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学习《共产党宣言》的一点体会 [复制链接]

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我们学习《共产党宣言》的时候,最常引用的就是这句话:

共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。

文化革命期间,有个电影名字叫《决裂》,我想也是由于这段话而产生出来的吧。后来在网上看到,当今资本主义社会最牛经济学精英吴敬琏在文化革命时期,不坐沙发,因为沙发是资产阶级追求的奢侈品,因为要与资产阶级观念做最彻底的决裂,他拒绝坐沙发。文化革命期间,很多人在思想上,文化上做了很多最彻底的“决裂”。复辟一来,他们纷纷倒戈,又加入了复辟的战队,这是什么原因?

当然我们可以说像吴敬琏这种人是小资产阶级,他们摇摆不定,是投机分子。但是,我们也需要看到,导师恩格斯就是资产阶级,为什么他就成为共产主义者,并为共产主义奋斗终身,毛主席同样是小资产阶级,最终成为无产阶级的领袖,为共产主义战斗到最后一刻!

这个问题一直长期萦绕着我,不久以前,粤齐同志带来了俄文版的《共产党宣言》,我不自觉地把最经典的这句话,对比阅读了一下:

(俄文版)共产主义革命就是要最坚决地打破过去传下来的所有制关系;所以,毫不奇怪,它在自己的发展进程中要最坚决地打破过去传下来的各种观念。

“打破”看起来很平实,哪有“决裂”那么高亢激昂,那么热血沸腾。如果在过去我一定会选择“决裂”这个词,这个词极富革命激情,很像我刚接触马列毛理论那个时期的状态。而现在更愿意选择“打破”这个平实的词,与传统的私有制的战斗过程,其实是愚公移山的过程,这个过程中,来自于传统的私有制观念影响是空前的,每前进一步,都是艰难的,每迈开一步,都是“打破”原有的社会关系的过程,首先是“打破”,然后才是共产主义之“立”,每一次“打破”就是一场小的革命,就是一次进步,共产主义的步伐才迈得更坚实,更有力。

革命首先是革命自己之命,这个过程也是不断“打破”自己私有制观念的过程,每个共产主义者,时刻需要这种“打破”,“打破”就是一步又一步的革命行动,我们每个人都需要这样的行动!

红石头网站搞《共产党宣言》逐段评,其意义很大呀!
最后编辑锤子 最后编辑于 2012-12-11 11:21:12
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补充一点:

不断打破私有制,不断打破私有观念,本质是就是不断革命的过程。毛主席晚年对共产主义革命有了更深刻的认识,他说无产阶级专政时期是一个相当长的历史阶段,这个阶段是不断向私有制,私有观念革命的阶段。我们不能空想通过一场革命就完成消灭私有制,而是需要长期的阶级斗争与革命才能完成,“打破”的过程就是革命的过程。
而与私有制和私有观念“决裂”,则具有空想共产主义的味道,也就产生了像吴敬琏那样荒谬的行动。饭要一口一口地吃,革命也是如此,每个阶段就有每个阶段革命的目标。当今之中国,其革命目标就是,重新组建无产阶级革命队伍,推翻资产阶级反动统治,重建无产阶级专政,继续革命,直到共产主义。

在无产阶级确定总的政治目标后,每个人都需要根据各自所处的阶级环境、自己阶级地位及思想状况,开展斗争,“打破”原来的状况,产生革命的行动,每卖出一步,就离共产主义更近一步!
最后编辑锤子 最后编辑于 2012-12-12 10:39:58
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吴云龙同志,据说是锻造工人出身,对马克思主义理论有着炽烈的学习和研究热情,这一点应该给予足够的赞叹的。但是,长期以来,他坚持认为本来意义上的马克思主义被苏联的革命家给错误地解释了,甚至是糟蹋了,用他的话说,马克思主义被列宁的三个来源说给歪曲成了可以容纳,甚至是客观承载了资产阶级的理论的东西了,比如他经常说起的黑格尔亡灵寄生在了列宁搞出来的马克思主义体系里了。他坚决主张的是两个决裂才是马克思主义的正宗灵魂。
能够对流行的理解大胆提出自己的质疑,这无疑是好的探索精神,但是,探索不能建立在拍脑袋的基础上,更加要小心被本来错误的理解误导了自己的探索。这里就吴云龙坚持的两个决裂提醒一下吴云龙:那是正确的吗?关于两个决裂的来源,无疑是“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪,它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”这个思想的原始表达是什么样子呢?在《共产党宣言》德文原文中是这样写的:
Die kommunistische Revolution ist das radikalste Brechen mit den überlieferten Eigentumsverhältnissen; kein Wunder, daß in ihrem Entwicklungsgange am radikalsten mit den überlieferten Ideen gebrochen wird.
这个问题的关键就出在Brechen这个单词的翻译上。(gebrochen wird是Brenchen的将来时态)不但是在马克思恩格斯写作共产党宣言的历史时期,就是今天Brechen翻译成决裂都是不恰当的。就中文的意义来说,决裂应该是和打破具有根本不同的含义的两个单词。决裂的诞生毫无疑问是因为《共产党宣言》里首先出现,后期在文化大革命中成了流行词。这个词的本来意义是违背了马克思就这个问题所表达的思想的。
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你好,粤齐!

