现在很多希望为工人阶级的解放做点事情的人都有这种思想或看法：为什么无产阶级革命队伍至今没有形成呢？毛泽东曾经指出，事物的发展变化是由事物的内部矛盾引起的，但是，事物的发展和变化还受制于外界条件的影响和作用。外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因只有通过内因才起作用。无产阶级没有形成统一的队伍，一方面是因为资产阶级政府采用各种严密的控制措施，例如封锁马克思主义理论的宣传，镇压工农群众和广大劳动者的反抗，收买大量的五毛党进行干扰和破坏等等，另一方面，则是由各种机会主义分子打着马克思主义旗号宣传、散布和传播各种各样的机会主义思想，把民族主义用超阶级的爱国主义装饰起来当成马克思主义，导致很多率先觉悟起来的人对特色党和特色政府的性质、未来的革命性质认识上的混乱，这才是无产阶级革命队伍至今不能形成的最根本的决定因素。思想认识甚至连一些最基本的概念都统一不起来，怎么能统一思想，统一认识？更不用说制定正确的战略策略战胜敌人了。
现在，很多打着马列毛主义旗号，高喊着革命口号，标榜无产阶级革命派的人，一方面在马列主义和毛泽东思想的原则问题上表现为修正主义，另一方面，又在方法和策略问题上表现出教条主义倾向。
列宁曾经指出，没有革命的理论，就没有革命的运动。理论是从实践中总结出来用于指导后来实践的。马克思列宁主义和毛泽东思想，是马恩列斯毛等革命导师对广大劳动群众在各个历史阶段反抗压迫和剥削的斗争实践的科学总结，是指导无产阶级进行革命实践的科学理论。毛泽东也曾经说，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。那么，什么是马克思列宁主义和毛泽东思想呢？具体来说，就是辩证唯物主义和历史唯物主义，这是马克思主义的理论的基础。马克思主义的剩余价值常说、阶级斗争学说和国家学说都是建立在这个基础之上的。没有这个基础，马克思主义剩余价值学说、阶级斗争学说和国家学说都将成为空中楼阁。因此，我们在分析历史和现实问题，在看待历史和现实中不同阶级的人物时，都必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的统一。这些都是马克思主义的基本原则。
马克思主义理论中的某些概念和结论可能会过时，会随着时间推移、地点的变化不再适应现实的社会环境。但是，只要社会上还存在着阶级、阶级矛盾和阶级斗争，马克思主义的原则就不会过时，也不会随着时间、地点、社会环境和历史条件的改变而发生任何改变。甚至可以说，就是到了共产主义，辩证唯物主义和历史唯物主义只会得到丰富和发展，更不会过时，社会上还会存在先进与落后，辩证法和形而上学的斗争。
目前，很多打着马列主义旗帜，喊着革命口号，标榜无产阶级革命派的人，说起这些道理比任何人都轻车熟路，游刃有余，甚至头头是道，没有他们不懂得，不知道的。但是残酷的现实是，他们一遇到有人坚持马列毛主义原则，揭露和批判他们散布机会主义思想和形而上学谬论时，他们就借口时间推移了、地点也不一样了，影响事物发展变化的社会环境和条件也都改变了，事物已经不是原来的那种事物了，不应该再搬用这些马克思主义条条框框硬套了等等，阻止直至竭力反对批判机会主义思想。
