绝对的世界。我们认识的每一个客观真理，从她的内容来说，从她正确地反映了客观世界的规律性来说，她是绝对的。但是一定时代的人的认识要受到历史条件、生产发展条件和阶级斗争状况的限制，受到人们本身各种条件的限制，因此，我们认识的每一个客观真理，只能达到一定的深度和广度，所反映的客观世界的规律性只能达到一定的限度，在这个意义上说，她又是相对的。

绝对真理寓于无数相对真理之中，每一相对真理都包含着绝对真理的因素，客观真理是绝对真理和相对真理的辨证的统一。每一客观真理既是绝对的又是相对的，是绝对和相对的辨证统一。总之，真理是客观的，绝对的，又是相对的，这就是辨证唯物主义的真理观。

对“实践是建议真理的唯一标准”这句话的认识，应唯物辨证地分析认识。即防止一种倾向掩盖另一种倾向。说白了就是即批判经验主义、实证主义与自发主义的错误倾向，又要批判理性主义即惟理论的错误倾向。
以下文字摘自上世纪７０年代中期的《哲学小词典之辨证唯物主义与历史唯物主义》

    经验主义 也叫经验论。它认为感性经验是知识的唯一来源，片面地夸大经验的作用，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠不住的。由于对哲学基本问题的不同回答，分为两种不同的经验论，即唯物主义经验论和唯心主义经验论。在欧洲哲学史上，唯物主义经验论的主要代表有培根、霍布斯、洛克、狄德罗、霍尔巴赫等人。他们认为世界的本原是物质，经验的内容是客观物质世界，一切知识都由经验产生。唯心主义经验论的主要代表有贝克莱、休谟、康德等人。他们所说的经验都是主观自生的，否认客观物质世界是经验的来源和内容，从而否认世界的物质性。马赫主义者鼓吹心理经验决定物理经验，把经验看作是纯粹主观的东西，说它是世界的本质，这完全是贝克莱唯心主义经验论的翻版。马赫主义者利用经验这个字眼，耍弄花招，贩卖唯心主义黑货。在现代资产阶级哲学中，唯心主义经验论的流毒较广，如实用主义、逻辑实证主义等，都属于这一流派，是为帝国主义和社会帝国主义服务的反动工具。
　　
　　唯物主义经验论，在反对中世纪经院哲学的斗争中，起过积极的作用。但它对经验的了解是狭隘的，不懂得感性认识和理性认识的内在联系，不懂得认识依赖于实践和认识的历史性、辩证性，因此，它在认识论的全体上是错误的。
　　
　　经验主义是主观主义的一种形式，它和教条主义一样，都是违背马克思主义的。经验主义对革命事业的危害是很大的，它使人们不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。革命队伍中的经验主义者，在阶级斗争、路线斗争中，往往不能及时识别真假马克思主义，容易上当受骗，甚至成为机会主义的俘虏。这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。毛主席说：“有工作经验的人，要向理论方面学习，要认真读书，然后才可以使经验带上条理性、综合性，上升成为理论，然后才可以不把局部经验误认为即是普遍真理，才可不犯经验主义的错误。”（《毛泽东选集》一卷本776-777页）一切革命者都要自觉地避免和克服经验主义。


　　唯理论 也叫理性主义，是一种片面夸大理性认识作用的学说。它不承认感性认识是理性认识的基础，认为只有理性靠得住，只承认理性的实在性，不承认经验的实在性。毛主席说：“这一派的错误在于颠倒了事实。”并进一步指出：“理性的东西所以靠得住，正是由于。它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无本之木，而只是主观自生的靠不住的东西了。”（《实践论》）由于对哲学基本问题的不同回答，分为两种不同的唯理论，即唯物主义唯理论和唯心主义唯理论。在欧洲哲学史上，唯心主义唯理论的主要代表有笛卡儿、莱布尼茨、黑格尔等。他们把理性作为世界的本原，或者认为理性是离开感性而独立存在的。唯心主义唯理论颠倒了物质第一性、意识第二性的客观事实。
　　
　　斯宾诺莎是唯物主义唯理论的主要代表。他从物质第一性、意识第二性的唯物主义原则出发，承认理性认识是客观世界的反映，这是正确的。但他认为感性认识是不可靠的，只有理性认识才能正确认识世界，这就夸大了理性认识的作用，不懂得认识的历史性、辩证性，不懂得理性的东西之所以靠得住，正是由于来源于感性。因此，唯物主义唯理论只有部分的真理，在认识论的全体上是错误的。