毛时代性质与共产主义回归
根据唯物主义精神,无论基于任何一种立场的论调,切不地简单地由"名"而推及"实",而必须实事求是地分辨其本质,关于毛时代的社会性质到底是资本主义?还是社会主义?还是两者兼而有之?在思想日趋多元化的当今社会,已经存在很大的争议.
近年来资本主义经济危机四伏,促使无数有识之士对历史和社会制度进行了全面的反思和探索,世界范围内的社会主义革命思潮方兴未艾,一场更深刻更广泛更猛烈的文化革命行将揭开历史新的一页.
资本主义经济不可控的扩张和衰竭,越来越清楚地印证了马克思所预言的从资本主义走向社会主义的历史发展必然规律,作为将亲眼见证这段历程并关心人类社会发展方向的一员,作为实践民主精神并冀望努力维护社会和谐发展的一员,实在有着义不容辞的责任,将自己的一些积极思考贡献出来,以作为这场文化革命中的一粒毫不起眼的沙子,本着理性批判与等待被批判的态度,把基于个人荣辱的对错观念置之于服从公共理念并遵循客观真理之下,去接受历史大浪淘沙的严格检验.下面先看一段来自<哥达纲领批判>的节选摘录:
消费资料的任何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结果;而生产条件的分配,则表现生产方式本身的性质。例如,资本主义生产方式的基础是:生产的物质条件以资本和地产的形式掌握在非劳动者手中,而人民大众所有的只是生产的人身条件,即劳动力。既然生产的要素是这样分配的,那么自然就产生现在这样的消费资料的分配。
如果生产的物质条件是劳动者自己的集体财产,那么同样要产生一种和现在不同的消费资料的分配。
庸俗的社会主义仿效资产阶级经济学家(一部分民主派又仿效庸俗社会主义)把分配看成并解释成一种不依赖于生产方式的东西,从而把社会主义描写为主要是围绕着分配兜圈子。
由以上论述,大致可得出如下结论:资本主义的分配方式,依赖于生产方式的性质,即:生产资料属于私人拥有,劳动者仅仅只能获得出卖劳力所应得的报酬.社会主义的分配方式,依赖于生产方式的性质,即:生产资料属于集体财产.那么,劳动者除了获得原本的劳动报酬之外,还需参与分配生产资料本身经过劳动改造之后所产生的价值,即"红利",也就是"公共资本"(生产基金)所产生的增值部分.
这一部分即"剩余价值",在资本主义社会中,被资本家获得;在毛泽东时代,被"国家"获得.无论毛主义者如何辩解,一个不可否认的事实就是:在当时,无论是集体所有制企业,或是农村合作社,还是全民所有制的国有企业,盈利部分除了发放给工人的劳动报酬之外,都需要由国家统一调配,或作为农田水利等基础设施建设,或作为扩大工业化生产体系的资本,或作为实践"世界革命"所必须的拉拢扶助贫弱国家以扩大社会主义阵营之用(支援亚非拉).
因此,毛时代在生产资料和资本方面,由五三年底提出从"公私合营的国家资本主义"(见毛选第五卷33<改造资本主义工商业的必经之路>),到"需要几个五年计划"来完成的社会主义公有制改造,实际上只经历了不到三年时间,到五六年已基本完成.
然而,在分配方式这方面,限于当时的社会生产力条件,以及共和国成立初期的烂摊子现状,正是"百废待举,百业待兴"的艰难局面,因此国家非但无法真正实现向劳动者"盈利分红",反而是广大工农在改造世界观的共产主义宣传以及党员干部模范带头示范作用下积极承担了极大的经济责任,也因此,那个时代并不体现与新的生产关系相适应的新型分配方式.
另一方面,当时的国家经济虽然长期以来处于相对狭小的贸易空间,集体财产也名为区别于私有性质"生产资本"的公有性质"生产基金",却依然脱离不了其作为"国家资本""集体资本"这样的经济本质而存在.
综观当今学术界关于"社会主义"的三种主流社会主义形态的定义,除了真正的社会主义,即相对于空想社会主义而言的"科学社会主义"(共产主义)之外,一是"国家社会主义",二是"民主社会主义",毛时代显然是致力于进行社会经济和意识形态改造的"社会主义革命"阶段,还未曾步入以"共产主义初级阶段"定义的真正的"社会主义"阶段,因此,将这一个时期明明白白地区分开来,是相当必要的:一来避免了现今左派意识形态中相当流行的将毛时代作为标准社会主义范本的模糊认识,二来为社会主义理论在实践过程中的完善和发展提供相对准确细致的论述空间.
这个时期是定为"社会主革命时期"好呢?或是"社会资本主义"呢?还是"资本社会主义"?尚需要更多的同志来参与批评指正和理性思考.作为个人而言,我相信前一个定义(社会主革命时期)必定会得到广泛的赞同.作为社会主义发展里程中极其重要的一个时期,它即便扛着部分资本主义特征,也绝对比"社会主义三大流派"中的两种,即"国家社会主义","民主社会主义"更有资格堂堂正正地留下这浓墨重彩的一笔.