马克思主义每前进一步，机会主义者也像变色龙那样时刻都在根据事物的变化改换着自己的面孔和服色，让那些没有多少马克思主义理论的人永远弄不青他们到底是马克思主义者还是机会主义者。在阶级矛盾和阶级斗争日益激烈的今天，机会主义分子比以往任何时候都更具欺骗性。这不仅因为他们依然像老机会主义分子那样继续打着马克思主义旗号并把毛泽东旗帜高高举过头顶，而且还因为他们把自己打扮成毛主席正确路线的代表者，把路线斗争的矛头对准那些揭露和批判他们机会主义思想的人。中国六十多年来阶级斗争实践让形形色色的机会主义子不再像老机会主义分子那样继续鼓吹阶级斗争熄灭论，否定阶级、阶级矛盾和阶级斗争，而是在承认阶级、阶级矛盾和阶级斗争的同，在马克思主义的阶级斗争学说以外某些不明显的地方歪曲、篡改、修正马克思主义，把阶级斗争简单化、庸俗化、概念化甚至情绪化，使之成为资产阶级可以接受的东西。
比如，理论与实践的关系问题。他们一方面高喊毛主席的教导，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义，另一方面竭力反对思想理论战线上的阶级斗争，抹杀思想理论斗争的阶级性，片面强调实践的重要，诬蔑那些坚持马克思主义原则，总结和批判马厚芝机会主义思想导致他们实践彻底失败的人是“教条主义”、“无限上纲”、“为了理论而理论”、“反对一形式的革命”，割裂理论与实践的辩证联系等等。他们甚至把思想理论斗争当成超阶级的学术研究，追求政治思想和政治理论的“丰富多彩”。
又比如，马克思主义与民族主义问题。列宁曾经明确指出，民族主义是与马克思主义对立的，不可调和的。民族主义本来就是资产阶级意识形态，是为维护资产阶级服务的，但是那些打着马克思主义旗帜，高喊社会主义革命口号的人却把民族主义用超阶级的爱国主义包装起来冒充马克思主义，把广大劳动者对生养他们的乡土和山水热爱的朴素感情与资产阶级宣扬的爱国主义混淆在一起，抹杀爱国主义和民族主义的阶级性。他们分明知道中日、中匪岛争和中越、中菲海争，本质上是各国资产阶级转移国内的阶级矛盾的手段，但是他们又认为河蟹资产阶级在争夺钓鱼岛、黄岩岛和南海主权等问题上是无辜的，正义的，而日本、菲律宾和越南等国的资产阶级则是受美帝国主义的挑唆，是故意的，非正义的，甚至他们还假设日本、菲律宾以及越南等国资产阶级在美帝国主义的授意和指使下因为争夺领土和领海与中国开战，号召本国工人阶级子弟随时准备到战场上与其他资本主义国家的工人阶级子弟厮杀，为中国垄断资产阶级的利益充当炮灰。但是如果有人坚持马克思主义在这些问题上的原则和立场，揭露和批判他们企图用民族主义代替马马克思主义，用超阶级的爱国主义欺骗人的的阶级本质，他们就会用群起而攻之，诬蔑、攻击甚至辱骂那些揭露他们为资产阶级站台的人是“教条主义”，是卖国贼、是为了美分或日元。
再比如，“团结问题”，团结本来也是有原则性的，毛泽东曾经指出的：从团结的愿望出发，经过批评与自我批评，从而在新的基础上达到新的团结。毛泽东曾经用公式形象地表达这一动态过程：团结——批评——团结。但是，那些标榜无产阶级革命派的人，一面高喊“在路线问题上没有调和的余地”的口号，一面打着“团结”、“策略”等旗号反对批判魏巍先生的机会主义思想，用感情代替阶级斗争，诬蔑批判魏巍机会主义思想的人“不讲策略”，是“极左分子”、是“纠缠个人恩怨”、是“不让别人革命”！反对总结马厚芝的机会主义思想导致他们在重庆遭遇全军覆没的历史教训，诬蔑批判和总结马厚芝等人的历史教训是“反革命”、“反对任何形式的革命”，甚至诬蔑总结马厚芝等人的教训，批判马厚芝的机会主义思想给革命造成巨大损失的人与马厚芝有仇恨！直至丢掉斯文进行谩骂！