博古《共产党宣言》翻译:迄今存在过的一切社会底历史都是阶级斗争底历史。

成仿吾《共产党宣言》翻译:从来一切社会的历史是阶级斗争的历史。

而就“打破”一词和“决裂”一词,我个人认为,词义是都没有“继承”的含义的。

我不懂德文,也不懂英文,汉语也是不懂的多,但是,“革命”与“继承”显然不是同意词。

既然人类社会始终就是“阶级斗争”的历史,对谁革命呢?又对谁继承呢?

恩格斯:。。。。。。被剥削与被压迫的阶级如果不同时把整个社会永远从剥削与压迫它的阶级那里解放出来----这个根本思想是完全属于马克思的。

我想请问,列宁的“三个继承与三个组成”与恩格斯的表述的“这个根本思想是完全属于马克思的”,哪个是正确的?

是“阶级斗争”表明了社会历史的事实?还是什么“物质决定意识”?“经济基础决定上层建筑”?和“生产力决定生产关系”的定理表达明白了人类社会的问题?

不从“阶级斗争”的历史事实上看问题认识问题,跑到资产阶级的政治经济学和哲学里去研究“继承”,显然是走错了门。

“阶级斗争”不是熄灭了吗?怎么,今天的共产党成为了一个国家的最大的剥削奴役和镇压人民的“阶级”?这个国家的土地资源是你共产党的吗?你们凭什么“倒买倒卖”来发你们的财?一个国家的人民居然的向政府买土地才能居住?这是人民的国家吗?

谁是“统治阶级”?

谁是“被统治阶级”的阶级?

今天的中国社会的历史请清楚楚的摆在那!

而谁是统治剥削奴役人民的“统治阶级”?谁是始终在社会历史上统治剥削和奴役人类的“统治阶级”?这是“阶级斗争”的根本问题!

土地?公是谁的公?私是谁的私?人类社会至今“土地”是属于人民的吗?历史有这个事实吗?

“阶级斗争”的根本问题解决不了,论什么“物质决定意识”?谈什么“经济基础决定上层建筑”?胡说八道什么“生产力决定生产关系”?

人类社会始终就是一个“私有制”横行的历史,而从来就没有过人民的“公有制”社会,人民不“打破”这个“私有制”社会能解放吗?人民不与“私有制”决裂不与“私有制”思想决裂?人民不革命能建立“公有制”社会吗?  
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在“理论”上,我们连门都进错了,连“革命”革谁的命都搞错了?连谁是我们的敌人谁是我们的朋友都搞错了?这个“阶级斗争”不是在“助纣为虐”吗?[/b]
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小孔成像”这个光折射的原理,产生了现代照相机,而你用牛顿的力学来解释“光折射原理”,这就叫狗戴嚼子:胡勒!

马克思的理论是“阶级斗争”,而不是什么“三个继承”![/
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吴云龙解读正确——

说到底,观念上的东西,是物质生产基础在人们头脑里的反映。把这些观念系统化,就是所谓各种各样的社会”学“科,这个学,那个学,无不反映了社会物质基础。当社会物质基础是以阶级压迫阶级剥削作为构成形式的时候,反映这个物质基础的”学“,也只能是阶级压迫和阶级剥削的”有理学“,所以,马克思告诉我们,要打破这些”学“。
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a、人与自然的关系:生产斗争、科学实验
b、人与人的关系:阶级斗争(从原始公有制公社解体以来)
我社会的发展正处于这个阶段:消灭资本主义私有制阶段,也是消灭整个人类私有制的阶段,这个阶段是人类社会进入大革命的阶段!
吴云龙说的两个打破,正是这个阶段革命的目标和革命的内容。
而马克思主义的基石则是辩证唯物主义和历史唯物主义。为什么这么说,人类也只是太阳系下的一个生物系统而已。
最后编辑锤子 最后编辑于 2013-02-26 17:14:14
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打破不如决裂。决裂说明共产主义革命所追求的所有制与传统的完全不同,没有继承性,只有相反性。而打破是没有这个意思的。
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美洲的发现、绕过非洲的航行,给新兴的资产阶级开辟了新天地。东印度和中国的市场、美洲的殖民化、对殖民地的贸易、交换手段和一般商品的增加,使商业、航海业和工业空前高涨,因而使正在崩溃的封建社会内部的革命因素迅速发展。(马恩选集第一集 1995年6月第二版 第273页)