因此,用"资本社会主义"来相对细致地描述毛时代是"从资本主义走向社会主义的过渡阶段",似乎更为合理.也更能够让人有一个比较直观的概念.除此之外,它还具备三层极为深刻而重要的意义:
第一,恰如其分地印证了马恩格斯在阐述共产主义学说中所论及的社会主义应当产生于资本主义高级阶段,即社会主义对资本主义有民主政治和物质基础两方面的继承发展关系.
关于社会主义对资本主义的继承关系,只需稍加留意,便可在伟人们的字里行间窥知端倪:1,资产阶级革命是不彻底的民主革命(列宁).2,首先无产阶级革命将建立民主的国家制度,从而直接或间接地建立无产阶级的政治统治(恩格斯)。3,我们从前只搞过破坏帝国主义,封建主义,官僚主义所有制的资产阶级性质的民主革命,我们下一步将进行破除个人所有制和民族资本所有制的社会主义革命(毛泽东).
而毛泽东在社会主义革命这方面的实践可以说是前无古人,他在社会工业基础已经初步成型之时迅速抛出了"继续革命"说,用"抓革命促生产"这一"精神反作用于物质世界"的辩证法的灵活运用,旨在依靠社会主义革命所激发的主人翁精神(人的主观能动性)以促使社会生产力进一步大幅提升,以赢得高度的物质文明和精神文明,为真正实现共产主义打下坚实基础.这非常切合马克思主义极其务实的关于巩固上层建筑的辩证唯物主义观点:高度发展的生产力将进一步淘汰旧生产关系在国民脑海中的残余(狠斗私字一闪念),和进一步巩固新生产关系(改造主观世界),从而初步形成迈步走向共产主义社会所必需的上层建筑(公有制社会意识形态).
其二,承认毛时代并非真正意义上的标准社会主义形态,而只是具备了大部分社会主义特征的"社会主义革命阶段",是社会主义的资本累积时期,也是社会主义的上层建筑营造时期.这就正好反击了右派理论家们用"苏联和中国并不是像马克思说的那样从资本主义社会中产生了社会主义革命,而是直接从封建社会进入了社会主义"的说法,用这种论调来质疑并试图推翻共产主义学说的科学性和合理性的不良企图.
其三,以此反思和敲定近三十年来的始于邓小平的"走资路线"是对于毛时代"社会主义革命阶段"的背叛和倒退.是在生产关系(所有制)和分配方式,以及上层建筑三方面都全面复辟了资本主义.以这三条标准验证的结果,去证明改革三十年正是由邓小平主导的右倾机会主义的路线掌控了中国社会的意识形态主流的完全背离了社会主义方向的修正主义,正是这种修正主义路线导致了私人资本的全面复辟,导致了全民所有制资本被疯狂掠夺,导致了官僚主义膨胀,带来了的中国政治体制的深度腐败.
至于另一个提法"社会资本主义",个人认为用来形容欧洲的高福利社会更为合适.因为它凭借私有性质的资本主义来实现社会成员的高福利.重心是带有社会主义的福利特征,本质上却结结实实地属于私有制资本主义的经济基础.如同马克思所批判的"国家社会主义"和"民主社会主义"一样,它正是一种不折不扣的"被修正了的社会主义",将它明确区分于"资本社会主义",以便厘清当今为数不少的,认为"高福利社会才是真正的社会主义"的错误认识-------这二者之间最根本的区别就是生产资料所有制形式:一是公有制(以共产主义为终极目标的处于社会主义萌芽阶段的革命时期),一是私有制(以高福利的社会特征固守私有资本制度).
如果毛泽东时代得以延长,则相对于世界整体经济环境而言,倾高效统筹的举国资本之力,必然与欧美老牌资本主义在经济领域逐步展开毫不留情的金融以及商品贸易战,正如美国用金融手段让我们败得惨不忍睹一样,毛泽东必定会让资本主义输得心服口服.正如他在印度,在黑人运动中用人权和民主战略进行舆论炮轰,对美国以及包括日本赤军在内的全世界人民进行了基于意识形态上的"世界革命"进程中,所取得的骄人成绩一样.毛泽东领导的中国人民必定会以"团结一致艰苦奋斗"的精神,用计划性极强的全民统一战线的国家资本,交给世界一份极不寻常的答卷.
而在此基础上所产生的经济示范效应,对世界公民意识形态进一步影响和深化的结果,将是美国青年崇拜中国真正平等的社会制度,而不是如当今我国青年因经济上的落后而盲目崇拜港台和西方文化,盲目被欧美意识形态所压制从而大面积丧失了最根本的民族自信的悲惨局面.
呜呼!壮心未与年俱老!伟人留下"修正主义必将复辟"的预言,满怀着遗憾和沉痛的感慨离去了:"而今万山红遍,江山靠谁守?!"---------靠谁守?世界的幸运,是毛泽东的政治贡献,中国的悲哀,是毛泽东思想后继无人.托派的糊涂,是看不清毛泽东对于"世界革命"的辩证实践.如今,唯寄望中华儿女以这隔代继承的毛泽东思想,呼唤共产主义思潮的回归,用毛主席留给我们的宝贵文化遗产,挽世界既倒之狂澜!