如何对待团结问题，如何进行路线斗争，如何对机会主义分子进行思想意识形态的斗争，革命导师早说给我们做出了榜样。恩格斯在论述必须同机会主义者进行原则斗争才能达到真正团结的时候说过，“无产阶级的发展，无论在什么地方总是在内部斗争中实现的……在可能团结一致的时候，团结一致是很好的，但还有高于团结一致的东西。谁要是像马克思和我那样，一生中对冒牌社会主义者所作的斗争比对其他任何人所作的斗争都多（因为资产阶级我们只把它当做一个阶级来看待，几乎从来没有去和资产者个人交锋），那他对不可避免的斗争的爆发就不会感到十分烦恼了。”（恩格斯《致倍倍尔》，《书信集》，394页）恩格斯在给致倍倍尔的另一封信中还告诫我们，“不要让‘团结’的口号把自己弄糊涂了。那些口头上喊这个口号最多的人，恰好是煽动分裂的罪魁；现在瑞士汝拉山区的巴枯宁派就是如此：他们是一切分裂的发动者，可是叫喊团结比叫喊什么都厉害。……最大的宗派主义者、争论成性者，在一定的时机比一切人都更高声地叫喊团结。”（恩格斯《致倍倍尔》，《书信集》，313页）
那么，马克思主义者主张批判各种机会主义分子的目的，是不是像某些人诬蔑的那样，“让所有的反抗流产，让所有的革命群众失望，让有志青年对革命望而却步”，是“把人都赶到敌人营垒里”，“把自己搞成孤家寡人”呢？列宁在给巴布什金的信中说，“抛弃一切调和主义分子、‘观点捉摸不定的’人和犹豫分子。积极肯干和忠心耿耿的人即使只有两三个，也比十个暮气沉沉的人强。”（列宁《给伊•瓦•巴布什金》，《列宁全集》第二版，第四十四卷，第308页）
机会主义分子讲到团结的时候总是拿一根筷子与十根筷子做例子。因为一根筷子的力量远不如十根筷子的力量大，但是，他们从来不去考虑十根筷子在抗拒外来力量的压迫时思想、意志和精神都是统一的。那么，为什么从来没有人拿一堆沙丘和十堆沙丘来比喻呢？因为沙丘再大，微风一吹就土崩瓦解，漫天飞扬。因此，沙子就成了某个组织或团体毫无战斗力的象征。那么，如果我们中用水泥和钢筋掺进这些经不起微风吹拂的沙丘里，那又会有什么效果呢？我想，恐怕你就是用炸药也不可能再把这堆沙子炸回原来那样经不起微风吹拂的样子吧！这些事例充分证明，没有统一的思想，没有共同的意志，没有任何约束和凝聚力的队伍都是经不起风吹浪打的。那么，凝聚革命队伍力量的是什么呢？那就是马克思列宁主义和毛泽东思想。马列主义和毛泽东就是革命队伍中的钢筋水泥，就是把反抗资产阶级压迫和剥削的工人阶级凝聚成革命队伍的粘合剂，工人阶级只有在马克思列宁主义和毛泽东思想的指导下，才能把革命队伍凝聚成一个钢浇铁铸的巨人。因此，那些诬蔑我们坚持马克思主义基本原则批判各种机会主义思想是“把人都赶到敌人营垒里”，“把自己搞成孤家寡人”，“反对任何形式的革命”的人，才是真正希望革命队伍像千万堆没有凝聚力的沙丘那样，一经微风吹拂就土崩瓦解。