显然,在封建社会还没有被打倒的时候,资产阶级是绕过了封建统治阶级的势力范围的。也就是说,资产阶级不是在封建社会较强大的欧洲发展自己的,而是在美洲、非洲的殖民地,在东印度和中国的市场。在资产阶级的发展过程中,产生了远比封建社会规模巨大的商业和航海业。这些新的生产方式产生了依赖它而谋活的人群,这就是资产阶级的产业大军。这支产业大军来自于抛弃封建生产方式的农民和手工作坊的学徒。这为最终打倒封建社会准备了历史条件。

社会主义打倒资本主义能够超越上述历史隐含的规律吗?或者说,社会主义可以不饶过资本主义的强大势力范围,直接将资本主义打倒吗?更进一步说,社会主义可以在联合性质的新型生产方式还没有成型之前打垮资本主义吗?

俄国曾经的社会主义革命由一次武装起义开启,而中国的社会主义革命却是在以土地革命为根基的新民主主义革命之后开始的。土地革命在当时的中国就是一场生产方式革命。中国的无产阶级革命历程符合上面那段文字中隐含的历史发展规律。
最后编辑人民滴龟儿子 最后编辑于 2015-09-07 16:28:17
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这篇小短文写于 2012年12月,当时对资本主义全面复辟的本质认识不足。当时的认识是这样的:
如何革资本主义的命?当时的认识是“破字当头,立在其中”,“破”是一个不断革命的过程。短文中,我举出吴敬琏文革不坐沙发的例子,以此来讽刺吴敬琏注重形式上的“决裂”的荒谬。

现在我的认识发生了比较大的变化,在如何“破”,在哪个关键点上破上,与同志们不断交流,逐步认识到如今搞共产主义革命,要“立字当头,破在其中”,盲目地“破”,没有抓住关键点上的“破”,必然会给共产主义运动造成巨大挫折。所以,现今无产阶级革命更强调“立”,如何立?这就是以科学共产主义理论为指导,建立无产阶级专政(这其中包含了无产阶级专政政权、无产阶级政党的所呈现的形式),消灭资本主义生产方式(最核心是消灭商品生产方式),建立共产主义生产方式。

《共产党宣言》诞生于1847年,宣言中更多地强调打破资本主义的生产方式上,关于无产阶级“立”什么的问题写得比较笼统,这些问题留待无产阶级革命实践去解决,在1871年诞生第一个无产阶级政权--巴黎公社后,无产阶级的实践丰富了马克思主义关于无产阶级专政的理论,这为我们搞无产阶级政权,如何建立无产阶级专政提供了宝贵的经验。同时马克思恩格斯在晚年写的《哥达纲领批判》和《社会主义从空想到科学的发展》,对无产阶级如何消灭资产阶级以及资产阶级再生的条件提出唯物主义的论断----资产阶级存在的物质基础是商品生产方式。

马克思在《哥达纲领批判》中论述到:“在一个集体的、以共同占有生产资料为基础的社会里,生产者并不交换自己的产品消耗在产品生产上的劳动,在这里也不表现为这些产品的价值,不表现为他们所具有的某种物的属性,因为这是和资本主义社会相反,个人的劳动不再经过迂回曲折的道路,而是直接地作为总劳动的构成部分存在着。”(《马克思恩格斯选集》72年版第3卷10页)

“一旦社会占有了生产资料,商品生产就将被消除,而产品对生产者的统治也将随之消除。社会生产内部的无政府状态将为有计划的自觉的组织所代替。”(《马克思恩格斯选集》72年版第3卷323页)

这些思想在1871年后《共产党宣言》导言中导师也有相关叙述。
最后编辑锤子 最后编辑于 2015-09-07 18:48:54
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回复 11楼锤子的帖子

坦率说,建立无产阶级专政需要推翻特色资产阶级统治,才有条件实施。所以,立什么之前要探索推翻资本主义统治的道路问题。在革命者还如此弱小的情况下,要完成推翻强大的资产阶级的历史使命,仅凭一腔热血显然是不行的。因此,需要借助历史前进的规律来完成打倒资产阶级的历史任务。

即使革命的力量强大了,革命仍然需要借助历史发展规律的助力,才能真正建立以人民当家作主为根基的无产阶级专政,而不是以官僚体系维护的挂牌人民做主的政权。
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