马克思主义关于团结问题，关于路线斗争问题、关于理论与实践的关系问题，并非什么高深玄奥的东西，而机会主义分子则往往把这些简单明了的原则复杂化、抽象化，他们从不考虑团结是有原则的，如果有所考虑，也是认为把人高得越多表示他们的革命性越坚决、越彻底；他们从不考虑机会主义给革命造成的极大损失，如果考虑的话，也是认为对革命造成的破坏和损失仅仅是机会主义分子的事，与他们的机会主义思想毫不相干。这些人也批判机会主义，他们批判机会主义就是把历史上公认的的老机会主义分子拉出来批斗一番，而对现实中打着马克思主义旗号，标榜无产阶级革命派到处传播、散布机会主义思想的现代修正主义分子——三中全会派不仅熟视无睹，而且还诬蔑批判三中全会派的人脱离实际、无限上纲等等。他们这种行为造成的客观结果究竟是什么呢？就是为他们散布、传播和宣传他们的机会主义思想大开绿灯，就是为各种机会主义思想预留泛滥的“自留地”，使革命队伍保持一团和气，成为经不起风吹的一般散沙，为资产阶级瓦解革命队伍预留后路。
这种现象反映了这些打着马克思主义旗号，标榜无产阶级革命派的人世界观是唯心主义的，方法论是形而上学的，阶级立场是小资产阶级的，思想状态是右倾保守的。
在方法和策略问题上，这些标榜无产阶级革命派人又表现为十足的教条主义。这个时候，他们就不再强调时间已经推移了、地点也不一样了，影响事物发展变化的环境和条件都改变了，事物已经不是原来的事物了。他们甚至干脆故意把这些东西抹杀掉，继续按照过去的旧习惯、旧方式、旧框框看待事物。
辩证唯物主义不说，某一事物的性质是由这一事物内部的主要矛盾和矛盾的主要方面决定的吗？那些打着马克思主义旗帜，标榜无产阶级革命派的人肯定会毫不犹豫地说，当然是的。但是，你要与他讨论修正主义这一概念时，他们就开始胡扯八道！比如你说，有网友发帖说，修正主义本来是国际共产主义运动中的一股资产阶级思潮，离开国际共产主义运动这一范畴讨论修正主义就没有任何实际意义，甚至是荒谬的。他们偏偏把修正主义这一概念的外延扩大到资产阶级营垒里，偏偏把修正主义上述概念歪曲为“只是你自己的定义，毫无马列毛主义的理论根据，是错误的。”如果你要问继续问他们，称特色党是修正主义集团的理论根据呢？他们会毫不犹豫地拿出很多铁的事实，例如，毛泽东时代的中国共产党称赫鲁晓夫-勃列日涅夫为首的苏联共产党为修正主义集团，例如《红旗》杂志池恒那篇关于《党内斗争与党的发展》的文章等等，他们还如是说，“《红旗》杂志的文章，理论水平比你们是天地之别，这篇文章已经否定了你们错误的观点，你们驳不倒这篇文章”，“你们的一切都是白说”！这个时候，他们反对坚持马克思主义原则时提出的那些时间、地点、社会环境和历史条件等借口都不作数了，只要按照过去的习惯把目前执政的特色党称为修正主义集团就是正确的，也是非常科学的。
事实上，特色党早在上世纪九十年代甚至更早，就蜕变为资产阶级政党了。那么，到底哪些因素决定特色党是资产阶级政党呢？难道不是特色党早已从无产阶级政党蜕变为修正主义的党，又从修正主义的党蜕变为资产阶级的党这一由量变到质变的复杂历史过程？难道不是特色党在国内发展资本主义，培育资本主义生产方式，残酷镇压全国各族工人阶级和广大劳动群众的反抗？难道不是特色党在国际上出卖同志和朋友，自觉主动地退出国际共产主义运动，把毛泽东时代在中国南方为东南亚几个国家的共产党建立的电台驱逐出去，诬蔑印度毛泽东主义共产党盗用毛泽东的名号？难道不是特色党与各帝国主义勾结共同压迫、掠夺其他国家和民族的工人阶级？这些才是决定特色党是资产阶级政党的主要矛盾和矛盾的主要方面。为什么那些打着马克思主义旗号，标榜无产阶级革命派的人仅仅根据特色党与赫鲁晓夫－勃列日涅夫为首的原苏联共产党一样还打着马列主义这面旗帜，戴着共产党这顶帽子，穿着社会主义这件服装，甚至国号也没有丝毫的改变等特色党这一事物的次要矛盾和矛盾的次要方面就得出：特色党是修正主义集团这种形而上学的判断？他们为什么要把毛泽东关于“修正主义上台，就是资产阶级上台”的教导忘到爪蛙国里去了呢？既然修正主义上台就是资产阶级上台，资产阶级已经在台上风风光光并耀武扬威地执了三十多年政，也对无产阶级彻底专政三十多年，还继续沿用三十多年前毛泽东称呼赫鲁晓夫和勃列日涅夫时期的苏联共产党的称谓称特色党为修正主义集团，难道不是十足的教条吗？
这种把复杂事物简单化，表面化、情绪的做法，不仅彻底掩盖了特色党早就蜕变为资产阶级政党，特色政府早就成为希特勒式法西斯主义的帝国主义本质，也掩盖了曾经帮助邓小平复辟资本主义的三中全会派对中国人民犯下的滔天罪恶。因为三中全会派正是现代修正主义者，所以三中全会派只有把特色党当成修正主义才能掩人耳目，转移视线并以此洗脱他们历史上的罪恶。那些受三中全会派思想严重影响的人，你们明白自己正为三中全会派们充当打手吗？
再比如，他们按照当年毛泽东为首的中国共产党建立抗日民族统一战线的做法，联合资产阶级自由派建立所谓的反对资本主义复辟的统一战线。他们甚至在可能的情况下，还希望与激烈反对特色党的法轮功建立反对特色党的统一战线！他们从来不考虑中国早已全面复辟了资本主义，特色资本主义的生产早就高度集中起来并在电力、石油、铁路、金融等行业实现了垄断，新型帝国主义国家已经初具雏形，无产阶级不仅有力量，而且也有能力独立领导社会主义革命。这种思维方式和行为，一方面反映了这些打着马克思主义旗号，标榜无产阶级革命派的人小资产阶级左右摇摆的动摇性和革命的不彻底性，别一方面也反映了他们急功近利的左倾冒进思想，同时也为他们搞阶级投降预留了后路。
总之，机会主义分子最明显的特征就是在原则问题上摇摆不定和妥协，在宣传唯物主义的同时，也把他们的唯心主义思想和机会主义观点悄悄地灌输给其他人，让他们毫不知觉地接受唯心主义的侵蚀和毒害。在方法和策略问题上，他们总是把复杂问题简单化，把简单问题复杂化，把本质问题表象（形式）化，把阶级斗争情绪化！用片面、孤立和静止的形而上学方法掩盖事物的本质，让更多人分辨不清什么是马克思主义，什么是机会主义。
那么，机会主义分子这种行为特征的最终结果是什么呢？如果说他们像怀揣机会主义的马厚芝那样，用表面上的革命把率先觉悟起来的人引入敌人的埋伏圈里，用这些率先觉悟的人的鲜血和头颅换来他们革命家的英名，似乎冤枉了他们，但是，说他们打着马克思主义旗帜，喊着革命口号，自我标榜无产阶级革命派是为了鱼目混珠，颠倒是非，扰乱思想一点都不过分。因为这些人自己不愿揭露和批判魏巍的机会主义思想，自己不总结马厚芝等人的机会主义思想导致他们全军覆没的教训倒了罢了，他们还装出一副比其他人更革命的面孔反对和阻挠其他人揭露和批判形形色色的机会主义，用各种似是而非的概念、模棱两可的判断推导出来形而上学的结论，混淆马克思主义与机会主义的区别，让更多的人在机会主义思想的泥潭里不能自拔，最终导致目前人们的思想认识和理论异常混乱！
这才是无产阶级革命队伍始终不能形成的根本原因。
这些人到底是革命者还是反革命者？事实已经会给出了答案，但是很多像马厚芝那样的人虽然不是瞎子和聋子，但是他们既看不到，更听不到。这毫不奇怪，这是由他们的小资产阶级立场和形而上学的思维方式决定的。
